【正文】 城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個月。 所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵 人的城池。 原文大意： 戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。此五者，知勝之 道也。是謂亂軍引勝。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。 夫?qū)⒄?，國之輔也。 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。攻城之法，為不得已。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。兵貴神速，以快取勝。 真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國 家的安危。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財物作獎賞。所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草， 從敵國搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國啟運(yùn)時的二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相?dāng)于從本國啟運(yùn)時的二十石。在戰(zhàn)場上，軍力耗盡，在國內(nèi)財源枯竭，百姓私家財產(chǎn)損耗十分之七。長途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。武器裝備由國內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊的糧草就可以充足了。 所以，不能詳盡地了解用兵的害 處，就不能全面地了解用兵的益處。所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。如果軍隊因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實(shí)力耗盡，國內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。因此，軍隊作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。那么前后方的軍內(nèi)外開支，招待使節(jié)、策士的用度，用于武器維修 的膠漆等材料費(fèi)用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。國家安危之主也。 故兵貴勝，不貴久。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。 故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于 丘役。 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。故兵聞拙速，未睹巧之久也。 其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。 在此篇中，在下需要強(qiáng)調(diào)以下幾個要點(diǎn)： 存亡之道，不可不察；兼具五德，方為才將；共其無備，出其不意，未戰(zhàn)先 算，多算取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。因此，有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。勢，就是按照我方建立優(yōu)勢、掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。 將領(lǐng)聽從我的計策，用兵作戰(zhàn)必定獲勝，我就留用；將領(lǐng)不聽從我的計策，用兵作戰(zhàn)必敗，我就辭退。 所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)。對這五個方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。 一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。 原文大意： 戰(zhàn)爭是一 個國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其 不意。兵者，詭道也。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。故校之以計，而索其情，曰：主孰有 道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。下面為諸位提供原文： 孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。首示戰(zhàn)本論、戰(zhàn)爭論、將才論、戰(zhàn)爭指導(dǎo)論及戰(zhàn)爭方略論之大意。此兵法共分十三篇，內(nèi)容十分豐富，舉凡戰(zhàn)爭的目的、性質(zhì)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、地形、間諜、后勤、干部政策以及政治、經(jīng)濟(jì)、國防、外交、哲學(xué)等均包羅其中，閃耀著唯物主義和辯證法的思想光輝。 《孫子兵法》的著者是春秋末年著名軍事家孫武。孫子兵法十三篇 譯文對照 首先我先介紹一下《孫子兵法》，這是部古老而又神秘的兵家經(jīng)典，是中國古代軍事寶庫的珍品。人們以 “世界古代第一兵書 ”、 “東方軍事學(xué)鼻祖 ”稱之，并非過譽(yù)之詞。此書深刻總結(jié)了春秋時期各國相戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。 始計第一 這是此兵法的首篇，也是核心 。其中，重點(diǎn)放在戰(zhàn)本論上，主要論述戰(zhàn)爭勝負(fù)決于未戰(zhàn)前之妙算。 故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。勢者，因利而制權(quán)也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。此兵家之勝，不可先傳也。多算勝少算， 而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。 因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制 ，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。了解就能勝利，否則就不能勝利。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時地利？哪一方的法規(guī)、法令更能嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過這些比較，我就知道了勝負(fù)。聽從 了有利于克敵制勝的計策，還要創(chuàng)造一種勢態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動的外部條件。 用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機(jī)攻取他，對方強(qiáng)大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時機(jī) 發(fā)動進(jìn)攻。 在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時才可能取勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。 作戰(zhàn)第二 孫子曰 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。夫兵久而國利者，未之有也。 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。力屈財殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。 故知兵之將，民之司命。 原文大意： 要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準(zhǔn)備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，并向千里之外運(yùn)送糧食。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國家財用不足。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，從來沒有過。 善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運(yùn)送軍糧。國家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長途運(yùn)輸。駐軍附近處物價必然飛漲，物價飛漲，必然導(dǎo)致物資枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。公家的財產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵之。所以，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎賞最先搶得戰(zhàn)車的。要善待俘虜，使他們有歸順之心。 所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。 在下需要強(qiáng)調(diào)的是： 就地取食，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。 謀攻第三 孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于 天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故小敵之堅，大敵之擒也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。 故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰(zhàn)，一定要用 “全勝 ”的策略爭勝于天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。 所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中運(yùn)用的原則是：我十倍于敵，就實(shí)施圍殲，五倍于敵就實(shí)施 進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢均力敵則設(shè)法分散各個擊破之。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強(qiáng)大敵人的俘虜。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強(qiáng)大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國家必然衰弱。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機(jī)興兵 作難。 所以，預(yù)見勝利有五個方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來對付毫無準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。 所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 下面是兵法的原文， 大家互相探討。不可勝在己，可勝在敵。故曰：勝可知，而不可為。守則不足，攻則有余。 見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也 。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。 兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 這篇是軍形， 所謂形，孫子老先生在文中已經(jīng)解釋了 ，就是最后一句，意思 :軍事實(shí)力強(qiáng)大的軍隊發(fā)動戰(zhàn)爭是依靠人民， 猶如從萬丈高山上向溪谷放下積水，這就是軍 事上的形。不會被敵人戰(zhàn)勝在于自己，可否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。所以說：勝利可以預(yù)見，但不可人為地強(qiáng)求?？梢詰?zhàn)