【正文】 的道，開始于普通男女，但推展到了極點，就能披露天地間一切事物之理。　　《詩經(jīng)》上說：“鷹飛在高空，魚游躍于深淵。譯文：天地太大了，人類還因為無法掌握它而感到遺憾?！毖云渖舷虏煲?。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。但從它的細(xì)微、隱奧方面來說，連圣人也有認(rèn)識不透、實行不了的地方。譯文：君子所行的“道”，廣大而細(xì)微。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！　【幼裱杏怪?，即使避世隱居，終身不為人知、不被重用而不后悔，只有圣人才能這樣做 。”譯文：孔子說：“喜好探索隱僻的道理．行事荒誕怪異，即使能得到后代人的傳述，我是不會去做的?！　【幼竦蓝校胪径鴱U，吾弗能已矣。原文：故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！　　國有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯！　　國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯?？鬃诱f：“你問的是南方的強(qiáng)呢 ？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？　　用寬大柔和去感化教誨別人，即使別人用不合理的作法來對待自己，也不施報復(fù)，這是南方的強(qiáng)啊！君子信守這種強(qiáng)?！　●沤鸶?，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之?！弊g文：孔子說：“天下、國家可以治理好，爵位俸祿可以推辭掉 ，雪亮的刀刃也可以赤著腳踩著走過，中庸之道可是難以實行起來的呀！”第十章原文：子路問強(qiáng)?！弊g文：孔子說：“顏回的為人是這樣：選擇了中庸之道，就像得到了一條善道，牢牢地記在心里，不讓它失去?！弊g文：孔子說：“人人都說自己聰明，然而把他驅(qū)趕并使他落入捕獸的網(wǎng)籠和陷阱里，卻不知道躲避。他不揭露別人的缺點，卻宣揚(yáng)別人的長處；能掌握事物的正反的兩個極端，用中正的法則去指導(dǎo)民眾；這就是舜之所以成為舜的緣故吧！”第七章原文：子曰：“人皆日予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也?！钡谖逭略模鹤釉唬骸暗榔洳恍幸臃?。賢德的人往往做過了頭，不賢的人卻常常達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。聰明的人做得太“過”，往往超過中庸的標(biāo)準(zhǔn)；愚鈍的人卻常常達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn)?！　∪四伙嬍骋玻r能知味也。道之不明也，我知之矣。”第四章原文：子曰：“道之不行也，我知之矣。”第三章原文：子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！弊g文：孔子說：“君子能做到‘中庸’；小人相反，做不到‘ 中庸’ 。第二章原文：仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。中是天下的根本，和是天下的通途。致中和 ，天地位焉，萬物育焉。中也者，天下之大本也 。因此，當(dāng)君子一個人獨處的時候他是特別謹(jǐn)慎的。因此，有道德的君子非常謹(jǐn)慎、敬畏地對待那眼睛只有天下最誠的圣人，才能充分地發(fā)揮他的天性 ；發(fā)盡天性，才能發(fā)盡人性；發(fā)盡人性，才能發(fā)盡物性；發(fā)盡物性，就能助天地化生、養(yǎng)育萬物 ；能助天地化育萬物 ，就能與天地并列，排在第三了。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也 。原文：道也者 ，不可須臾離也，可離非道也。遵循本性自然的規(guī)律，叫做“道” ?！吨杏埂? 子思第一章原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。譯文：上天賦予人和物的根本，叫做“性”；在人即人性 ，在物即物性。修養(yǎng)人性自然的法規(guī)，叫做“教”。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。譯文：“道”是片刻也脫離不開的，能夠脫離開的，就不是“道” 了?？床灰?、耳朵聽不見的東西 “道” ；遏制住欲念，即使是在隱晦或細(xì)微的地方，也不讓它顯現(xiàn)出來。原文：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中 ；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。和也者，天下之達(dá)道也。譯文：喜怒哀樂等感情還沒有抒發(fā)出來的時候，叫做“中 ”；抒發(fā)出來而又完全符合禮義的標(biāo)準(zhǔn)，叫做“和 ”。能達(dá)到中和的境界，天地就會各安其位、正常運行，萬物就會正常地生長、發(fā)育?！　【又杏挂?，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！　【幽茏龅街杏?，是因為君子時刻都能做得恰如其分 ，既‘不超過’又不‘不足’；小人則相反 ，做不到中庸，是因為小人做事無所顧忌?！弊g文：孔子說：“中庸是至高無上的道德標(biāo)準(zhǔn)了吧！百姓之中很久以來就很少有人能做到了。知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也?！弊g文：孔子說：“中庸之道實行不起來的原因，我知道了 。中庸之道昌明不起來的原因，我是知道的?！　∵@如同飲食一樣，人沒有不進(jìn)飲食的，但很少有人能品準(zhǔn)飲食的味道的。”譯文：孔子哀嘆說：“中庸之道大概流行不起來了吧？！ ”第六章原文：子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善 ，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎 ！”譯文：孔子說：“舜可以說是有大智慧的人吧！但他卻喜歡發(fā)問 ，并善于審察哪怕是淺近的話。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也 。人人都說自己聰明，但是選擇了中庸之道，卻不能堅持實行一個月??！”第八章原文：子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”第九章原文：子日：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也 ，中庸不可能也。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與 ？　　寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。譯文：子路問什么是強(qiáng)?！　『糜律茟?zhàn)，死了也不知道后悔，這是北方的強(qiáng)，強(qiáng)悍的人信守這種強(qiáng) 。”譯文：所以君子和順而不隨波逐流，這才是最強(qiáng)??！立定中正而不偏倚，這才是最強(qiáng)?。　　艺吻迤?，自己卻官路不順，但也不改變自己的操守，這才是最強(qiáng)??！　　國家政局混亂，腐敗不堪，至死也不改變自己操守 ，這才是最強(qiáng)啊！第十一章原文：子曰：“素隱行怪后世有述焉，吾弗為之矣。　　君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。　　君子遵循正道行事，但半途而廢，我是不會去做的 。”第十二章原文：君子之道，費而隱。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉。從它的廣大、明顯方面來說，即使是愚男愚女，也能讓他們了解 ；即使是不賢德的普通男女，也能讓他們?nèi)嵭?。原文：天地之大也，人擾有所憾?！　　对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵?！　【又?，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。因此 ，君子說到的大，整個天下也裝載不下，說到的小 ，天下沒有人能把它剖開?！边@是說 ：“道”從天上到水底，無處不在，無處不顯。第十三章原文：子曰：“道不遠(yuǎn)人?！　　对?》云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)’，執(zhí)柯以伐柯，睨而視之 ，猶以為遠(yuǎn)?！　　爸宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人?！　　对娊?jīng)》上說：‘伐木做斧柄，伐木做斧柄，做柄的方法并不遠(yuǎn)。因此，君子用人道來治理人事，直到人改過為止。不愿意加到自己身上的事，也就不要強(qiáng)加到別人身上。所求乎子，以事父未能也。所求乎弟，以事兄未能也?！　∮沟轮?，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不