【摘要】養(yǎng)生文化優(yōu)雅樂曲:紫竹調(diào)文本組編:Zsq-XiZuo-20220329素材資料源自網(wǎng)路/中國中醫(yī)藥報養(yǎng)生要修德、修心、修性摘自:中國中醫(yī)藥報第3480期養(yǎng)生的關(guān)鍵在于養(yǎng)心澆花要澆根,養(yǎng)生要養(yǎng)心。醫(yī)學教授郝萬山說,養(yǎng)生不需要特殊的保健品,把心態(tài)調(diào)整好是最重要的。養(yǎng)生要從養(yǎng)心入手。醫(yī)家主張養(yǎng)心,就是
2025-01-27 16:43
【摘要】中國玉文化玉文化是東方精神的物化體現(xiàn),是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。石之美者,是為玉?中國古代文獻:?一切溫潤而有光澤的美石?既包括今日礦物學上所說的“玉”,?也包括部分寶石、半寶石。?國際寶石學及礦物學:?專指軟玉和硬玉,兩者均為鏈狀硅酸鹽礦物。中國的玉文化玉
2025-01-27 12:17
【摘要】中國酒文化第一節(jié)中國酒文化?推杯換盞、觥籌交錯、酒酣耳熱一、酒史、酒類、酒器二、酒名與名酒三、酒人、酒禮、酒令四、酒旗、酒聯(lián)、酒家五、酒詩、酒文、酒趣一、酒史、酒類、酒器(一)酒史1、公元前4000-2022年,即由新石器時代的仰韶文化早期到夏朝初年,為頭一個段落。這個段
2025-03-03 00:18
【摘要】中國雕塑藝術(shù)與審美鑒賞?教學目的:理解雕塑在旅游中的意義,了解中國雕塑的形式特征與審美特征,進而掌握其審美價值與鑒賞方法。?重點內(nèi)容:中國雕塑的主要形式與美學特征;雕塑藝術(shù)的鑒賞方法;中西雕塑文化進行比較。?你在什么地方看到過雕塑??它們是什么樣的?你知道它們的名字嗎??它們都是用什么材料做成的?雕塑的材料可以是
2025-05-21 01:54
【摘要】醇香留口,永久難忘。一杯好茶,總是讓人懷念,
2025-05-21 13:13
【摘要】創(chuàng)杰智慧庫《遠望泰山》我命在我不在天《抱撲子內(nèi)篇》引《龜甲文》得道者生以長壽《呂氏春秋》養(yǎng)生以不傷為本《抱撲子內(nèi)篇·極言》導養(yǎng)得理以盡性命三國魏·嵇康《養(yǎng)生論》引言中華養(yǎng)生(養(yǎng)生格言)
2025-05-07 22:24
【摘要】原古養(yǎng)生—經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生妙春坊身心靈教育中心主講人:朱麗琴五千年養(yǎng)生文化的延續(xù)。。。。。。讓我們攜手共同進步經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生之刮痧?痧的概念與特征?痧是滲出于血脈之外含有體內(nèi)毒素的離經(jīng)之血。病理反應為痧象。皮膚正常反應為痧痕。?痧象包括痧證、痧疹兩類。五千年養(yǎng)生文化的延續(xù)。。。。。。
2025-05-15 18:01
【摘要】道家文化與養(yǎng)生喬得徑引言:偉大的革命家、思想家、文學家魯迅先生說:“中國根底全在道教”。道教為中國國教!東漢以后的中國歷史,到處都可以看到中國道教留下的斑斕史跡。踏遍祖國的大好河山,到處都可以看到道教的名山,宮觀,碑刻,記錄著道教對中國人民生活的深刻而久遠的影響。道教是
2024-08-31 01:22
【摘要】中醫(yī)養(yǎng)生與健康產(chǎn)業(yè)深圳大學醫(yī)學院王軍課件信箱:密碼:123456789第六講腠理養(yǎng)生:皮膚由表皮、真皮和皮下組織組成。表皮由角質(zhì)層、透明層、顆粒層、棘細胞層和基底層組成。真皮由膠原纖維、彈力纖維以及填充在其間的粘多糖液質(zhì)組成。當彈
2025-05-15 06:45
【摘要】第十組市場調(diào)查報告2大學生飲酒情況調(diào)查調(diào)研市場調(diào)查結(jié)果結(jié)論目的背景現(xiàn)狀分析方法Part1Part1目錄與3目的?了解在校學生飲酒現(xiàn)狀和原因,以便有針對性地加強對酒文化的宣傳。大學生飲酒情況調(diào)查
2025-01-26 15:41
【摘要】第一章中國結(jié)文化防原教研室周美娟中國結(jié)中國結(jié),全稱為中國傳統(tǒng)裝飾結(jié),是中華民族流行千載的手工編織藝術(shù)品。所謂結(jié)就是將繩子纏繞、捆扎,其基本功用為扎、系、捆、綁、連結(jié)、阻擋;使兩繩為一繩,使繩索成環(huán)狀,使單繩產(chǎn)生阻隔。第一節(jié)中國結(jié)的發(fā)展歷史最早的紀錄
2025-05-21 03:40
【摘要】禮儀禮儀是在人際交往中,以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程,涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看,禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法.。從傳播的角度來看,禮儀可以
2025-05-21 12:10
【摘要】第十二章環(huán)境養(yǎng)生內(nèi)容提要:本章共分四節(jié),主要講述人類與環(huán)境的關(guān)系以及在不同環(huán)境條件下如何養(yǎng)生的問題。?環(huán)境對人的健康影響具有廣泛性、多樣性、復雜性和長期性特點,其危害作用表現(xiàn)為急性與慢性并存。本章主要講述人類與環(huán)境的作用關(guān)系,并從生存的自然環(huán)境、居住的生活環(huán)境、工作的社會環(huán)境三個方面,對環(huán)境危害與致病因素進行分析與說明,對如何營造適宜的養(yǎng)
2025-05-21 12:29
【摘要】LOGO體質(zhì)養(yǎng)生LOGO體質(zhì),即機體素質(zhì),是指人體秉承先天遺傳、受后天多種因素影響所形成的與自然、社會環(huán)境相適應的功能和形態(tài)上相對穩(wěn)定的固有特性與狀態(tài)。但是人的體質(zhì)會隨著個體成長、發(fā)育和衰老過程以及環(huán)境因素的影像而時刻變化。不同的體質(zhì)具有不同的生理特點,因此在飲食、起居、運動鍛煉、精神調(diào)養(yǎng)上方法也
2025-01-26 16:11
【摘要】第八章藥物養(yǎng)生補的方法?藥補的時候,要十分慎重,必須遵循下列原則:虛則補之?“虛則補之”,這是運用補藥的最根本原則,若是無病體健之人一般不需服用,即無虛則不用補。倘若一見補藥,以為對人體皆有好處,貿(mào)然進補,很容易導致機體的氣血陰陽平衡失調(diào),不僅無益,反而有害。有些青壯年,形神俱旺,生機蓬勃,本無虛癥,也常服用人
2025-01-14 18:21