【正文】 對外漢語教師資格考試復習資料整理 第一章 簡論泰勒的文化定義：包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗、和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。 文化結(jié)構的四個層次 1物態(tài)文化層，指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸的著的具體實在的事物，如人們的衣、食、住、行等。2制度文化層，指人們在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關系的準則3行為文化層，指人們在長期社會交往中約定俗成的習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為，不是個人的隨心所欲。4心態(tài)文化層，指人們的社會心理和社會的意識形態(tài)，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學藝術作品。中國文化的特點：外在特點（1統(tǒng)一性，中國文化在其歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。2連續(xù)性，中國文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的。3包容性，中國文化能夠兼收并蓄。4多樣性，中國文化雖然是一個完整的統(tǒng)一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。）和內(nèi)在特點（1中國文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學獨斷。中國雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個方面。相反，在中國人的生活里，宗法道德觀念才是維系整個社會的根本紐帶。2中國文化注重和諧與中庸。3中國文化富于安土樂天的情趣。）第二章 地理概況世界屋脊:青藏高原 四大盆地 ：塔里木盆地，準格爾盆地，柴達木盆地，四川盆地 四大平原：東北平原、華北平原、長江中下游平原，珠江三角洲平原 西藏在（元朝）歸入中國的版圖。明代設（奴兒干都司）管理整個黑龍江流域和烏蘇里江流域。從秦漢到隋代實行（郡縣制），從唐宋到遼金實行（道路制），元明清三代實行（行省制）。漢武帝將國分為（十三刺史部（也稱十三州）），屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域，但卻是中國行政區(qū)劃史上設“州”的開始。唐代將一些比較地位特殊的州改為（府），在其它一些比較重要的地方設（都督府），在邊疆地區(qū)設（都護府）。元代初年，以（中書?。橹醒胝?。第三章 歷史發(fā)展（元謀猿人）是我國境內(nèi)最早活動的人類。（北京猿人）已經(jīng)大量使用石器并且懂得人工取火。從（新石器時代）時代開始，中國邁進了文明的門檻，開始了自己的文明史。最能反應母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；最能反應父系氏族文化的是（龍山文化），又稱（黑陶文化），最具有代表性的是（）。關于古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點。（黃河流域文化區(qū)）是中國文明起源的主要區(qū)域。三皇五帝。（伏羲）時代已經(jīng)進入血緣群婚時代，（神農(nóng)）時代已經(jīng)母系氏族社會的后期。（黃帝）是中國的人文始祖。三王。中國人遠祖的大體分類：（華夏集團）（東夷集團）（苗蠻集團）。（夏代）已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。夏代在每個州設立的地方官稱為（牧）。（司母戊鼎）代表了商代青銅器制作的最高水平。卜辭；從（西周共和元年）即公元前（841年）開始，中國歷史有了準確的紀年。西周通過實行（封建制）來維系其政治統(tǒng)治，與之相輔的是（宗法制）。西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有了（百谷）之稱。春秋五霸；戰(zhàn)國七雄。秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己為始皇帝。魏蜀吳三國的建立者和都城。五胡。草木皆兵出自（淝水之戰(zhàn)）戰(zhàn)爭。南朝均以（建康）為都。（五代十國時期）中國的經(jīng)濟重心進一步向南方移動。（元）朝建立了以后中國疆域的基礎。（明）朝資本主義開始萌芽。（明）朝西方殖民者侵入澳門、臺灣等地，開始了中國的殖民地史。清朝政府在（康熙、雍正、乾?。┙y(tǒng)治時期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國的版圖，奠定了中國今日的版圖。《南京條約》開放（廣州、福州、寧波、廈門、上海）五個通商口岸。洋務運動?！恶R關條約》割讓（臺灣、澎湖列島及遼東半島）等地。辛亥革命。第四章 姓氏和名、字、號姓氏是標志社會結(jié)構中一種（血緣關系）的符號。中國姓氏制度的特點（3）。中國的姓氏可以追溯到（母系氏族社會）。姓。氏。姓氏最初的區(qū)別（，氏代表氏族分支。2姓是不變的，氏是可變的。3姓區(qū)別血統(tǒng)，氏區(qū)別子孫）。進入夏商周三代，氏都是由（統(tǒng)治者賜封）而得來的，這時，（氏）已經(jīng)是（貴族地位）的標志。姓氏混為一體，大致是在（秦漢）時代。姓氏的主要來源（11）?？ねＰ帐系漠a(chǎn)生和變化是（社會發(fā)展）的結(jié)果，姓氏的混雜則是（社會變動）的反映。姓氏混雜的原因（4）。封建社會修譜的目的及其作用。全國姓氏中以（李）最多，其次（王）和（張）。名有五。名和字的關系（6）。號的流行是在（唐宋）以后，（明清）時為盛。第五章 漢字（文字）的產(chǎn)生標志著社會文明有了劃時代的進步，標志著認得思想、感情、意志可以積累成為精神財富。漢字的起源，最早應當是原始社會的（圖畫）和（相形符號）。我國現(xiàn)存最早的漢字是（甲骨文）和（金文）。甲骨文最早是由（王懿榮）首先發(fā)現(xiàn)的。我們所說的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。金文（鐘鼎文）。篆書分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）為代表，它是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，也是由金文向小篆過渡的一種字體。研究漢字的書，有秦代的（《倉頡篇》）（《爰歷篇》）（《博學篇》），到漢代，三書合一成為（《倉頡篇》）。六書這個詞最早見于（《周禮》），后世文字學家多采用（許慎）的名稱，（班固）的次序。《說文解字》對六書的解釋。漢字結(jié)構的基本精神（1寫實主義精神2人體本位精神3原始社會物質(zhì)條件和精神生活的反的）。第六章 學術思想構成中國文化核心的東西是歷代哲人們的（哲學思想）和（學說）?？酌现?。老莊思想。墨家學說。（儒學）和（墨家學說）在戰(zhàn)國時代并稱為兩大顯學。法家學說。經(jīng)學。六藝。今文經(jīng)和古文經(jīng)。今文經(jīng)學家西漢以（董仲舒）為代表，尊（孔子）為經(jīng)學之祖，注重闡述經(jīng)文的（微言大義）。古文經(jīng)學家尊崇（周公），認為六經(jīng)不過是孔子整理過的古籍史料，真正的古意還有待研究，注重（名物訓詁）?？追f達等人合編（《五經(jīng)正義》），對漢代以來的經(jīng)學做了一次系統(tǒng)性的整理。玄學。魏晉玄學及其思辨方法，如（得意忘象）（得意忘言）等對中國文學藝術產(chǎn)生了深刻的影響。北宋初年的（胡瑗）和（孫復），都強調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟人”，兩人實