對外漢語教師資格考試復(fù)習(xí)資料整理-免費(fèi)閱讀
【正文】 會館從實(shí)際用途可分為（“同鄉(xiāng)會官”、“同業(yè)會館”）兩種，會館里有演出，目的有（娛樂）和（酬神）?，F(xiàn)存最大的墓碑是江蘇省蘇州城外的（靈巖山的韓世忠墓碑）。中國三大古代建筑群。（豫園）被稱為東南名園之冠。中國園林藝術(shù)的特點(diǎn)（1追求人與自然的統(tǒng)一和融合。（盧溝橋）是經(jīng)《》介紹到西方的第一座中國石拱橋。關(guān)隘：長城的關(guān)門的建筑憑借險要，往往建于兩扇狹隘之處，故稱為“關(guān)隘”。方上:早期的陵冢叫“方土”，就是把方土壘成上小下大的方錐體，但頂部是平的，呈覆斗形，故稱“方上”。北京故宮是（明成祖朱棣）遷都北京時建造的。明清的（北京），是封建社會后期全國最大的城市，分為（都城、皇城、宮城）三部分。膠泥活字－木活字－銅活字－鉛活字。地數(shù)篇》）中記載了我國人民發(fā)現(xiàn)的天然磁石吸鐵的性質(zhì)和指示南北的性狀。洛誥》）記載西周初年在建造洛陽城時匯有洛陽一帶的地圖。隋代（巢元方）等人編寫的（《諸病源候論》）專門描述病情，分析病理，對諸多病癥確定了病名。八綱：陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)?！掇r(nóng)政全書》。七曜。（劉向）的（《別錄》）是我國最早的目錄學(xué)專著。清代鐵琴銅劍樓（瞿鏞）和（海源閣）的楊以增都是大藏書家，有“南瞿北楊”之稱。2是前代人物不能登名于正史者，往往于方志中存其姓氏。爾雅是一部（訓(xùn)詁性質(zhì)的）辭書，共（19）篇。類書：記錄各個門類和某一門類的資料，經(jīng)過編排供人查閱的工具書。紀(jì)事本末體：以歷史事件為綱，按類組織史料，每一類記述一個大的歷史事件，可以單獨(dú)成篇。（唐代的《金剛經(jīng)》）和（唐代的《陀羅尼經(jīng)咒》）是目前我們所知較早的印本書籍。比較正直的人往往屢試不中。?？疲壕褪敲磕昱e行的考試。3他所構(gòu)成的價值體系，只是教人獲取功名利祿，充當(dāng)黃的工具和奴仆。第一個完整系統(tǒng)的書院學(xué)規(guī)是由朱熹制定的（《白鹿洞學(xué)規(guī)》）。漢代：官學(xué)和私學(xué)。伊斯蘭教對中國文化的影響（1它的傳播影響了中國的民族成分，促成離回族的形成和各民族間的融合。道教對中國文化的影響（4）。（佛指靈骨）指釋迦牟尼的真身遺骨。佛教四大名山：山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山。（格魯派）用活佛轉(zhuǎn)世制度解決法位傳成問題。唐代的佛經(jīng)翻譯無論是數(shù)量和質(zhì)量都超越前代而達(dá)到最高成就。魏晉南北朝時期佛教發(fā)展的表現(xiàn)（1佛經(jīng)翻譯的規(guī)模明顯擴(kuò)大2弘傳活動進(jìn)一步興盛，出現(xiàn)了比較大的佛教活動中心，如洛陽、長安、建康、廬山等地。帝王祭祀祖先用（太廟），官員百姓祭祀祖先用（宗祠）。史書記載第一個封禪的皇帝是（秦始皇），中國歷史上最后一個封禪的皇帝是（宋真宗）。（顧炎武）是清代儒林第一人，他的兩部著作（《日知錄》、《天下郡國利病書》）被認(rèn)為“無一字無來歷”。北宋初年的（胡瑗）和（孫復(fù)），都強(qiáng)調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟(jì)人”，兩人實(shí)開理學(xué)先河。經(jīng)學(xué)。《說文解字》對六書的解釋。漢字的起源，最早應(yīng)當(dāng)是原始社會的（圖畫）和（相形符號）。姓氏的產(chǎn)生和變化是（社會發(fā)展）的結(jié)果，姓氏的混雜則是（社會變動）的反映。氏?！赌暇l約》開放（廣州、福州、寧波、廈門、上海）五個通商口岸。五胡。夏代在每個州設(shè)立的地方官稱為（牧）。關(guān)于古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點(diǎn)。從秦漢到隋代實(shí)行（郡縣制），從唐宋到遼金實(shí)行（道路制），元明清三代實(shí)行（行省制）。4多樣性，中國文化雖然是一個完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。對外漢語教師資格考試復(fù)習(xí)資料整理 第一章 簡論泰勒的文化定義：包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。）和內(nèi)在特點(diǎn)（1中國文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學(xué)獨(dú)斷。漢武帝將國分為（十三刺史部（也稱十三州）），屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域，但卻是中國行政區(qū)劃史上設(shè)“州”的開始。（黃河流域文化區(qū)）是中國文明起源的主要區(qū)域。（司母戊鼎）代表了商代青銅器制作的最高水平。草木皆兵出自（淝水之戰(zhàn)）戰(zhàn)爭。洋務(wù)運(yùn)動。姓氏最初的區(qū)別（，氏代表氏族分支。姓氏混雜的原因（4）。我國現(xiàn)存最早的漢字是（甲骨文）和（金文）。漢字結(jié)構(gòu)的基本精神（1寫實(shí)主義精神2人體本位精神3原始社會物質(zhì)條件和精神生活的反的）。六藝。張載稱他治學(xué)的目的是（為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平）。黃宗羲的（《明儒學(xué)案》）是第一部研究中國哲學(xué)斷代史的著作，（《明夷待訪錄》）為考古論今之作，突出表達(dá)了他的進(jìn)步思想。歷史上首次將祭祀后土列為大典的是（漢文帝）?，F(xiàn)存最大的一座宗祠是山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)的（裴氏祠）。3大量營建佛寺僧舍，建造石像石窟4西行求法活動成風(fēng)）。2寺產(chǎn)豐肥3宗派林立）。（達(dá)賴）和（班禪）是黃教兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的稱號。中國佛教屬于（大乘佛教），尊崇（文殊）（普賢）（地藏）（觀音）。道教的淵源（1原始宗教和巫術(shù)2春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生“方術(shù)”3陰陽五行學(xué)說4黃老學(xué)說。道教一般把（樓觀臺）作為最早的道觀。2隨著阿拉伯人的東來和伊斯蘭教的傳入，阿拉伯文化也進(jìn)入中國，其中最重要的如天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等。第八章 中國古代教育釋菜和釋奠舊時學(xué)校，在建?；蜷_學(xué)之初，都要舉行祭祀先圣之禮，“釋菜”只供奉蔬菜，禮比較輕，釋祭，初蔬菜外，又供奉牲牢布帛，禮比較重。隋煬帝：六學(xué)二館。我國的家庭教育應(yīng)該最早始于（西周）。4他所造成的社會結(jié)構(gòu)是官貴民輕，從而形成一個官吏社會）。制科：是皇帝臨時設(shè)立科目，也叫“特科”，其內(nèi)容也相當(dāng)龐雜，是朝廷特選人才的一種辦法。明清：1明清科舉考試采用八股取士，其流弊更甚于前代。中國古代書籍的代稱是（墳典）。實(shí)錄：忠實(shí)記錄帝王言行的史書?，F(xiàn)存最早的類書是（虞世南）的（《北堂書鈔》）。訓(xùn)詁：“訓(xùn)”是以比較通俗的話來解釋詞義；“詁”以今天的話來解釋古語或以通行的話來解釋方言。3是遺文佚事散在某部者，賴方志然后能以地為綱有所統(tǒng)攝4方志多詳物產(chǎn)稅額物價等類事實(shí)，可以窺見經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之變遷5方志多詳建置興廢，可以窺見文化升降之跡6方志多詳族姓之分和、門第之隆衰，往往可與其它史實(shí)互證。漢桓帝設(shè)（秘書監(jiān)）一職，專管收藏藝文圖書。（劉歆）的七略中的七分法，是我國最早的圖書分類法，他們父子二人是我國（圖書分類）和（目錄學(xué)）的奠基人和開山祖，也是我國最早的古籍?？睂＜?。二十四節(jié)氣。
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