【正文】 行為文化層，指人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣和風(fēng)俗，它是一種社會(huì)的、集體的行為，不是個(gè)人的隨心所欲。）第二章 地理概況世界屋脊:青藏高原 四大盆地 ：塔里木盆地，準(zhǔn)格爾盆地，柴達(dá)木盆地，四川盆地 四大平原：東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原，珠江三角洲平原 西藏在（元朝）歸入中國(guó)的版圖。中國(guó)人遠(yuǎn)祖的大體分類(lèi)：（華夏集團(tuán)）（東夷集團(tuán)）（苗蠻集團(tuán)）。（明）朝西方殖民者侵入澳門(mén)、臺(tái)灣等地，開(kāi)始了中國(guó)的殖民地史。姓氏的主要來(lái)源（11）。研究漢字的書(shū)，有秦代的（《倉(cāng)頡篇》）（《爰?xì)v篇》）（《博學(xué)篇》），到漢代，三書(shū)合一成為（《倉(cāng)頡篇》）。玄學(xué)。中國(guó)古代的祭祀以天地的儀式以（封禪）最為重要。迦葉摩騰、竺法蘭翻譯的（《四十二章經(jīng)》），據(jù)說(shuō)是中國(guó)最早的佛經(jīng)。（葛舉派）又稱(chēng)（白教），是藏傳佛教中最早采用活佛轉(zhuǎn)世制度的。大藏經(jīng)：以佛教經(jīng)典為主，也包括了印度、中國(guó)等佛教著述在內(nèi)的大型叢書(shū)。伊斯蘭教傳入中國(guó)大約在（唐）代。西周：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。第九章 科舉制度（科舉制度）、（教育制度）、（官吏制度）構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)三位一體的人才制度。恩科：朝廷為了延攬人才，常在皇帝即位或其他國(guó)家大典時(shí)特別增加一次考試。編年體：按歷史編年分述歷史事件，并雜以評(píng)論，借以總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。文字學(xué)。二酉山洞在（今湖南省沅陵縣）。目錄分（史志目錄）（官修目錄）（私家目錄）。醫(yī)學(xué)的最大特點(diǎn)就是（診斷）和（治療）的整體觀(guān)念。明代三大針灸巨著：《針灸大成》、《針灸大全》、《針灸聚英》。（唐代《金剛經(jīng)》）是目前世界上已知的最早的印刷品。唐代帝王以（大名宮）為施政的場(chǎng)所。3長(zhǎng)城是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，是力與智、靈與肉鑄成的美的實(shí)體。私宅園林始于（西漢）。江南三大名樓：黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣。因“牙”與“衙”二字同音，后世通稱(chēng)“衙門(mén)”。我國(guó)現(xiàn)存古闕最多的是（四川）省。米萬(wàn)鐘的（勺園）和陳元龍的（安瀾園）是中國(guó)歷史上有名的兩大私家園林。南宋建于福建省晉江是的安平橋，俗稱(chēng)（五里橋），是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的古橋。唐高宗和武則天合葬的（乾陵）在中國(guó)帝王墓中極其罕見(jiàn)。（秦漢）以后，宮殿成為帝王專(zhuān)用房屋的名稱(chēng)。羅盤(pán)：人們將指南針于二十四方位盤(pán)結(jié)合起來(lái)，制成羅盤(pán)。金元四大家（派別名稱(chēng)以及代表人物）：1“瀉火派”代表人物：劉河間2補(bǔ)土派，代表人物：李東恒3攻邪派，代表人物：張子河4養(yǎng)陰派，代表人物：朱丹溪。劉徽在《九章算術(shù)》中第一次提出了（極限思想）并且運(yùn)用（割圓術(shù)）計(jì)算出了圓周率的數(shù)值。經(jīng):包括儒家經(jīng)典以及研究、解釋這些經(jīng)典的著作。）。唐代第一部類(lèi)書(shū)是（歐陽(yáng)詢(xún)）的（《藝文類(lèi)聚》）。四書(shū)大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、周禮、周易、春秋。生徒和鄉(xiāng)貢：參加?？瓶荚嚨目忌篌w有兩種：一種是中央及地方學(xué)校的學(xué)生，稱(chēng)為“生徒”另一種是不在學(xué)校的讀書(shū)人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考，經(jīng)州縣考試合格后到京城參加考試，這些人稱(chēng)為“鄉(xiāng)貢”。（孔子）是理所當(dāng)然的家庭教育的鼻祖。（重農(nóng)）和（重教）是中國(guó)文化的兩大傳統(tǒng)特點(diǎn)。道教以（青龍、白虎、朱雀、玄武）為四方保護(hù)神。佛教四大禪林：靈巖寺、國(guó)清寺、玉泉寺、棲霞寺。佛教宗派（三論宗、三階宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗）。北京阜成門(mén)現(xiàn)存的（歷代帝王廟），是國(guó)內(nèi)僅存的一座帝王廟。后人把王夫之的作品集結(jié)為（《船山遺書(shū)》），總結(jié)了發(fā)展了古代唯物論和辯證法思想，達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)的高峰。今文經(jīng)和古文經(jīng)。甲骨文最早是由（王懿榮）首先發(fā)現(xiàn)的。2姓是不變的，氏是可變的。南朝均以（建康）為都。三皇五帝。中國(guó)雖然也有宗教，但它并沒(méi)有滲透到日常生活的各個(gè)方面。3包容性，中國(guó)文化能夠兼收并蓄。最能反應(yīng)母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱(chēng)（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；最能反應(yīng)父系氏族文化的是（龍山文化），又稱(chēng)（黑陶文化），最具有代表性的是（）。魏蜀吳三國(guó)的建立者和都城。姓。第五章 漢字（文字）的產(chǎn)生標(biāo)志著社會(huì)文明有了劃時(shí)代的進(jìn)步，標(biāo)志著認(rèn)得思想、感情、意志可以積累成為精神財(cái)富。法家學(xué)說(shuō)。乾嘉學(xué)派。廟號(hào)。隋唐時(shí)期佛教的特點(diǎn)（1佛學(xué)大盛。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）。和符錄派：由巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，以鬼神崇拜、畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)為其特點(diǎn)?；浇套钤鐐魅胛覈?guó)是在公元（7）世紀(jì)。書(shū)院在教學(xué)方面的最大特點(diǎn)是朱熹創(chuàng)立的（講會(huì)）制度?？婆e制度從（隋朝）開(kāi)始。我國(guó)現(xiàn)存最早的紙寫(xiě)本書(shū)籍是晉人寫(xiě)的（《三國(guó)志》）。（劉向）的（《列女傳》），首開(kāi)為中國(guó)婦女立傳的先河。地方志的作用（1是社會(huì)制度之隱微不見(jiàn)于正史者，往往于方之中得其梗概。善本（定義；三義：1一要“足本”，即內(nèi)容沒(méi)有缺漏或刪節(jié)2二要“精本”即經(jīng)過(guò)仔細(xì)的校對(duì)和注釋3三要“舊本”即時(shí)間比較老的本子；三性：一是因年代久遠(yuǎn)而具有的“歷史文物性”；二是內(nèi)容有重要參考價(jià)值的“學(xué)術(shù)資料性”；三是印刷考究，裝幀精美的“藝術(shù)代表性”）?！洱R民要術(shù)》。晉代（王叔和）編寫(xiě)的（《脈經(jīng)》）一書(shū)詳細(xì)描述了脈象所反映的各種病狀。（《管子我國(guó)歷史上最大的古城是（隋大興城）和（唐長(zhǎng)安城），前者的總設(shè)計(jì)是宇文愷，全城由（郭城、皇城、宮城）三部分組成，其中的（明德門(mén)）最大，是全城的正門(mén)。周代封土為墳－唐代以山為陵－明清寶山寶頂。河北省的趙州橋原名（安濟(jì)橋），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱橋。廣州四大名園：可園、余蔭山房、清暉園、十二石齋。（山西省西安碑林）和（山東孔廟碑林）是古碑薈萃之地。（李冰）主持都江堰；鄭國(guó)修建的鄭國(guó)渠在（陜西省涇陽(yáng)縣）；秦將（史祿）開(kāi)鑿的靈渠，在現(xiàn)在廣西省壯族自治區(qū)興安縣。塔有（樓閣式、密檐式、喇嘛式、花塔、金剛寶座塔）五種造型。2注重體現(xiàn)人的意趣和精神追求。關(guān)是（春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)）的產(chǎn)物，最早的關(guān)用于（貿(mào)易），檢查（貨商出入）因此稱(chēng)為關(guān)卡。北京故宮的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿內(nèi)廷后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮。第十二章 傳統(tǒng)建筑在浙江省余姚市河母渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的（隼卯結(jié)構(gòu)），這種半穴居就是最早的房屋建筑。（《管子（《皇帝內(nèi)經(jīng)》）全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。二十四節(jié)氣。漢桓帝設(shè)（秘書(shū)監(jiān)）一職，專(zhuān)管收藏藝文圖書(shū)。訓(xùn)詁：“訓(xùn)”是以比較通俗的話(huà)來(lái)解釋詞義；“詁”以今天的話(huà)來(lái)解釋古語(yǔ)或以通行的話(huà)來(lái)解釋方言。實(shí)錄：忠實(shí)記錄帝王言行的史書(shū)。明清：1明