領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值(2)-展示頁(yè)
2025-05-07 19:18本頁(yè)面
【正文】 路人生目的 人為什么活著人生 態(tài) 度 人 應(yīng) 當(dāng)怎 樣對(duì) 待生活人生價(jià) 值 什么 樣 的人生才有意 義Date 21創(chuàng)造有價(jià)值的人生（二）人生目的 (核心 ) 不知道干什么事的人是不幸的。n 另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。Date 19創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 人生觀與世界觀緊密聯(lián)系 :n 一方面 ,世界觀決定人生觀 ,有什么樣的世界觀 ,就有什么樣的人生觀。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。 二者關(guān)系如何？二者關(guān)系如何？ Date 18創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 愛(ài)因斯坦的世界觀：n 我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。Date 17創(chuàng)造有價(jià)值的人生（四）人生觀與世界觀 世界觀世界觀 ：： 是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。Date 15創(chuàng)造有價(jià)值的人生（三）人生觀 我們一來(lái)到世間，社會(huì)就會(huì)在我們面前樹(shù)起了一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)，你怎樣度過(guò)自己的一生？我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身。不斷改變環(huán)境，超越自我。n 從 客觀 來(lái)看，人生是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)①① 人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的；人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的；②② 人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的；人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的；③③ 人的本質(zhì)是由所有社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一決定的；人的本質(zhì)是由所有社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一決定的；④④ 人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。人性是多層次、多側(cè)面的統(tǒng)一，人類的每個(gè)成員都占有人性的內(nèi)容，而人的本質(zhì)是講一個(gè)活生生的人、一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，每個(gè)人都是人類的成員之一，都占有人性，但是你與他有不同的特點(diǎn)，為什么面對(duì)同樣的事情，或者面對(duì)同樣的歷史環(huán)境，人與人的需要和利益存在那么大的差別， 人的本質(zhì)不是要解決人性有什么共同的東西，是從社會(huì)性上、從人作為一個(gè)社會(huì)人的角度去揭示它， 這是馬克思主義人的本質(zhì)理論的基本的方法和認(rèn)識(shí)角度，也是說(shuō)清楚 “ 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和 ” 的關(guān)鍵所在。社會(huì)關(guān)系的總和。Date 10創(chuàng)造有價(jià)值的人生（（ 2）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論社會(huì)屬性社會(huì)屬性 是指人作為社會(huì)生物所具有的形態(tài)和特征，它是在自然屬性的基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而形成的，使人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。人的本質(zhì)要從人的社會(huì)屬性中去探尋。人的本質(zhì)要從人的社會(huì)屬性中去探尋。人的本質(zhì)是人區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的人的本質(zhì)是人區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的人性是指人的特性，即人的一切屬性，人性是指人的特性，即人的一切屬性，Date 9創(chuàng)造有價(jià)值的人生（ 8）美國(guó)科學(xué)家富蘭克林：Date 8創(chuàng)造有價(jià)值的人生（ 6）德國(guó)哲學(xué)家卡西兒： 人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人是自然的仆役。(3)十六、十七世紀(jì)之交，英國(guó)哲學(xué)家培根： Date 7創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 對(duì) “人的本質(zhì) ”的透視(1)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底： 人是一個(gè)能對(duì)理性問(wèn)題給予理性回答的存在。這樣，在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)： “ 我的整個(gè)生命和全部精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè) —— 為人類的解放而斗爭(zhēng)！ ” —— 奧斯特洛夫斯基Date 3創(chuàng)造有價(jià)值的人生第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀 一、人生觀 的科學(xué)內(nèi)涵 二、追求高尚的人生目的 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生Date 4創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生觀 的科學(xué)內(nèi)涵（一）人的本質(zhì)人是什么?。緿ate 5創(chuàng)造有價(jià)值的人生思 考？ 人的本質(zhì)到底是什么呢？人與動(dòng)物的區(qū)別在那里呢？Date 6創(chuàng)造有價(jià)值的人生中外思想史詮釋人性的不同角度中外思想史詮釋人性的不同角度理理 性：蘇格拉底性：蘇格拉底 柏拉圖柏拉圖道道 德：中國(guó)儒家德：中國(guó)儒家政 治：亞里士多德神神 性：佛教性：佛教 基督教社 會(huì)：愛(ài)爾維修 霍布斯 盧梭自 然：費(fèi)爾巴哈本 能：弗洛伊德 莫瑞斯非理性：叔本華 尼采 薩特人的自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老的問(wèn)題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。 —— 高爾基Date 2創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。 —— 佚名n 我一向憎惡過(guò)于為自己的溫飽打算的人。1Date 1創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 人生的道路雖然漫長(zhǎng) ,但緊要處常常只有那么幾步 ,特別是人年輕的時(shí)候。 —— 柳青n 一滴水，只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。要緊的不是這個(gè)！人是高于這個(gè)的！人是高于溫飽的。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。在中外思想史上，許多思想家都從不同角度提出了自己的見(jiàn)解，其中不乏真知灼見(jiàn)，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。(2)古希臘哲學(xué)家亞里士多德 :人是趨向于城邦生活的動(dòng)物 ,人是一種政治動(dòng)物。(4)十八世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家拉美特利：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。（ 7）德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈： 人是單個(gè)人所固有的抽象物。人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺(jué)的動(dòng)物。（（ 1）人性與人的本質(zhì)）人性與人的本質(zhì)包括：包括： 自然屬性自然屬性 和和 社會(huì)屬性社會(huì)屬性 。規(guī)定性，也是能揭示出人與人的區(qū)別的規(guī)定規(guī)定性，也是能揭示出人與人的區(qū)別的規(guī)定性。性。自然屬性自然屬性
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