【正文】 斧 ”這個(gè) 成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成 “弄斧必到班門 。王元代表華羅庚和他自己做了 “數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用 的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了 “新中值公式及其應(yīng)用 的大會(huì)報(bào)告。 ” 1979 年 3 月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng) ,去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月。但這還只是接受和記憶的過(guò)程，讀書并不是到此為止。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問(wèn)題解決得模模糊糊。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了 事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，這一種態(tài)度最壞。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中 “漫 ”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。 ”他的改行，實(shí)際上是 其治學(xué)之道 “寬、專、漫 ”中的 “漫 ”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí) “漫 ”到其他領(lǐng)域。 ”“在研究數(shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然重要，但退卻有時(shí)也很重要。 1945 年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。他 曾多次告誡學(xué)生： “我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。 【答案】 ① 如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利的，追求諸如官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀； ② 社會(huì)因?yàn)槠毡樽非竺?，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)； ③ 社會(huì)就會(huì)被 “異化 ”。有果必有因，根據(jù)結(jié)論上溯原因，即可歸納答案要點(diǎn)。 1文章結(jié)尾劃線處 “反對(duì)把 ?價(jià)值 ?作功利性、工具化理解的根本原因 ”，這個(gè) “根本原因 ”是什么？（ 3 分） 答：_____________________________________________________________ 【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要點(diǎn)的表述要完整、有條理。 【解析】抓住關(guān)聯(lián)詞 “所以 …… 不僅 ”此題即可解。（ 3 分） 答：_____________________________________________________________ 【命題立意】本題考查理解文中重要句子含意的能力。 C 選項(xiàng)并非 “僅僅 ”，說(shuō)法太絕對(duì)，除此還有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義。 【解析】作者對(duì) “價(jià)值 ”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好 ”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的，故 A 項(xiàng)錯(cuò)。 ，它 僅僅表征著人存在的目的性。 “效用 ”，也可以把它歸結(jié)為 “利益 ”。這也是我們反對(duì)把 “價(jià)值 ”作功利性、工具化理解的根本原因。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn) 自由的有限手段。 4 如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀 ——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。無(wú)論是過(guò)去把 “價(jià)值 ”歸結(jié)為 “效用 ”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于 “利益 ”，都是倒置的例證。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的 “好 ”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。但是，作為價(jià)值觀核心概念的 “價(jià)值 ”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。2020 年高考全國(guó)各地語(yǔ)文試題分類解析 論述類閱讀理解 （福建卷） （一）論述類文本閱讀（ 9 分） 閱讀下面的文字，完成 10~12 題。 關(guān)于價(jià)值概念的理解 張曙光 1 近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。 2 現(xiàn)代價(jià)值觀的 “價(jià)值 ”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含 倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與 “善 ”通用的概念。 3 但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。所以，作為人的 生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。的確， “名利 ”并不純?nèi)皇侨说?“身外之物 ”，而是構(gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就 “異化 ”了。 （摘自 2020 年 6 月 22 日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改） “價(jià)值 ”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是（ 3 分） ，這是最根本的、第一位的。 、沒學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。 【命題立意】本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類文本中特定的含義。 B 項(xiàng) “效用 ”與 “利益 ”指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的 “價(jià)值 ”，不是作者所認(rèn)為的 “價(jià)值 ”。 【答案】 C 1文章第 ③ 段提出了 “與完滿和中級(jí)的整體相關(guān)的價(jià)值觀 ”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。要求考生能夠理解這些句子在文本中特定的含義。 “所以 ”引導(dǎo)的句子是對(duì)劃線句子的歸納與總結(jié)， “ 不僅 ”引導(dǎo)的句子是闡述劃線句子的即 “這個(gè)價(jià)值觀 ”能夠產(chǎn)生的作用。 【答案】 ① 引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系； ② 召喚人們不斷提升自 己的精神境界； ③ 使人得自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。 【解析】文章結(jié)尾劃線部分是一個(gè)結(jié)論性的句子。答題時(shí)注意到本文最后一段有兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞 “如果 …… 那么 ……” 引出的假設(shè)性句子，可知他們就是作者“反對(duì)把 ?價(jià)值 ?作功利性、工具化理解的根本原因 ”。 (遼寧卷 ) 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題 (25 分 ) 數(shù)學(xué)奇才華