【正文】 .. .. .. ..第一章：教育基礎(chǔ)知識和基本原理第一節(jié)：教育的產(chǎn)生與發(fā)展 一、教育的概念 （一）教育的詞源“教育”一詞最早見于《》，說明：我國最早將“教”和“育”連用的是孟子。孟子說：得天下英才而教育之，三樂也?？涿兰~斯說：教育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。斯賓塞：教育是為完美的成人生活做準(zhǔn)備。杜威說：教育即生活，教育即生長，學(xué)校即社會。中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)”與現(xiàn)代意義上的“學(xué)”的含義的差別：（1）傳統(tǒng)文化中“學(xué)”的目的不是獲取知識，而是明了事理；（2）學(xué)的方法是內(nèi)省而非外鑠（3）學(xué)的內(nèi)容為歷史與道德，不含科學(xué)技術(shù)（4）學(xué)的主體包括每一個人，不局限于兒童與成人。（二）教育的定義 （培養(yǎng)人的活動是教育的質(zhì)的規(guī)定性）廣義：凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。教育的定義：在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。教育的定義的理解：（1）描述了教育的實(shí)踐特性。（2）把教育看作是個體的社會化和社會的個性化兩個耦合的過程。（3）強(qiáng)調(diào)教育的“活力性”，教育在個體的社會化和社會的個性化過程中起“促進(jìn)”和“加速”的作用。（4）強(qiáng)調(diào)教育行為發(fā)生需要一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景。二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系學(xué)校教育：在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。學(xué)校教育的基本要素：（1）教育者 （2）受教育者 （3）教育影響教育者 包括：（1）教師（2）教育計劃、教材的設(shè)計者和編寫者；（3）教育管理人員（4）參加教育活動的其他人員 結(jié)論：教師是學(xué)校教育者的主體和代表，是直接的教育者受教育者：即教育對象，各級各類學(xué)生。（1）學(xué)生的一般特征：實(shí)踐活動必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；（2）特殊性表現(xiàn)在學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律并不是一塵不變的，而是在隨著外界影響不斷變化的。教育影響：教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。（1）內(nèi)容：教育內(nèi)容和教育材料（2）形式：教育手段、教育方法、教育組織形式。教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系：（1）三者相互獨(dú)立、相互規(guī)定，構(gòu)成完整的體系。（2）沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價值的教育影響；（3）沒有受教育者，整個教育工作就失去了對象；（4）沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。三、教育起源與發(fā)展（一）教育的起源神話起源說： 代表人物：所有宗教都持這種觀點(diǎn)觀點(diǎn)：（1）教育由人格化的神所創(chuàng)造；（2）教育的目的是體現(xiàn)神和天的意志。評價：（1）非科學(xué)的 （2）反映了認(rèn)識水平的局限生物起源說：代表人物：利托爾諾（18311902）（法國社會學(xué)家、哲學(xué)家）　 　代表作：《人類各種人種的教育演化》 沛西能（18701944）(英國教育家) 　 　代表作：《人民的教育》主要觀點(diǎn)：（1）人類教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展； （2）教育從它的起源來說是一個生物的過程；（3）生物的沖動是教育的主要動力。評價：（1）標(biāo)志著教育起源問題開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋； （2）錯誤在于未把握人類教育的目的性和社會性。心理起源說：代表人物：孟祿（美國教育家） 《教育史教科書》 桑代克（美國心理學(xué)家）主要觀點(diǎn)：（1）教育起源于兒童對成人的無意識模仿； （2）應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)的觀點(diǎn)解釋教育起源問題。評價：（1）從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論； （2）沒有解釋人類本能與動物的類本能的界限，離生物起源說并不遠(yuǎn)。勞動起源說：代表人物：米丁斯基（前蘇聯(lián)） 《世界教育史》從恩格斯“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)闡述推斷出的主要觀點(diǎn)：（1）教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動 （2）制造、使用工具及生產(chǎn)勞動——經(jīng)驗(yàn)、技能技巧 　 　——生存與發(fā)展——傳授給下一代(教育) 評價： 這種觀點(diǎn)是對恩格斯思想的曲解；人類生活的第一個基本條件而非所有活動的最充分條件。生活需要起源說：代表人物：錢亦石、楊賢江《新教育大綱》 是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作主要觀點(diǎn)：（1）教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要。它是幫助人營謀社會生活的一種手段。 （2）教育只能起源于人與環(huán)境互相作用的需要。 評價： 該學(xué)說的局限性在于未考慮到從需要到現(xiàn)實(shí)的限制因素和中介因素教育起源問題的復(fù)雜性在于：有關(guān)它的研究既要以哲學(xué)上的有關(guān)理論為基礎(chǔ)，同時又要以社會學(xué)、人類學(xué)的理論研究與實(shí)地考察為依托，要做到歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實(shí)際的統(tǒng)一。（二）教育的發(fā)展原始社會與原始教育（1）特征： ①教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要是口耳相傳和實(shí)踐模仿；②教育沒有階級性。③教育與原始宗教或意識有著緊密的聯(lián)系。古代社會與古代教育（1）奴隸社會及其教育特征：①古代學(xué)校的出現(xiàn)。最早在埃及，大約在公元前2500年；我國學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的商代。 ②教育階級性的出現(xiàn)?！? ③古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。結(jié)論：學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中的第一次分離。奴隸社會教育的階級性表現(xiàn)：①教育目的：培養(yǎng)奴隸主治國所需人才?、诮逃龑ο螅号`主貴族子弟　 ③教育內(nèi)容：軍事教育和道德教育（例：產(chǎn)生“文武狀元”）　④教育方法：體罰盛行　 ⑤教師地位：被賦予很大權(quán)利，具有很高權(quán)威（2）封建社會及其教育特征：①教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的官吏和騎士；②學(xué)校教育具有鮮明階級性、等級性和宗教性；③教育內(nèi)容：以道德文章和宗教經(jīng)典為主；④教育方法：嚴(yán)格的紀(jì)律約束，輔以個人自學(xué)和修行⑤形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思想?，F(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育（1）資本主義社會及其教育特征：①教育目的：培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，同時給予廣大勞動人民一定的文化科學(xué)知識；　 ②建立了現(xiàn)代學(xué)校制度；　 ③課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)；　 ④師生關(guān)系民主化；　 ⑤獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。雙軌制：指資本主義的學(xué)校教育制度有兩個互相獨(dú)立的系統(tǒng)：一個是專門為資產(chǎn)階級子弟服務(wù)的，配備有良好的師資和設(shè)備，學(xué)生們沿著這個系統(tǒng)深造，就可以深入一些有名的高等學(xué)府，畢業(yè)后就可以直接成為統(tǒng)治階級和各級管理人員；另一個是為勞動人民的子弟準(zhǔn)備的，師資力量和教學(xué)設(shè)備都比較差，主要學(xué)習(xí)一些實(shí)用知識和技能，一般在上中學(xué)之后就進(jìn)入勞動力市場。中世紀(jì)最早的的大學(xué)是在意大利和法國出現(xiàn)的。（2）社會主義社會及其教育特征：①教育目的：培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設(shè)人才；?、诮逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合；　 ③教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。（科學(xué)方法論：唯物辯證法）四、現(xiàn)代教育的特征（簡答題）（一）現(xiàn)代教育的公共性（大眾性）現(xiàn)代教育的的公共性的含義：現(xiàn)代教育越來越成為公共事業(yè)，是面向全體人民，為全體人民服務(wù)的?，F(xiàn)代教育的公平性的含義：現(xiàn)代教育為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會均等。結(jié)論：公共性即大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。（二）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性含義：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系，生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。結(jié)論：現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性的重要標(biāo)志是職業(yè)教育的大力發(fā)展。（三）現(xiàn)代教育的科學(xué)性含義：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和重要方面；　　 另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越以來教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。（四）現(xiàn)代教育的未來性含義：一方面現(xiàn)代教育的價值取向、目標(biāo)定位會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常重大的影響；　 　另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展必須考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來。（五）現(xiàn)代教育的國際性含義：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準(zhǔn)備，要面向世界。（六）現(xiàn)代教育的終身性含義：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求?，F(xiàn)代教育發(fā)展趨勢：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流。五、國內(nèi)外著名的教育思想 （人物、貢獻(xiàn)）（一）中國古代教育思想孔子：有教無類：平等享有教育權(quán)的思想克己復(fù)禮：把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上——教育的內(nèi)容四書五經(jīng)：四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)五經(jīng)《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》（詩、書、禮、樂、易、春秋）因材施教：孔子的教學(xué)方法孟子：人性本善：非良知良能人人平等：人皆可以為堯舜道德自覺：強(qiáng)調(diào)內(nèi)省荀子：人性本惡化性起偽教人向善道家：老莊則學(xué)，天人合一，講究“空”道法自然：道理方法要順其自然棄圣絕智棄仁絕義回歸自然復(fù)歸本性墨家：以“墨翟”為代表 （先秦時期 墨家與儒家并稱顯學(xué)）兼愛非攻重視技術(shù)親知、聞知、說知 對于知識的理解主要有三種途徑《學(xué)記》 戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)①.建國軍民，教學(xué)為先（提出教育的重要性和教育與政治的關(guān)系）②.時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)（課內(nèi)與課外相結(jié)合）③.內(nèi)外結(jié)合、臧息相輔④.教學(xué)相長、師道尊嚴(yán)（教師觀）⑤.反對灌輸、主張啟發(fā)⑥.尊重規(guī)律、循序漸進(jìn)（主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)）六、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段（前教育學(xué)時期） 西方世界的教育萌芽畢達(dá)哥拉斯： 《金言》 （古希臘）蘇格拉底： 雄辯與青年智者的問答法 （古希臘）柏拉圖： 《理想國》 《美諾篇》 （古希臘）（“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者）亞里斯多德： 《政治學(xué)》（在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則，注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源）昆體良： 《雄辯術(shù)原理》 （古代西方最早的教育理論著作） （古羅馬） 中國的教育萌芽 孔子：《論語》 孟子：《孟子》 無名氏：《中庸》 無名氏：《大學(xué)》 合稱“四書”（二）教育學(xué)的創(chuàng)立時期（獨(dú)立階段）創(chuàng)立條件： 教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要；近代科學(xué)發(fā)展的總趨勢使然；著名學(xué)者的個人努力。創(chuàng)立的標(biāo)志： 教育問題成為專門范疇；形成了教育概念和范疇體系；有了科學(xué)的研究方法；產(chǎn)生了重要的教育家和教育著作；出現(xiàn)專門教育研究機(jī)構(gòu)。主要教育學(xué)家：培根：英國哲學(xué)家，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖”貢獻(xiàn)：首次把“教育學(xué)”作為獨(dú)立學(xué)科提出；夸美紐斯：捷克教育家，被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”貢獻(xiàn)：《大教學(xué)論》是近代第一部教育學(xué)著作。1632年發(fā)表《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志康德：德國哲學(xué)家 （是他的學(xué)生根據(jù)他的學(xué)說編纂） 貢獻(xiàn)：《康德論教育》認(rèn)為“教育是一門很難的藝術(shù)”赫爾巴特：德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家 貢獻(xiàn)：《普通教育學(xué)》是第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作，“科學(xué)教育學(xué)奠基人”1806年出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。洛克：英國哲學(xué)家貢獻(xiàn)：《教育漫話》，一方面他提出了著名的“白板說”另一反面，他主張紳士教育，提出了紳士教育理論體系盧梭：法國思想家、社會活動家貢獻(xiàn)：倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀代表作《愛彌兒》 反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)。 文學(xué)著作：《論社會不平等的根源》（三）、教育學(xué)的發(fā)展時期（科學(xué)階段）實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 代表人物：梅伊曼、拉伊 主要觀點(diǎn)：（1）反對思辨教育 （2）主張用實(shí)驗(yàn)心里學(xué)研究教育問題（3）提出教育三階段：假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證（4）教育實(shí)驗(yàn)在教育實(shí)踐中進(jìn)行（5）用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計、比較的方法研究教育問題文化教育學(xué) 代表人物：狄爾泰、利特 主要觀點(diǎn)：（1）人是一種文化的存在 （2）教育的過程是一種歷史文化過程 （3）教育問題的研究應(yīng)該采取理解和解釋的方法 （4）教育目的是促