【正文】 而非目的。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。因敵制勝，踐墨隨敵—靈活管理思想上兵發(fā)謀，出奇制勝—市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)謀略治眾如治寡——組織管理思想孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。未戰(zhàn)廟算，以道為首—戰(zhàn)略計(jì)劃思想（沒有戰(zhàn)略的企業(yè)，就像沒有航向的帆船，任何風(fēng)向都是逆風(fēng)。這樣的將 才是“有能”之將,才是能帶兵,會(huì)管理的有用之才。軍紀(jì)嚴(yán)明,章法威嚴(yán),賞功罰過,不徇私情,是嚴(yán)的標(biāo)志。孫子在《計(jì)篇》中,從道、天、地、將、法五個(gè)方面分析預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性 時(shí),把“將孰有能”列到比較敵對(duì)雙方七個(gè)取勝重要條件的第二位,可見孫子對(duì)軍 隊(duì)管理人才素質(zhì)的重視。將,乃國家安危所系其選,必慎動(dòng)求全。“將孰有能”的管理人才標(biāo)準(zhǔn)、為將的能力,是軍隊(duì)高層次管理人才素質(zhì)上的要求。在今天企業(yè)管理中,管理者愛護(hù)部屬和職工主要表現(xiàn)在關(guān)心職工疾苦,注重他們的物質(zhì)生活，重視職工的文化生活,關(guān)心職工子女的升學(xué)和就業(yè)問題。就是說從關(guān)心愛護(hù)的角度出發(fā),把士兵和部屬當(dāng)“嬰兒” “、愛子”看待,上下一致,安危與共,同生死共患難。一方面,孫子強(qiáng)調(diào)“視卒如嬰兒,故可以與之赴深溪?！秾O子兵法》中“文武”相濟(jì)管理方法的獨(dú) 到之處具體體現(xiàn)在:一是把感情注入管理之中。簡(jiǎn)言之,文,就是思想教育。用于管理,就是輔之以法紀(jì)來統(tǒng)一行動(dòng)。用于管理,就是堅(jiān)持不懈地對(duì)被管理者進(jìn)行思想政治工作,是講道理,明情理的“軟”管理?！拔奈洹毕酀?jì)的管理方法、“令之以文,齊之以武”的管理方法,是孫武在《行軍篇中提出來的。以“分?jǐn)?shù)”加強(qiáng)管理,就是依靠各級(jí)組織、編制機(jī)構(gòu)發(fā)揮作用。例如“分?jǐn)?shù)”系統(tǒng)管理思想、孫武指出“:治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也”《勢(shì)篇》?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。第十三篇《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。此五篇是軍事地理。第十篇《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。第九篇《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。第七篇《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！短搶?shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。第四篇《軍形篇》講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。第三篇《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。第一篇《始?jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。孫武被后世尊為孫子、“兵圣”、“世界兵學(xué)鼻祖”。第一篇：孫子兵法范文孫子兵法讀后感《孫子兵法》是中國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面?！秾O子兵法》是1972年4月間在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的，《孫子兵法》是春秋時(shí)期吳國的將軍孫武?！秾O子兵法》全書共十三篇。第二篇《作戰(zhàn)篇》講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。前三篇說的是戰(zhàn)略運(yùn)籌。第五篇《兵勢(shì)篇》講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。此三篇是作戰(zhàn)指揮。第八篇《九變篇》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。此四篇是戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變。第十一篇《九地篇》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。第十二篇《火攻篇》講的是以火助攻。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。從中我們可以學(xué)到許多孫子的管理思想。孫武認(rèn)為,治理人數(shù)眾多的軍隊(duì)像治理人數(shù)少的軍隊(duì)一樣,這是軍隊(duì)的組織編制方面的問題?！胺?jǐn)?shù)”系統(tǒng)管理思想的目標(biāo)是統(tǒng)帥“三軍之眾”,其管理的組織性和嚴(yán)密性應(yīng)像“常山之蛇”那樣,身體各部 位都能相互照應(yīng),達(dá)到“擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至”《九地 篇》。“令之以文”,所謂“文”,是“仁”也。“齊之以武”,所謂“武”,是指“法也。是講法度,申紀(jì)律的“硬”管理。武,就是紀(jì)律約束。孫子的感情注入,是把管理建立在上下級(jí)相互愛戴、信賴的基礎(chǔ)上,建立在關(guān)系融洽的基礎(chǔ)上。視卒如愛子,故可以與之俱死”《地形篇》。這種仁愛士卒的情感投入是古今中外治軍的一條成功經(jīng)驗(yàn)。這樣才能把職工的個(gè)人 利益與企業(yè)的利益拴在一起,從而大大調(diào)動(dòng)職工的積極性。所謂“千軍易得,一將難求”。其任,必鄭重其事,事事不可草率從事?！兜匦纹?身先士 卒,敢于負(fù)責(zé),是勇的形象。把 這五個(gè)方面聯(lián)在一起,是有智謀、有信義、有愛心、有魄力、有威嚴(yán)。從孫子兵法中我們也可以看到一些現(xiàn)代的管理思想。）知己知彼，百戰(zhàn)不殆—信息管理思想。第一是用人之道。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性?！耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹┢髽I(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。第二是企業(yè)文化。多