【正文】 第七章 宗教信仰中國人對（天地）（祖先）（君師）的崇拜最為突出。四存之學。黃宗羲的（《明儒學案》）是第一部研究中國哲學斷代史的著作，（《明夷待訪錄》）為考古論今之作，突出表達了他的進步思想。乾嘉學派。王陽明集心學之大成，提出（知行合一）的觀點。（朱熹）集理學大成。張載稱他治學的目的是（為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平）。魏晉玄學及其思辨方法，如（得意忘象）（得意忘言）等對中國文學藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響?？追f達等人合編（《五經(jīng)正義》），對漢代以來的經(jīng)學做了一次系統(tǒng)性的整理。今文經(jīng)學家西漢以（董仲舒）為代表，尊（孔子）為經(jīng)學之祖，注重闡述經(jīng)文的（微言大義）。六藝。法家學說。墨家學說?？酌现?。漢字結(jié)構(gòu)的基本精神（1寫實主義精神2人體本位精神3原始社會物質(zhì)條件和精神生活的反的）。六書這個詞最早見于（《周禮》），后世文字學家多采用（許慎）的名稱，（班固）的次序。篆書分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）為代表，它是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，也是由金文向小篆過渡的一種字體。我們所說的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。我國現(xiàn)存最早的漢字是（甲骨文）和（金文）。第五章 漢字（文字）的產(chǎn)生標志著社會文明有了劃時代的進步，標志著認得思想、感情、意志可以積累成為精神財富。名和字的關(guān)系（6）。全國姓氏中以（李）最多，其次（王）和（張）。姓氏混雜的原因（4）。郡望。姓氏混為一體，大致是在（秦漢）時代。3姓區(qū)別血統(tǒng)，氏區(qū)別子孫）。姓氏最初的區(qū)別（，氏代表氏族分支。姓。中國姓氏制度的特點（3）。辛亥革命。洋務(wù)運動。清朝政府在（康熙、雍正、乾?。┙y(tǒng)治時期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國的版圖，奠定了中國今日的版圖。（明）朝資本主義開始萌芽。（五代十國時期）中國的經(jīng)濟重心進一步向南方移動。草木皆兵出自（淝水之戰(zhàn)）戰(zhàn)爭。魏蜀吳三國的建立者和都城。春秋五霸；戰(zhàn)國七雄。西周通過實行（封建制）來維系其政治統(tǒng)治，與之相輔的是（宗法制）。（司母戊鼎）代表了商代青銅器制作的最高水平。（夏代）已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。三王。（伏羲）時代已經(jīng)進入血緣群婚時代，（神農(nóng)）時代已經(jīng)母系氏族社會的后期。（黃河流域文化區(qū)）是中國文明起源的主要區(qū)域。最能反應(yīng)母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；最能反應(yīng)父系氏族文化的是（龍山文化），又稱（黑陶文化），最具有代表性的是（）。（北京猿人）已經(jīng)大量使用石器并且懂得人工取火。元代初年，以（中書?。橹醒胝h武帝將國分為（十三刺史部（也稱十三州）），屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域，但卻是中國行政區(qū)劃史上設(shè)“州”的開始。明代設(shè)（奴兒干都司）管理整個黑龍江流域和烏蘇里江流域。3中國文化富于安土樂天的情趣。相反，在中國人的生活里，宗法道德觀念才是維系整個社會的根本紐帶。）和內(nèi)在特點（1中國文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學獨斷。3包容性，中國文化能夠兼收并蓄。中國文化的特點：外在特點（1統(tǒng)一性，中國文化在其歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。2制度文化層，指人們在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準則3行為文化層，指人們在長期社會交往中約定俗成的習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為，不是個人的隨心所欲。對外漢語教師資格考試復習資料整理 第一章 簡論泰勒的文化定義：包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗、和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。 文化結(jié)構(gòu)的四個層次 1物態(tài)文化層，指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸的著的具體實在的事物，如人們的衣、食、住、行等。4心態(tài)文化層，指人們的社會心理和社會的意識形態(tài)，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學藝術(shù)作品。2連續(xù)性，中國文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的。4多樣性，中國文化雖然是一個完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。中國雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個方面。2中國文化注重和諧與中庸。）第二章 地理概況世界屋脊:青藏高原 四大盆地 ：塔里木盆地，準格爾盆地，柴達木盆地，四川盆地 四大平原：東北平原、華北平原、長江中下游平原，珠江三角洲平原 西藏在（元朝）歸入中國的版圖。從秦漢到隋代實行（郡縣制），從唐宋到遼金實行（道路制），元明清三代實行（行省制）。唐代將一些比較地位特殊的州改為（府），在其它一些比較重要的地方設(shè)（都督府），在邊疆地區(qū)設(shè)（都護府）。第三章 歷史發(fā)展（元謀猿人）是我國境內(nèi)最早活動的人類。從（新石器時代）時代開始，中國邁進了文明的門檻，開始了自己的文明史。關(guān)于古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點。三皇五帝。（黃帝）是中國的人文始祖。中國人遠祖的大體分類：（華夏集團）（東夷集團）（苗蠻集團）。夏代在每個州設(shè)立的地方官稱為（牧）。卜辭；從（西周共和元年）即公元前（841年）開始，中國歷史有了準確的紀年。西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有了（百谷）之稱。秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己為始皇帝。五胡。南朝均以（建康）為都。（元）朝建立了以后中國疆域的基礎(chǔ)。（明）朝西方殖民者侵入澳門、臺灣等地，開始了中國的殖民地史。《南京條約》開放（廣州、福州、寧波、廈門、上海）五個通商口岸?！恶R關(guān)條約》割讓（臺灣、澎湖列島及遼東半島）等地。第四章 姓氏和名、字、號姓氏是標志社會結(jié)構(gòu)中一種（血緣關(guān)系）的符號。中國的姓氏可以追溯到（母系氏族社會）。氏。2姓是不變的，氏是可變的。進入夏商周三代，氏都是由（統(tǒng)治者賜封）而得來的，這時，（氏）已經(jīng)是（貴族地位）的標志。姓氏的主要來源（11）。姓氏的產(chǎn)生和變化是（社會發(fā)展）的結(jié)果，姓氏的混雜則是（社會變動）的反映。封建社會修譜的目的及其作用。名有五。號的流行是在（唐宋）以后，（明清）時為盛。漢字的起源，最早應(yīng)當是原始社會的（圖畫）和（相形符號）。甲骨文最早是由（王懿榮）首先發(fā)現(xiàn)的。金文（鐘鼎文）。研究漢字的書，有秦代的（《倉頡篇》）（《爰歷篇》）（《博學篇》），到漢代，三書合一成為（《倉頡篇》）?！墩f文解字》對六書的解釋。