康德的義務(wù)倫理學(xué)ppt課件-展示頁
2025-05-08 01:24本頁面
【正文】 “準(zhǔn)許我將要實(shí)施之行為的規(guī)則是什么？ ”其次要問： “這條規(guī)則能夠成為一切人都遵行的普遍規(guī)則嗎？ ”絕對(duì)命令n 舉例說來，如果一個(gè)懶漢這樣想： “我為什么要拼命勞作求得生存？我何不偷竊？ ”如果此人懂得康德的要求，他就要自問支持偷竊這一企圖的規(guī)則是什么。n 康德為我們提供了發(fā)現(xiàn)道德絕對(duì)的主要方法，這就是依靠他的絕對(duì)命令。顯然，有的人可能是寄生蟲，但決不能所有人都是寄生蟲。 n 例如，他可能證實(shí)了這一事實(shí)，即寄生生活是不道德的，因?yàn)樗缓线壿嫛? 絕對(duì)的道德真理具備如下要求n 三角形 可以有不同的大小和形狀，但根據(jù)定義，它們 都有三條邊，這是普遍的和無可置疑的 ，正如康德所設(shè)想的那樣，如果真能用同樣的方式來制定道德規(guī)則，那么，它們也會(huì)是無可爭(zhēng)辯的，因而 在邏輯上和道德上對(duì)所有人都有約束力。因此有可能單靠理性基礎(chǔ)即可確立起有根據(jù)的絕對(duì)道德規(guī)則，無須引證任何超自然存在物或借助經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，只需一種邏輯推理，就可能確立起正確的絕對(duì)的道德規(guī)則。 n 他把 “意志 ”解釋為按照道德規(guī)則、律法或原則行事而不關(guān)心利益或結(jié)果的人的獨(dú)特能力。 善良意志 (good will) n 康德認(rèn)為，除了善良意志，任何東西本身都不是善的?！柏?zé)任 ”n 康德在使用這個(gè)概念時(shí)， 不再是指特殊職位的行為要求，而是擴(kuò)充為普遍的道德要求，換句話說，康德使用 “責(zé)任 ”這個(gè)概念是和人的職位無關(guān)，道德責(zé)任是對(duì)每一個(gè)人都具有規(guī)范作用。n 社會(huì)制定不能訴諸外在于人的理性，否則就是他律（ heteronomy ），而 必須基于理性所形成之法則 ，只有如此才能保障自由和正義，對(duì)康德而言，所謂 自由把個(gè)人特殊的欲望和喜好從屬于普遍的道德律之下的能力 。n 在此必須強(qiáng)調(diào)的是，康德認(rèn)為自律的基礎(chǔ) 不在人的情感 ，因?yàn)?欲望是偶然的 ，而且會(huì)因人、因時(shí)而異，所以不能作為維持社會(huì)機(jī)制、制定普遍規(guī)則的穩(wěn)定基礎(chǔ)。 n 包涵若干道德原則。康德的義務(wù)倫理學(xué) 曾勇主要內(nèi)容n 康德（ 1724—1804 ） 康德的生活簡(jiǎn)單嚴(yán)謹(jǐn)，他推崇和尊重的是古代斯多葛學(xué)派（ Stoics）的反省和提升堅(jiān)強(qiáng)意志的原則，所以為了強(qiáng)化其脆弱的本性，康德以嚴(yán)格的訓(xùn)練，克制舒適和縱容?？档略谄涞赖吕碚撝?強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)及其被尊敬的權(quán)利 ，他以為每一個(gè)人之所以有尊嚴(yán)，不是基于其社會(huì)地位、不是其特殊才智，也不是其成就，而是其天生的 理性能力，也就是每個(gè)人都可以 思考、選擇的能力，這個(gè)能力不只能創(chuàng)造自己的生活，也能制定法律保障和提升相互尊敬。 康德的這種力量和依普遍正義原則而行的 責(zé)任 為 “自律 ”或 “自主性 ”（autonomy），在他的政治理論中，自主性就是給予 個(gè)人道德權(quán)威 和地位，對(duì)抗政府的力量。n 系統(tǒng)闡述了 “義務(wù)倫理學(xué) ”的規(guī)則非結(jié)果論。n 康德是第一個(gè)將 “責(zé)任 ”（ duty）這個(gè)概念當(dāng)成道德的核心概念的哲學(xué)家 。n 對(duì)康德而言，這個(gè)概念也 和 “效益 ”無關(guān)，一個(gè)行為是否履行道德責(zé)任，和該行為所造成的結(jié)果并不相關(guān)， 因?yàn)橐粋€(gè)有道德價(jià)值的行為，完全是因?yàn)檫@個(gè)行為的目的就是為了履行責(zé)任。 康德認(rèn)為，不論在世界之內(nèi)或之外，只有一樣?xùn)|西可以想象得到是無條件的善（ good without qualification），那就是善意志，所謂善意志，在此可以暫時(shí)理解為：依照道德要求去
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