【正文】 的玉器，諸侯用來(lái)作為信 符。（7）望：祭祀祖山川 的儀式。（6）禋(yin) :祭祀。（5） 肆：于是。（4）齊：排比整理。文祖：堯太祖的 宗廟．（3）在：觀察。敷奏以言(23)，明試以功，車(chē)服以庸(24)。歸 ，格于藝祖(21)，用特(22)。八月 西巡守，至于西岳，如初。如五器(19)，卒乃復(fù)(20)。望秩于山川(14)，肆覲東后(15) 協(xié)時(shí)月正日(16)，同律度量衡(17)。既月乃 日(9)，覲四岳群牧(10)，班瑞于群后(11)。肆類(lèi) 于上帝(5)，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。 下一篇( 舜帝代行天道) 【原文】　　 　　　正月上日(1)，受終于文祖(2)。西晉開(kāi)國(guó)皇帝晉武帝把王位傳給了白 癡太子司馬衷，只不過(guò)短短十六年，司馬家的天下就被白癡皇帝 葬送掉了。于是，后來(lái)有了世襲制。誘惑力越大，失衡就越重，恐懼 感就越強(qiáng)。　　退出權(quán)力中心造成的心理上的失衡，會(huì)帶來(lái)恐懼感?？赡茉趫虻臅r(shí)代這是?！　∫平粰?quán)力的確不是一件簡(jiǎn)單的事。并且，把權(quán)力交給誰(shuí)，可以由各方氏族首領(lǐng)參與討論， 提出建議，推薦人選。 　　值得注意的是，在堯的時(shí)代還沒(méi)有皇帝江山不外傳的世襲制， 可以把權(quán)力交給家族以外的人。 【讀解】　　對(duì)君王來(lái)說(shuō)，挑選接班人是件大事，它關(guān)系到國(guó)家會(huì)不會(huì)變 顏色。你現(xiàn)在 可以登上帝位了。我同你謀劃政事，考察你的言論，你 提的意見(jiàn)十分正確。他還到深山 老林中去經(jīng)受風(fēng)雨考驗(yàn)，即使在狂風(fēng)暴雨和電閃雷鳴時(shí)也不迷失方向。他在明堂四門(mén) 迎接前來(lái)朝見(jiàn)的四方諸侯。 　　堯帝說(shuō)：“恭謹(jǐn)?shù)靥幚碚?wù)吧！”　　舜謹(jǐn)慎地推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德，臣 民都能順從?！澳俏揖涂简?yàn)考驗(yàn)他吧！把我的兩個(gè)女兒嫁給他，通 過(guò)兩個(gè)女兒考察他的德行。他的父親心術(shù) 不正，母親善于說(shuō)謊，他的弟弟象十分傲慢，但舜能與他們和睦 相處．他用自己的孝行美德感化他們，使他們改惡從善，不走邪 路。這個(gè)人到底怎么樣？” ?！?　　大家向堯推薦說(shuō)；“民間有個(gè)處境困苦的人，名叫虞舜?！　∷姆讲柯涫最I(lǐng)說(shuō)：“我們德行鄙陋，不配登上帝位。（25）陟：升，登。（24）乃：你。（23）詢(xún)：謀劃。（21）麓：山腳。 （19）賓：迎接賓客。（18）時(shí)敘。（17）納：賜予職 位。（16）克：能夠。（15）徽：美善。汭（rui）：河流彎曲的 地方。（13）厘：命令。（12）刑：法度，法則。（11）女： 嫁女。格：至，達(dá)到。（9）烝烝：形 容孝德美厚。（7）俞：是的， 就這樣。 錫：賜，這里指提出意見(jiàn)。側(cè)陋：隱伏卑微的人。（4）明明：明察 賢明的人。（3）否（PT）：鄙陋。【注釋】（1）庸命：順應(yīng)天命。汝陟 帝位(25)。 　　帝曰：“格(22)！汝舜。賓于四門(mén)(19)，四門(mén)穆穆(20)?！　〉墼唬骸皻J哉！” 　　慎微五典(15)，五典克從(16)?！薄　V帝曰：“我其誠(chéng)哉！女于時(shí)(11)，觀厥刑于二女(12)?！?　　帝曰：“俞(7)！予聞，如何？”　　岳曰：“瞽子(8)，父頑，母囂，象傲，克諧?！?　　曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋(4)。下一篇( 堯帝挑選接班人) 【原文】　　　　帝曰：“咨！四岳。個(gè)人存在的意義和價(jià)值便在敬天、順應(yīng)自然、服從權(quán)力中消解了。小人真要冒犯天子 起來(lái)造反，也要打著“替天行道”的旗號(hào)。帝王是上天派到人間的代表，他 以上天賦予的絕對(duì)權(quán)力來(lái)統(tǒng)治人世間，因此被稱(chēng)為“天子”。崇尚自然 的意識(shí)，囊中體現(xiàn)在“敬天”的觀念上。這個(gè)立足點(diǎn)帶來(lái)的結(jié)果是對(duì) 自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的 生產(chǎn)、生活、思維合乎自然法則，因而最具有意義的生活，便是順應(yīng)自然的生活。在 意義的層面上，時(shí)空感使人確認(rèn)人自身在天地萬(wàn)物間的位置，體驗(yàn)人在天地間存在的意義和價(jià)值。這標(biāo)志著人們有了比較深 刻的時(shí)間遷移感，同時(shí)也初步有了空間方位感。細(xì)節(jié)是否真實(shí)并 不重要，重要的是這樣一些信息：中國(guó)遠(yuǎn)在民族部落時(shí)代就已有了劃分春夏秋冬四時(shí)和周年的歷法，通過(guò)對(duì)天體運(yùn)行的變化和地 上物候變化的仔細(xì)觀察，來(lái)確定時(shí)令。以此來(lái)規(guī)定各種事情就都會(huì)興盛 起來(lái)。這時(shí) 人們住在室內(nèi)避寒，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出了細(xì)軟的毛。 堯還命令和叔住在北方的幽都，觀察太陽(yáng)向北運(yùn)行的情況。根據(jù)晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)虛星出現(xiàn)在南方的天象， 來(lái)確定仲秋時(shí)節(jié)。這時(shí)民眾居住在高處，鳥(niǎo)獸羽毛稀疏。堯 再命令羲叔住在南方的交趾，觀察辨別太陽(yáng)向南運(yùn)行的情況，恭 敬地迎接太陽(yáng)南來(lái)。晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)鳥(niǎo)星出現(xiàn)在南方，據(jù)此來(lái)確 定仲春時(shí)節(jié)?！咀g文】 　　　于是堯命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規(guī)律，根據(jù)日月星辰運(yùn)行的情況來(lái)制定歷法，教導(dǎo)人民按照時(shí)令從事生產(chǎn)活動(dòng)。（36）庶：眾， 多。厘：治，規(guī)定。三年累計(jì)超過(guò)了一個(gè)月，所以安排閏月來(lái)補(bǔ)足，使 四時(shí)不錯(cuò)亂。有：又。（32）氄(rong)：鳥(niǎo)獸細(xì)軟 的毛。（30）星昴(mao)：星名，指昴星，為西方白 虎七宿之一。（29）日短：指冬至。易：變化。（27）朔方：北方。這里指 回到平地居住。（24）星虛：星名，指虛星，為北方玄武七宿之一。（23）宵中：指秋分。（21）餞：送行。（20）希：稀疏。夏至這天黃昏， 火星出現(xiàn)南方。”夏至這天白天最長(zhǎng)，因此叫日永。（16）致：到來(lái)。（14）交：地 名，指交趾。 （12）厥：其．析：分散開(kāi)來(lái)。（11）殷：確定。（10）星鳥(niǎo)：星名，指南方朱雀七宿。（9）日中：指春分。作。賓：迎接。 （6）旸(yang)谷：傳說(shuō)中日出的地方。象：觀察天象（4）人時(shí)：民時(shí)．（5）宅：居住。昊：廣大。 （2）欽：恭敬。允厘百工(35)，庶績(jī)咸熙(36)。帝曰：“咨！汝羲暨和。日短(29)，星昴(30)，以正仲冬。厥民夷(25)，毛毨(26)。寅餞納日(21)，平秩西成(22)。厥民因(19)，鳥(niǎo)獸希革(20)。平秩南訛(15)，敬致(16)。日中(9)，星鳥(niǎo)(10)以殷仲春厥民析(12)，鳥(niǎo)獸孳尾(13)。分命羲仲，宅崳夷(5)，日旸谷(6)。所以我們不得不敬仰，并為我們有這樣德祖先而自豪，慶幸自己是他的后代子孫。供后來(lái)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)借鑒，以便把好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。歷史也顯得極端重要。這種做法后來(lái)相沿為習(xí)，很少有人脫出這個(gè)框框?！咀x解】　　堯使古代傳說(shuō)中的帝王，也算得上使“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?。他能夠明察有才有德德人，使同族人親密團(tuán)結(jié)?！咀g文】 　　　考查古代傳說(shuō)，帝堯德名字叫放勛。使：友善。（9）黎民：民眾。章：使明顯。（7）九族：指同族的人。（5）格：到達(dá)。（4）被：覆蓋。克：能夠。（3）允：誠(chéng)實(shí)。古 ：這里指古時(shí)傳說(shuō)?！咀⑨尅浚?）日若：用作追述往事開(kāi)頭德發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)際意義。九族既睦，平章百姓(8)?！渡袝?shū)》全文、注釋及譯文第一篇 堯帝功德滿(mǎn)天下 【原文】　　　　日若稽古(1)，帝堯曰放勛，欽明文思安安(2)，允恭克讓(3)，光被四表(4)，格于上下(5)?？嗣骺〉?6)，以親九族(7)。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)幫，黎民與變時(shí)雍(9)?；嚎疾?。（2）欽：恭謹(jǐn)嚴(yán)肅。恭：恭謹(jǐn)。讓?zhuān)鹤屬t。四表：四方極遠(yuǎn)德地方。（6）俊德：指才德兼?zhèn)涞氯恕＃?）平：辨別。百姓：白官族姓。于：隨著。雍：和睦。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，明察是非，善于治理天下，寬宏溫和，誠(chéng)實(shí)盡職，能夠讓賢，光輝普照四面八方，以至于天上地下。族人親密和睦了，又明察和表彰有善行德百官協(xié)調(diào)諸侯各國(guó)的關(guān)系民眾也隨著變的友善和睦起來(lái)了。為帝王歌功頌德，使作為臣子的史官責(zé)無(wú)旁貸的職守，因?yàn)楣糯鷷?shū)寫(xiě)歷史的人使官員，而不是學(xué)者，他必須站在官方的立場(chǎng)上維護(hù)最高統(tǒng)治者。 　 這樣一來(lái)，歷史就成為成功者的歷史，帝王功績(jī)德行的帳薄。他的價(jià)值主要在為統(tǒng)治者樹(shù)碑立傳。　　雖然我們無(wú)法知道我們最早的帝王長(zhǎng)相如何，習(xí)慣、個(gè)性、個(gè)人生活如何，但我們明確地知道他英明偉大，功高德重，萬(wàn)民擁戴，名垂千古。　　下一篇( 春夏秋冬怎樣劃分) 【原文】　　　　乃命羲和(1)，欽若昊天(2)，梨想歷象日月星辰(3)，敬授人時(shí)(4)。寅賓出日(7)，平秩東作(8)。申命羲叔，宅南交(14)。日永(17)，星火(18)，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷。宵中(23)，星虛(24)，以殷仲秋。申命和叔，宅塑方，曰幽都(27)，平在塑易(28)。厥民隩(31)，鳥(niǎo)獸 氄毛(32)。期三百有六旬有六日(33)，以閏月定 四時(shí)(34)，成歲?！薄咀⑨尅浚?）羲和:羲氏與和氏，相傳是世代掌管天地四時(shí)的官重黎氏的后代。若：順從。（3）歷：推算歲時(shí)。崳(yu)夷：地名，在東方。（7）寅：恭敬。 （8）平秩：辨別測(cè)定。興起，開(kāi)始。春分這天晝 夜時(shí)間相等，因此叫日中。朱雀是鳥(niǎo) 名，所以則星鳥(niǎo)。仲：每個(gè)季度三個(gè)月中的第二個(gè)月。（13）孳(zi)尾：生育繁殖。（15）訛：運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)行。（17）日永：指夏 至。（18）星火：指火星。（19）因：意思是居住在高地。希革：意 思是鳥(niǎo)獸皮毛稀疏。納日,落日（22）西成：太陽(yáng)在西 邊落下的時(shí)刻。秋分這天晝夜時(shí)間相等，因此叫宵中。（25）夷：平。（26）毛毨(xian)：生長(zhǎng)新羽毛。幽都：幽 州．（28）在：觀察。這里指運(yùn)行。冬至 這天白天最短，所以叫日短。（31）隩(yu)：奧，意思是內(nèi)室。（33）期(ji)：一周年。（34）以閏月定四時(shí)：古代一年十 二個(gè)月，大月三十天，小月二十九天，共計(jì)三百五十四天，比一年的實(shí)際天 數(shù)少十一天又四分之一天。（35）允：用，以。百工：百官。熙：興起，興盛。堯 又命令羲仲居住在東方的旸谷，恭敬地迎接日出，觀察辨別太陽(yáng) 東升的時(shí)刻。這時(shí)民眾散布在田野上耕作，鳥(niǎo)獸開(kāi)始生育繁殖。根據(jù)白天最長(zhǎng)，黃昏時(shí)火星出現(xiàn)在南方的天 象，來(lái)確定仲夏時(shí)節(jié)。堯 又命令和仲住在西邊的昧谷，恭敬地為太陽(yáng)送行，觀察辨別太陽(yáng) 西落的情況。這時(shí)人們回到平原居住，鳥(niǎo)獸的羽毛重新生長(zhǎng)。根據(jù) 白天時(shí)間最短，黃昏時(shí)昴星出現(xiàn)在南方，來(lái)確定仲冬時(shí)節(jié)。堯帝說(shuō)：“唉！你們羲 氏與和氏啊，一周年有三百六十六天，用增加閏月的辦法來(lái)確定 春夏秋冬四時(shí)，這就成為一年?！薄咀x解】　 這一段記載了神明的堯帝制定歷法的情況。我們現(xiàn)在已很難想象這件 事對(duì)人類(lèi)進(jìn)步文明的巨大價(jià)值和意義?！　r(shí)空意識(shí)的產(chǎn)生，導(dǎo)致了對(duì)時(shí)間流動(dòng)的劃分、確認(rèn)和記錄，對(duì) 方位變化的辨認(rèn)，在人們生存的層面上，時(shí)間和空間的確立有助 于人們遷徙定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商業(yè)貿(mào)易等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也 有利于人們的生活：春種秋收，夏避洪水酷熱，冬避?chē)?yán)寒冰雪。 　　從堯帝制定歷法的情況看，對(duì)自然現(xiàn)象的仔細(xì)觀察和對(duì)自然 變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是第一位的?！　∥覀兊拿褡宄缟凶匀坏膫鹘y(tǒng)，大概就始于堯的時(shí)代?！疤臁笔侨f(wàn)物的主宰，它 既是神靈意志的體現(xiàn)，又是自然法則的體現(xiàn)；作為自然的一部分 的人，必須敬重上天，服從上天。冒犯 天子，就是冒犯天神、自然法則，罪該萬(wàn)死?！　“选疤臁?、自然、神靈同權(quán)力、特權(quán)和專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)，也算是 民族傳統(tǒng)之一，即把自然涂上權(quán)力意志的色彩，敬重、順從自然， 也就是敬重、順從權(quán)力。這也是儒家要把《書(shū)》作為經(jīng)典的原 因之一。朕在位七十載，汝能庸命(1)，龔朕位(2)？” 　　岳曰：“否德添帝位(3)?！睅熷a帝曰(5)：“有鰥在下(6)，曰虞舜。以孝烝烝(9)，乂不格奸(10)。”厘降二女 于媯汭(13)，嬪于虞(14)。納于百揆(17)，百揆時(shí)敘(18)。納于大麓(21)，烈風(fēng)雷雨弗迷。詢(xún)事考言(23)，乃言凪可績(jī)(24)，三載。”舜讓于德，弗嗣。（2）襲：用作“踐”，意思是履行，這里指接替帝位。添(tian)：辱，意思是不配。揚(yáng)：選拔，舉薦。（5）師：眾人，大家。（6）鰥(guan)：困苦的人。（8）瞽(gu)：瞎子，這里指舜的父親樂(lè)官瞽瞍。（10）乂（y i）：治理。奸：邪惡。時(shí)：是，這個(gè)人，這里指舜。二女：指堯的 女兒娥皇和女英。媯（guT）：水名。（14）嬪：嫁給別人作妻子。五黃：五常，指父義， 母慈、兄友、弟恭、子孝。從：順從。百接；掌管一切事務(wù)的官。承順，意思是服從領(lǐng)導(dǎo)。（20）穆穆：形容儀容齊整。（22）格：到來(lái)，來(lái)?？迹嚎疾臁M(zhi)：求得?！咀g文】 　　　堯帝說(shuō)：“唉！四方的部落首領(lǐng)！我在位任職七十年，你們中 有誰(shuí)能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”?！薄　虻壅f(shuō)：“可以考察貴戚中賢明的人，也可以推舉地位低微的賢人?！薄　虻壅f(shuō)：“是啊，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！　∷姆讲柯涫最I(lǐng)回答說(shuō)：“他是樂(lè)官瞽瞍的兒子。”　　堯帝說(shuō)。”于是，堯命令兩個(gè)女兒到媯河的彎曲 處，在那里嫁給了虞舜。他又受命管理百官，百官都能服從。四方諸侯全都儀容整肅。 　　堯帝說(shuō)：“來(lái)吧，舜啊。經(jīng)過(guò)三年考驗(yàn)，你一定能成就大業(yè)?！彼匆训畚蛔尳o更有德行的人，不愿就位。堯帝當(dāng)了70年君王，功德滿(mǎn)天下，無(wú)奈年齡不饒人，總有退位的一天，要把權(quán)力交給下一代。這種移交權(quán)力的做法，在古代叫 做“禪讓”。這就很有點(diǎn)民主色彩了，不是由最高統(tǒng)治 者一個(gè)人說(shuō)了就算。且不說(shuō)眾多爭(zhēng)權(quán)奪利的復(fù) 雜瓜葛，單就享受夠了尊嚴(yán)、順從、聲名、功績(jī)、榮華富貴等等 的心態(tài)來(lái)說(shuō)，需要有巨大的心理承受能力。 不成問(wèn)題的，即使從最高職位上退下來(lái)，依然會(huì)受到崇敬，不會(huì) 失去得太多，不會(huì)人一走茶就涼，畢竟那時(shí)世風(fēng)還很淳樸。處于權(quán) 力中心的誘惑力，實(shí)在太大了。這大概是后世的帝王們即使路上黃泉路也不愿交出權(quán) 力的重要心理原因。天下是朕的天下，也 是朕兒子孫子的天下，接班人早已由制度規(guī)定好了，用不著挑選， 也不容外人討論、提意見(jiàn)?！　慕裉煜胱蛱欤岸U讓”帝位和民主評(píng)選接班人，還是有幾分 讓人神往。在璇璣玉衡(3)，以齊七政(4)。輯五端(8)。 歲二月，東巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。修五禮、五玉、三帛、二生、一死 贄(18)。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。五載一巡守，群后四朝。【注釋】（1）上日；吉利的日子．（2）終；這里指堯退下帝位。璇璣玉衡：指北斗七星。七 政：指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖七項(xiàng)政事。類(lèi)：一種祭祀禮節(jié)