【正文】 對(duì)外漢語教師資格考試復(fù)習(xí)資料整理 第一章 簡(jiǎn)論泰勒的文化定義：包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。 文化結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次 1物態(tài)文化層，指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是看得見摸的著的具體實(shí)在的事物，如人們的衣、食、住、行等。2制度文化層，指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則3行為文化層，指人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣和風(fēng)俗，它是一種社會(huì)的、集體的行為，不是個(gè)人的隨心所欲。4心態(tài)文化層，指人們的社會(huì)心理和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。中國(guó)文化的特點(diǎn)：外在特點(diǎn)（1統(tǒng)一性，中國(guó)文化在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸形成了一個(gè)以華夏文化為中心，同時(shí)匯集了國(guó)內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體。2連續(xù)性，中國(guó)文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的。3包容性，中國(guó)文化能夠兼收并蓄。4多樣性，中國(guó)文化雖然是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，但因中國(guó)地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。）和內(nèi)在特點(diǎn)（1中國(guó)文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學(xué)獨(dú)斷。中國(guó)雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個(gè)方面。相反，在中國(guó)人的生活里，宗法道德觀念才是維系整個(gè)社會(huì)的根本紐帶。2中國(guó)文化注重和諧與中庸。3中國(guó)文化富于安土樂天的情趣。）第二章 地理概況世界屋脊:青藏高原 四大盆地 ：塔里木盆地，準(zhǔn)格爾盆地，柴達(dá)木盆地，四川盆地 四大平原：東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原，珠江三角洲平原 西藏在（元朝）歸入中國(guó)的版圖。明代設(shè)（奴兒干都司）管理整個(gè)黑龍江流域和烏蘇里江流域。從秦漢到隋代實(shí)行（郡縣制），從唐宋到遼金實(shí)行（道路制），元明清三代實(shí)行（行省制）。漢武帝將國(guó)分為（十三刺史部（也稱十三州）），屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域，但卻是中國(guó)行政區(qū)劃史上設(shè)“州”的開始。唐代將一些比較地位特殊的州改為（府），在其它一些比較重要的地方設(shè)（都督府），在邊疆地區(qū)設(shè)（都護(hù)府）。元代初年，以（中書?。橹醒胝?。第三章 歷史發(fā)展（元謀猿人）是我國(guó)境內(nèi)最早活動(dòng)的人類。（北京猿人）已經(jīng)大量使用石器并且懂得人工取火。從（新石器時(shí)代）時(shí)代開始，中國(guó)邁進(jìn)了文明的門檻，開始了自己的文明史。最能反應(yīng)母系氏族文化的是（仰韶文化），又稱（彩陶文化），最早發(fā)現(xiàn)于（河南省澠池縣仰韶村）；最能反應(yīng)父系氏族文化的是（龍山文化），又稱（黑陶文化），最具有代表性的是（）。關(guān)于古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點(diǎn)。（黃河流域文化區(qū)）是中國(guó)文明起源的主要區(qū)域。三皇五帝。（伏羲）時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入血緣群婚時(shí)代，（神農(nóng)）時(shí)代已經(jīng)母系氏族社會(huì)的后期。（黃帝）是中國(guó)的人文始祖。三王。中國(guó)人遠(yuǎn)祖的大體分類：（華夏集團(tuán)）（東夷集團(tuán)）（苗蠻集團(tuán)）。（夏代）已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。夏代在每個(gè)州設(shè)立的地方官稱為（牧）。（司母戊鼎）代表了商代青銅器制作的最高水平。卜辭；從（西周共和元年）即公元前（841年）開始，中國(guó)歷史有了準(zhǔn)確的紀(jì)年。西周通過實(shí)行（封建制）來維系其政治統(tǒng)治，與之相輔的是（宗法制）。西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有了（百谷）之稱。春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)七雄。秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己為始皇帝。魏蜀吳三國(guó)的建立者和都城。五胡。草木皆兵出自（淝水之戰(zhàn)）戰(zhàn)爭(zhēng)。南朝均以（建康）為都。（五代十國(guó)時(shí)期）中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步向南方移動(dòng)。（元）朝建立了以后中國(guó)疆域的基礎(chǔ)。（明）朝資本主義開始萌芽。（明）朝西方殖民者侵入澳門、臺(tái)灣等地，開始了中國(guó)的殖民地史。清朝政府在（康熙、雍正、乾?。┙y(tǒng)治時(shí)期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國(guó)的版圖，奠定了中國(guó)今日的版圖?！赌暇l約》開放（廣州、福州、寧波、廈門、上海）五個(gè)通商口岸。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?！恶R關(guān)條約》割讓（臺(tái)灣、澎湖列島及遼東半島）等地。辛亥革命。第四章 姓氏和名、字、號(hào)姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種（血緣關(guān)系）的符號(hào)。中國(guó)姓氏制度的特點(diǎn)（3）。中國(guó)的姓氏可以追溯到（母系氏族社會(huì)）。姓。氏。姓氏最初的區(qū)別（，氏代表氏族分支。2姓是不變的，氏是可變的。3姓區(qū)別血統(tǒng)，氏區(qū)別子孫）。進(jìn)入夏商周三代，氏都是由（統(tǒng)治者賜封）而得來的，這時(shí)，（氏）已經(jīng)是（貴族地位）的標(biāo)志。姓氏混為一體，大致是在（秦漢）時(shí)代。姓氏的主要來源（11）?？ね?。姓氏的產(chǎn)生和變化是（社會(huì)發(fā)展）的結(jié)果，姓氏的混雜則是（社會(huì)變動(dòng)）的反映。姓氏混雜的原因（4）。封建社會(huì)修譜的目的及其作用。全國(guó)姓氏中以（李）最多，其次（王）和（張）。名有五。名和字的關(guān)系（6）。號(hào)的流行是在（唐宋）以后，（明清）時(shí)為盛。第五章 漢字（文字）的產(chǎn)生標(biāo)志著社會(huì)文明有了劃時(shí)代的進(jìn)步，標(biāo)志著認(rèn)得思想、感情、意志可以積累成為精神財(cái)富。漢字的起源，最早應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)的（圖畫）和（相形符號(hào)）。我國(guó)現(xiàn)存最早的漢字是（甲骨文）和（金文）。甲骨文最早是由（王懿榮）首先發(fā)現(xiàn)的。我們所說的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。金文（鐘鼎文）。篆書分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）為代表，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，也是由金文向小篆過渡的一種字體。研究漢字的書，有秦代的（《倉頡篇》）（《爰?xì)v篇》）（《博學(xué)篇》），到漢代，三書合一成為（《倉頡篇》）。六書這個(gè)詞最早見于（《周禮》），后世文字學(xué)家多采用（許慎）的名稱，（班固）的次序?！墩f文解字》對(duì)六書的解釋。漢字結(jié)構(gòu)的基本精神（1寫實(shí)主義精神2人體本位精神3原始社會(huì)物質(zhì)條件和精神生活的反的）。第六章 學(xué)術(shù)思想構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西是歷代哲人們的（哲學(xué)思想）和（學(xué)說）?？酌现馈＠锨f思想。墨家學(xué)說。（儒學(xué)）和（墨家學(xué)說）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并稱為兩大顯學(xué)。法家學(xué)說。經(jīng)學(xué)。六藝。今文經(jīng)和古文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)家西漢以（董仲舒）為代表，尊（孔子）為經(jīng)學(xué)之祖，注重闡述經(jīng)文的（微言大義）。古文經(jīng)學(xué)家尊崇（周公），認(rèn)為六經(jīng)不過是孔子整理過的古籍史料，真正的古意還有待研究，注重（名物訓(xùn)詁）?？追f達(dá)等人合編（《五經(jīng)正義》），對(duì)漢代以來的經(jīng)學(xué)做了一次系統(tǒng)性的整理。玄學(xué)。魏晉玄學(xué)及其思辨方法，如（得意忘象）（得意忘言）等對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。北宋初年的（胡瑗）和（孫復(fù)），都強(qiáng)調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟(jì)人”，兩人實(shí)