【正文】 用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。在歷史上篆書、隸書等使用的時(shí)間都不如真書長久，真書至今仍在使用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。所以到了晉朝，真書 (又叫做楷 書、正書 )開始出現(xiàn)并逐漸定型?？梢?，自從有寫字的行動(dòng)以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有 “ 寫得好看 ” 的要求和欲望。書法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響， “ 書 ” 與 “ 金 ” 、 “ 石 ” 、 “ 畫 ”并稱，在中國文化中占有很重要的位置。課標(biāo)全國 )閱讀下面的文字，完成文后題目。 答案 B 解析 第三段中說宋國人民做了歌兒對(duì)華元唱，可見 “ 徒歌 ” 并非都 “ 沒有曲調(diào) ” 。 D． 孟子解釋《伐檀》說 ， 君子使國君得到安富尊榮 ， 使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信 ， 所以君子可以不勞而食 。 B． 上古時(shí)候 ， 人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了 ， 就可能進(jìn)入詩三百篇中 ，不然則仍然是沒有曲調(diào)的 “ 徒歌 ” 。 答案 C 解析 C 項(xiàng)與第四段中 “ 子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但 ‘ 人言可畏 ’ ，別人看來總是為了一個(gè)叛臣 ” 的內(nèi)容不符。將仲子》 “ 人之多言 ， 亦可畏也 ” 一句話 ， 他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心 ， 請(qǐng)晉侯不要聽信 。 C． 子展借用《詩經(jīng) 5． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． 宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌 ， 也是用來作為表情達(dá)意的工具 ， 所以從性質(zhì)上說 ， 跟卿士的 “ 獻(xiàn)詩陳志 ” 沒有什么不同 。 答案 A 解析 “ 《詩經(jīng)》中的作品原 來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意 ” 表述錯(cuò)誤。 C． 所謂 “ 獻(xiàn)詩陳志 ” ， 一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌 ， 向國君或同僚陳述自己的心意 ， 以達(dá)到頌美或者諷諫的目的 。 (摘編自中華書局 “ 知識(shí)叢書 ” 金開誠《詩經(jīng)》 ) 4． 下列關(guān)于原文第一 、 二兩段內(nèi)容的表述 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌 ， 并沒有深刻的含意 ， 但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典 ， 用它來做封建教化的工具 。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？ ” 封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣 “ 以意逆志 ” ，最后把詩尊為 “ 經(jīng) ” 。詩三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來?！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姡@當(dāng)中有 “ 人之多言，亦可畏也 ” 的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但 “ 人言可畏 ” ， 別人看來總是為了一個(gè)叛臣。鄭風(fēng) 《左傳 “ 賦詩 ” 時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫 “ 賦詩言志 ” 。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。新臺(tái)》和《詩經(jīng) 在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng) 還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)做表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。 從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。 《詩經(jīng)》原來是詩，不是 “ 經(jīng) ” ，這在咱們今天是很明確的。 (2020 答案 D 解析 本題從強(qiáng)加因果的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。 C． 科技黑箱不僅包括當(dāng)代的高科技成果 ， 也包括歷史上遺留下來的很多技術(shù) ， 如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法 。 3． 根據(jù)原文內(nèi) 容 ， 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 新的科技黑箱能夠?yàn)橄鄬?duì) “ 無知識(shí) ” 的年輕一代提供崛起和趕超的機(jī)會(huì) ， 他們即使 沒有掌握科技黑箱中的知識(shí) ， 也可以享用這些知識(shí) 。故 B項(xiàng)表述不當(dāng)。 答案 B 解析 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。 C． 越是高端的科技黑箱 ， 主體對(duì)它的干預(yù)就越大 ； 在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 的關(guān)系上 ， 實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要 。 2． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． 在當(dāng)今世界 ， 每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣 “ 站在巨人的肩上 ” 繼續(xù)前進(jìn) ， 這個(gè) “ 巨人 ” 就是科技黑箱 。原文第一段中說 “ 科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科 學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇 ” ，而 C 項(xiàng)中表述為 “ 價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正 ” ，將 “ 選擇 ” 偷換為 “ 修正 ” ，意思發(fā)生明顯變化，與原文不符。 D． 幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果 ， 如電腦 、 手機(jī) ， 都集成了物理學(xué) 、 計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí) ， 可以說 ， 是科技造就了科技黑箱 。 B． 與黑箱不同 ， 科技黑箱的操作是可控的 ， 使用者不必透徹掌握其工作原理 ， 只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果 ?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。這提示我們，對(duì)于歷史上存在過的知識(shí)應(yīng)予寬容。技術(shù)所構(gòu)成的平臺(tái)還有一個(gè)歷史維 度。 值得注意的是，科技黑箱在使科技知識(shí)被使用者廣泛共享之時(shí)，也往往使這部分知識(shí)因共享而貶值甚至被人遺忘。人們很少能對(duì)一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記，這就說明，在認(rèn)識(shí)變得簡單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù) 雜和重要。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì) “ 無知識(shí) ” 的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作 原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時(shí)間？知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。 科技黑箱是特殊的傳播與共享知識(shí)的媒體，具有三大特點(diǎn)。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以 及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。 “ 黑箱 ” 是控制論中的概念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象。 (2020新課標(biāo)全國 )閱讀下面的文字，完成文后題目。 “ 科技黑箱 ” 的含義與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇。這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。首先，它使得每一個(gè)使用者—— 不僅牛頓，都能直接 “ 站在巨人的肩上 ” 繼續(xù)前進(jìn)。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。最后，當(dāng)科技為我們打開一扇又一扇門的時(shí)候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者 “ 不知情 ” 的情況下，對(duì)使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化了。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個(gè)很有意思的問題。時(shí)至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時(shí)，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流傳至 今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用。 (摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界 3 的技術(shù)》 ) 1． 下列對(duì)于科技黑箱的理解 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 黑箱 ， 在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知 ； 而科技黑箱 ， 則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí) 。 C． 科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí) 、 運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程 ， 在科技黑箱的生產(chǎn)過程中 ， 價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正 。 答案 C 解析 本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對(duì)文中重要概念的理解。 A、 B、 D 三項(xiàng)表述正確，其信息均在第一段中。 B． 知識(shí)通過科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享 ， 這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才 、 黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因 。 D． 使用者表面上是在支配著科技黑箱 ， 但實(shí)際上他們是在 “ 不知情 ” 的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響 ?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)，其原因是“ 每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì) ‘ 無知識(shí) ’ 的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì) ” ，而 “ 知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享 ” 說明了科技黑箱為使用者提供了最大的方便。原文第二段談及科技黑箱的三個(gè)特點(diǎn)， A、C、 D 三項(xiàng)內(nèi)容均在此段中，表述正確。 B． 要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí) ， 作者并沒有給出直接的答案 ，但提示我們 ， 應(yīng)當(dāng)對(duì)這些知識(shí)予以寬容 。 D． 由于科技黑箱使用簡單方便 ， 于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象 ， 其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加 鋒利 。 “ 雙刃劍 ” 的意思是有利有弊，而 D 項(xiàng)中談及的是科技黑箱 “ 濫用 ” 的后果，將兩者扯上因果關(guān)系，屬強(qiáng)加因果。新課標(biāo)全國 )閱讀下面的文字，完成文后題目。但在封建社會(huì)里，詩三百篇卻被尊為 “ 經(jīng) ” ，統(tǒng)治階級(jí)拿它來做封建教化的工具。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)做儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。例如周代有一種 “ 獻(xiàn)詩陳志 ” 的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。應(yīng)該說明， “ 獻(xiàn)詩陳志 ” 是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士 “ 獻(xiàn)詩 ” 總和 “ 瞽獻(xiàn)曲 ” 或者 “ 瞍賦 ”“ 矇 誦 ” 并提。邶風(fēng) 秦風(fēng) 古代史傳中還有一些 不在三百篇之內(nèi)的 “ 徒歌 ” ，例如《左傳 這樣的歌，從性質(zhì)上說和 “ 獻(xiàn)詩陳志 ” 沒有什么分別。 在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過 “ 賦詩 ” 來表達(dá)愿望和態(tài)度。這種“ 賦詩 ” 往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦 詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經(jīng) 將仲子》一詩。 詩三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了， “ 賦詩 ”“ 獻(xiàn)曲 ” 也不大見 到了。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道： “ 國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 B． 在春秋中葉以前 ， 詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌 ， 成為祭祀 、 宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目 。 D． 在古籍記載中 ， 卿士 “ 獻(xiàn)詩 ” 經(jīng)常和 “ 瞽獻(xiàn)曲 ”“ 矇誦 ” 等一起出現(xiàn) ， 是因?yàn)榍涫孔鲈娨院?， 總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn) 。第二段中說詩歌用以 “ 頌美或諷諫 ” ，發(fā)泄、申訴冤屈或不幸，可見《詩經(jīng)》的作品具有深刻的含意。 B． 古人在 “ 賦詩言志 ” 時(shí)所言的志 ， 往往不為原詩所具有 ， 而是賦詩者采用斷章取義的辦法 ， 寄托在詩中某些句子之上的 。鄭風(fēng) D． 到孔子時(shí)代 ， 新音樂逐漸興起 ， 古樂逐漸失傳 ， 由此造成詩與樂分家 ， 《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品 ， 而與音樂無關(guān)了 。 6． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 在西周初期到春秋中葉的政治 、 外交和其他社會(huì)生活中 ， 《詩經(jīng)》被當(dāng)做表情達(dá)意的工具 ， 往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果 。 C． 古人在 “ 賦詩言志 ” 時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩篇 ， 其含意大家都清楚 ， 所以能夠通過詩歌的來回問答 ， 了解彼此的立場(chǎng) 。 這就曲解了《詩經(jīng)》的原意 。 (2020 “ 書 ” 本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提 到的 “ 書 ” 不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué) “ 六書 ”來講，而是從書法藝術(shù)講。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都很好看。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書。 真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到了唐代開始文人寫碑成風(fēng)。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良，以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉祠銘》、《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官