【正文】 為 子孫送 福 ， 為 后代繁衍 的 神性十 分 清 楚 。 其祭祀 神 歌中唱 道 ： 佛立佛多 鄂 謨錫媽媽 之 神 位 ， 某年 生 小 子 ， 某年 生 小 子 ， 今 敬 祝者聚九 家 之彩 線 ， 樹 柳 枝 以 牽 繩 ， 舉 揚(yáng)神 箭 ， 以 祈 福 佑 ， 以致 敬 誠 。 在 清 代乾隆年 間 的 《滿 洲 祭 神祭天典禮 》［2］ 中 ， 她被稱 為 “佛 立佛多 鄂 謨錫媽 媽 ”。 84 柳 崇 拜是和女 性 崇 拜 *基金項(xiàng)目 ：本文系吉林 省省屬高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地開放項(xiàng) 目 《滿族文 化 在吉林省旅游經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值 研 究 》 （項(xiàng)目 號(hào) ： 吉 教科文合 字 ［2020］ 第 15 號(hào) ） 部分成 果 ； 吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng) 目 《 滿族文化與長 白 山旅 游 》 （項(xiàng)目號(hào) ： 2020B223） 成果之一 ； 長春師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng) 目 《滿族薩滿文化遺存 調(diào) 查與研究 》 部分成果 。 她披著 柳 樹葉的衣 裳 ， 渾身的每 個(gè) 關(guān)節(jié)都像 有 個(gè)眼睛似 的 。 “佛 托媽 媽 ” 直 譯 就 是 “柳 枝 祖 母 （神 ）”。 ‘佛 多 ’ 即 ‘佛 托媽 媽 ’。 《大金 國 志 》 中就有 女 真 人 “重五 則射柳祭 天 ” 的記載 。 在滿族繡 品 中 ， 枕 頭 頂 （ 見 圖 一 ）［1］ 和煙 荷 包是民 間 刺 繡中最 精 彩的部 分 ， 其 題材囊括 了 漁獵生 活 、 宗 教信 仰 、 尚 白 習(xí) 俗 、 花 鳥 魚 蟲 、 書法 等 方 面 ， 彩的民俗 文 化 。 因 此 ， 被 滿族姑 娘 視為第 一 繡 品 往往成為 滿 族 家 女 工而倍受 重視 ， 其聰明 才 智都體現(xiàn) 在 了繡品 之 中 。 庭中的擺 設(shè) 和日常用 品 ， 甚至成為 姑 娘的嫁 妝 。 吉 林 滿族 傳 統(tǒng) 繡 品是滿族 民 俗文化的 重 要體 現(xiàn) 。 關(guān)鍵詞 ： 吉林 ； 滿族 ； 繡品 ； 民 俗 中圖分類號(hào) ： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ： A 文章編號(hào) ： 1006－365X（2020）02－ 0084－0 6 吉林省是 滿 族的故 鄉(xiāng) ， 長 白山是滿 族 的發(fā)祥 地 。 不論是枕頭頂 ， 還是煙荷包等 ， 都反映 了滿族的日常生活和風(fēng)土人情 。 吉林省是滿族的故鄉(xiāng) ， 長白山更是滿族的發(fā)祥地 。2020 2 № 2，2020 （總 第 107 期 ） MANZU MINORITY RESEARCH （Gereral № .107） 吉林滿族傳統(tǒng)繡品中的民俗文化 * 呂 萍 （長春師范 學(xué) 院 ， 吉 林 長 春 130032） 摘要 ： 滿族是一個(gè)歷史悠久的民族 。 千百年來 ， 滿族及其先人創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族 文 化 。 在吉林省滿族文化中 ， 傳統(tǒng)繡品是其文化的重要組成部 分 。 滿族人的漁獵生活 、 宗教信仰 、 尚白等民俗文 化 ， 在傳統(tǒng)繡品中都得到了較為 充分的展示 。 滿 族文化 是 吉林省的 本 土文 化 。 刺 繡是滿族 婦 女傳統(tǒng)的 民 間手工工 藝 之 一 。 繡 品的好 壞 ， 成 為品評(píng) 新 媳婦的標(biāo) 準(zhǔn) ， 并決定 她 在 婆家未來 的 地 位 。 走進(jìn)滿 族 人 家 ， 那世 代 相傳的傳 統(tǒng) 繡 品 ， 會(huì) 使 你 目不暇 接 。 充分 展 示了滿族 那 豐富 多 圖 一 滿族枕頭頂 繡 滿族有崇 柳 習(xí) 俗 。 《北 平 風(fēng)俗類 征 》 里 也有女真 人 清明 時(shí) “兒 童 插 柳 ， 祭 叩 墳 塋 ”、 “墳?zāi)?插 遍 ‘佛 多 ’ 以 祭 ” 的說 法 。 “佛 托 ” 是滿 語 fodo “柳枝 ” 之 意 ， “媽媽 ” 是滿 語 mama “祖母 ” 之稱 。 滿 族 薩滿神 話 《佛 托媽 媽 》 里 說 ， 她是阿布 凱 赫赫的弟 子 ， 是三魂 七 魄的通天 大 師 ， 她專管 人 間的生死 存 亡 、 六道輪 回 。 從中可 以 看 出 ， 滿族 的 敬柳習(xí)俗 與 創(chuàng)世女神 神 話是息息 相 關(guān) 的 ， 觀念 緊 密相連 的 。 佛 托媽媽 不 論在滿族 民 間 ， 還是在 清 代宮廷都 是 一位重 要 的神 祗 。 滿 語 fali fodo （佛立佛 多 ） 漢譯 為 “結(jié) 繩 柳 枝 ”， 滿 語 omosi （鄂 謨 錫 ） 漢 譯 為 “眾孫 子 ”， 全 譯 為 “結(jié)繩 柳 枝子孫娘 娘 ”。 憫我 某 年生小 子 ， 憫 我某年生 小 子 ， 綏 以多 福 ， 承之于 首 ， 介以繁 祉 ， 服 之于 膺 。 因 此 ， “佛 托媽 媽 ” 又 可 以稱為人 類 的生 命 之 母 ， 而在滿 族 各姓氏中 又 尊稱她為 始 母 神 。 圖 二 、 圖 三 、 圖四是 九 臺(tái)市滿族 關(guān) 氏民 俗 館 收 藏的枕頭 頂 ， 均 在 100 年以 上 。 圖 二 、 圖三 為 一對(duì)枕頭 頂 （15cm 14．5cm）， 該繡品 是 在白色土 布 （家織 布 ） 上 用 編 紗針法 繡 成 的 ， 這種 針 法很少 見 ， 要先在描 好 花樣的白 布上 ， 用大碼針 法 縫繡花和 葉 ， 其余為襯 地 ， 用編紗針 法 處 理 ──先拉大碼 豎 線 ， 然后拉 橫 線 ， 橫豎線 相 交而編 成 各 種所需圖 案 ， 所以稱之 為 編 紗 。 圖 二 、 圖 三 上的柳樹 是 用碼針法 縫 繡而 成