對外漢語教師資格考試復(fù)習(xí)資料整理(存儲版)
【正文】 南北朝時期的祖沖之計算的圓周率的數(shù)值，比歐洲先進了（一千）年。（《皇帝內(nèi)經(jīng)》）全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。唐政府編寫的（《新修本草》）是我國第一部國家藥典，也是世界上最早的國家藥典。（《管子司南：人們利用天然磁石的特性制成了最初的指南針“司南”其形狀象一把小勺子，底部圓形，置于平滑的刻有二十四向的地盤上，勺柄就會自動轉(zhuǎn)向南方，但因地盤與司南底部產(chǎn)生的摩擦，所以測方向難以準(zhǔn)確。第十二章 傳統(tǒng)建筑在浙江省余姚市河母渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的（隼卯結(jié)構(gòu)），這種半穴居就是最早的房屋建筑?，F(xiàn)存面積最大的一座古城是明代建筑的（西安城），其次是（荊州城）和（平遙古城）。北京故宮的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿內(nèi)廷后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮。寶山寶頂：在地宮上面建筑圓形或長圓形的磚城，然后在城內(nèi)堆土，使封土成為圓頂，并略略高出城墻。關(guān)是（春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)）的產(chǎn)物，最早的關(guān)用于（貿(mào)易），檢查（貨商出入）因此稱為關(guān)卡。唐代建于江蘇省常州市的（寶帶橋），是我國最長的石拱橋。2注重體現(xiàn)人的意趣和精神追求。河北省保定市的蓮花池建于（元）代，是北方少有的歷史名園。塔有（樓閣式、密檐式、喇嘛式、花塔、金剛寶座塔）五種造型。陽山碑才指為（朱元璋墓）準(zhǔn)備的。（李冰）主持都江堰；鄭國修建的鄭國渠在（陜西省涇陽縣）；秦將（史祿）開鑿的靈渠，在現(xiàn)在廣西省壯族自治區(qū)興安縣。會館:即聚會之館。（山西省西安碑林）和（山東孔廟碑林）是古碑薈萃之地。宗教祭祀建筑的主要種類有（寺、觀、祠、廟、塔）五種。廣州四大名園：可園、余蔭山房、清暉園、十二石齋。現(xiàn)存最大的寺廟園林是山西省太原市的（晉祠）。河北省的趙州橋原名（安濟橋），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱橋。4長城是民族文化沖突和融合的見證）。周代封土為墳－唐代以山為陵－明清寶山寶頂。唐玄宗和楊貴妃的故事大多發(fā)生在（興慶）殿中。我國歷史上最大的古城是（隋大興城）和（唐長安城），前者的總設(shè)計是宇文愷，全城由（郭城、皇城、宮城）三部分組成，其中的（明德門）最大，是全城的正門。（宋代）出現(xiàn)了很多以盈利為目的的私營書坊。（《管子（《尚書晉代（王叔和）編寫的（《脈經(jīng)》）一書詳細描述了脈象所反映的各種病狀。四診：望、聞、問、切。《齊民要術(shù)》。第十一章 科技成就中國古代科技的特點（3） 二十八星宿。善本（定義；三義：1一要“足本”，即內(nèi)容沒有缺漏或刪節(jié)2二要“精本”即經(jīng)過仔細的校對和注釋3三要“舊本”即時間比較老的本子；三性：一是因年代久遠而具有的“歷史文物性”；二是內(nèi)容有重要參考價值的“學(xué)術(shù)資料性”；三是印刷考究，裝幀精美的“藝術(shù)代表性”）。清代陸心源的（皕宋樓）向公眾開放。地方志的作用（1是社會制度之隱微不見于正史者，往往于方之中得其梗概。我國現(xiàn)存最早的韻書是（陳彭年、邱雍）編寫的（《廣韻》）。（劉向）的（《列女傳》），首開為中國婦女立傳的先河。紀(jì)傳體：紀(jì)傳體以人為綱，穿插史實，并用專章記載典章制度。我國現(xiàn)存最早的紙寫本書籍是晉人寫的（《三國志》）。科舉制度的流弊（唐：1使一般讀書人養(yǎng)成僥幸進取的心理，認(rèn)為只要一登龍門，便可身價百倍，因而尋章摘句，死記硬背，并不在實際本領(lǐng)上下功夫2全國舉子甚多，而錄取的名額又十分有限，考中實在不易，與試舉子們不得不找靠山，行賄賂，通觀節(jié)，走后門，費盡心機，不擇手段?？婆e制度從（隋朝）開始。中國科舉制度的特點（1它是教育進行和結(jié)束階段選拔的人才的一個手段，因而也是古代教育的一個組成部分，自始至終與教育密不可分2它選拔人才的基本標(biāo)準(zhǔn)并不是一個人解決問題的實際能力，而是對儒家經(jīng)典的理解程度，或者說主要不是看重干才，而是看重文才。書院在教學(xué)方面的最大特點是朱熹創(chuàng)立的（講會）制度。（《勸學(xué)篇》）是中國最早的教育學(xué)論文?；浇套钤鐐魅胛覈窃诠?）世紀(jì)。番坊。和符錄派：由巫術(shù)發(fā)展而來，以鬼神崇拜、畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)為其特點。石經(jīng)山：位于北京市房山區(qū)云居寺，以石刻佛經(jīng)聞名于世。佛教對中國文化的影響（4）。（薩迦派）為西藏政教合一的宗派。隋唐時期佛教的特點（1佛學(xué)大盛。佛教在（兩漢）之間傳入中國。廟號。封禪。乾嘉學(xué)派。魏晉玄學(xué)及其思辨方法，如（得意忘象）（得意忘言）等對中國文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。法家學(xué)說。六書這個詞最早見于（《周禮》），后世文字學(xué)家多采用（許慎）的名稱，（班固）的次序。第五章 漢字（文字）的產(chǎn)生標(biāo)志著社會文明有了劃時代的進步，標(biāo)志著認(rèn)得思想、感情、意志可以積累成為精神財富?？ね?。姓。清朝政府在（康熙、雍正、乾?。┙y(tǒng)治時期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國的版圖，奠定了中國今日的版圖。魏蜀吳三國的建立者和都城。（夏代）已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。最能反應(yīng)母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；最能反應(yīng)父系氏族文化的是（龍山文化），又稱（黑陶文化），最具有代表性的是（）。明代設(shè)（奴兒干都司）管理整個黑龍江流域和烏蘇里江流域。3包容性，中國文化能夠兼收并蓄。 文化結(jié)構(gòu)的四個層次 1物態(tài)文化層，指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸的著的具體實在的事物，如人們的衣、食、住、行等。中國雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個方面。唐代將一些比較地位特殊的州改為（府），在其它一些比較重要的地方設(shè)（都督府），在邊疆地區(qū)設(shè)（都護府）。三皇五帝。卜辭；從（西周共和元年）即公元前（841年）開始，中國歷史有了準(zhǔn)確的紀(jì)年。南朝均以（建康）為都?！恶R關(guān)條約》割讓（臺灣、澎湖列島及遼東半島）等地。2姓是不變的，氏是可變的。封建社會修譜的目的及其作用。甲骨文最早是由（王懿榮）首先發(fā)現(xiàn)的。第六章 學(xué)術(shù)思想構(gòu)成中國文化核心的東西是歷代哲人們的（哲學(xué)思想）和（學(xué)說）。今文經(jīng)和古文經(jīng)。北宋理學(xué)四大家：周敦頤、張載、程頤、程顥。后人把王夫之的作品集結(jié)為（《船山遺書》），總結(jié)了發(fā)展了古代唯物論和辯證法思想，達到了中國古代哲學(xué)的高峰。往泰山封禪，到汾陰祭后土，祭祀天地的儀式還有（廟祭）和（郊祭）。北京阜成門現(xiàn)存的（歷代帝王廟），是國內(nèi)僅存的一座帝王廟。（鳩摩羅什）翻譯的中論、百論、十二門論、金剛經(jīng)及妙法蓮花經(jīng)對中國佛學(xué)理論的發(fā)展有劃時代的意義。佛教宗派（三論宗、三階宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗
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