【正文】 時(shí)。（7）望：祭祀祖山川 的儀式。（8）輯：收集，聚斂。五瑞：五種等級(jí)的玉器，諸侯用來(lái)作為信 符。（9）既月乃日：挑選吉利的月份、日子。（10）覲(qin)：朝見(jiàn)天子。 牧：官員．（11）班：頒，分發(fā)。后：指諸侯國(guó)君。（12）岱宗：東岳泰山。 （13）柴賜：祭天的禮儀。（14）秩；次序，依次。（15）東后：東方諸侯國(guó) 君。（16）協(xié)：合。時(shí)：春夏秋冬四時(shí)。正：確定。（17）同：統(tǒng)一。律：音 律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤兩。（18）五禮；指公、侯、伯、子、男 五等禮節(jié)。五玉：即前面說(shuō)的“五瑞”。三帛：三種不同顏色的絲織品，用于墊玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野雞。（19）如：而。五器：指五玉。（20）卒：指禮儀完畢。乃：然后。復(fù)：歸還。（21）格：到，至。藝 祖：文祖，即堯太祖的宗廟。（22）特：一頭公牛。（23）敷：普遍。 （24）庸：功勞?！咀g文】 　　　正月的一個(gè)吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。他 觀察了北斗星的運(yùn)行情況，列出了七項(xiàng)政事。接著舉行祭祖，向 上天報(bào)告繼承帝位一事，并祭祖天地四時(shí)，祭祖山川和群神。舜 聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日，接受四方諸侯頭領(lǐng)的朝 見(jiàn)，把圭玉頒發(fā)給他們?！　∵@一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級(jí)依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國(guó)君的朝見(jiàn)。舜協(xié)調(diào)了春夏秋冬的月份，確定了天數(shù)；統(tǒng)一了音律和長(zhǎng)度、容量、重 量的單位；制定了公侯伯于男朝見(jiàn)的禮節(jié)，規(guī)定了五等圭玉、三種顏色絲織物、活羊羔、活雁和死野雞的用法。禮儀結(jié)束后，便把五等圭玉歸還給諸侯。五月，舜到南方巡視，到了衡山，像祭 祀泰山一樣行禮儀。八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。十一月，舜到北方巡視，到了恒山，祭祀禮儀同 在華山一樣。舜回來(lái)后，到堯太祖的宗廟祭祖，用的祭品是一頭牛?！　〈撕?，舜每隔五年就巡視一次。各方諸侯在四岳朝見(jiàn)，各自 報(bào)告政績(jī)。舜根據(jù)諸侯的政績(jī)進(jìn)行評(píng)定，論功行賞，賜給他們車(chē)馬和服服飾。 【讀解】　　這一節(jié)寫(xiě)舜帝登基的情況。堯順利地移交了權(quán)力，舜順利地 登上了帝位。祭祀是必不可少的禮儀，種類(lèi)之多，場(chǎng)面之大，氣 氛之隆重，全都可以想見(jiàn)。畢竟，這是新天子的誕生，其意義得 用盛大的禮儀來(lái)表示。因此，禮儀的規(guī)模，便體現(xiàn)了意義的大小。 　　禮儀的作用還在于發(fā)布信息，一是通報(bào)天地神靈，以取得合 法身份；二是通報(bào)四方臣民，以歸順人心。　　出身微賤的舜帝，上任后的動(dòng)作十分大：修訂歷法，統(tǒng)一樂(lè) 律和度量衡，嚴(yán)明禮儀等級(jí)，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河 山的王者氣度，表現(xiàn)出王者的大智慧和大德行。這當(dāng)中包含著一 個(gè)重要的潛臺(tái)詞：禪讓是英明的，接班人是可靠的，天下河山將 大放光彩，生民百姓將幸福安康?！　≈匾氖?，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不 過(guò)是代行上天之道，負(fù)責(zé)播撒上天的恩惠。說(shuō)白了，天子也是侍 者，今天的話(huà)叫做服務(wù)員，公仆；既伺候上天，又伺候萬(wàn)眾，此 外沒(méi)有什么特殊之處。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別。如 果說(shuō)公仆有什么特別之處的話(huà)，不外乎才干、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環(huán)，可以為所欲為地玩弄權(quán)術(shù)、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚(yáng)跋扈。　　不知從什么時(shí)候起，侍者變成了主子，公仆變成了上帝，一切都顛倒了。江山有了歸屬姓氏，生民成了統(tǒng)治者的供養(yǎng)人和可 以任意支配、宰殺的奴仆。龍顏不可冒犯，太歲頭上的土動(dòng)不得，刑不上大夫，禮不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下變了。　　重溫帝堯、帝舜的事跡，我們最古老的這兩位祖宗，能夠給我們的啟示該不算少吧！下一篇(舜帝即位后的“三把火”) 【原文】　　 　　　肇十有二州(1)，封十有二山，浚川(2)?！　∠笠缘湫?3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，撲作教刑(5)，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦(6)，怙終賊刑(7)。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉(8)！ 　　流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)！竄三苗于三危(11)，殛鰥于羽 山(12)，四罪而天下咸服?！咀⑨尅俊　。?）肇：這里指劃分地域。（2）浚：疏通。（3）象：刻畫(huà)。典：常，常 用。典刑：常用的墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。（4）流：流放。宥：寬 恕。（5）撲：檟(jia)楚，古代學(xué)校用作體罰的工具。（6）眚(sheng)： 過(guò)失。肆：于是。（7）怙：依仗。賊：用作“則”。（8）恤：慎重。（9）幽州：地名，在北方邊遠(yuǎn)地區(qū)。（10）崇山：地名，在現(xiàn)在湖北黃陂以南。 （11）三苗：古代國(guó)名，在現(xiàn)在湖南、江西境內(nèi)。三危：地名，在現(xiàn)在甘肅 敦煌一帶。（12）殛(ji)：流放。羽山：地名，在東方?！咀g文】 　　　舜劃定了十二個(gè)州的疆界，在十二座山上封土為壇，作祭祀用，并疏通了河道。 　　舜把五種常用的刑罰刻畫(huà)在器物上，用流放的辦法代替五刑 以示寬大，用鞭刑來(lái)懲罰犯了罪的官員，用木條打來(lái)懲罰有罪過(guò)的掌管教化的人，用銅作為贖罪的刑罰。因?yàn)檫^(guò)失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罰。慎重啊，慎重啊，使用刑罰時(shí)一定要慎重?！　∷窗压补ち鞣诺接闹?，把驩兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三 危，把鰥流放到羽山。這四個(gè)罪人受到了應(yīng)有的處罰，天下的人 都心悅誠(chéng)服。 【讀解】　　舜帝上任后燒了三把火：劃定州界，制定刑罰，放逐堯的大 臣共工、驩兜、鰥，以及三苗，于是天下人心歸順。接下來(lái)是任 用百官，使國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。舜三十歲出道從政，在帝王位置 上呆了五十年，身后名垂青史。 　　咱們中國(guó)人對(duì)新任官員的信心，多半寄托在“三把火”上。舜 帝的“三把火”的重心在刑罰，表明他重視“依法治國(guó)”。這和后 世的帝王得天下后大興土木、賞賜功臣、爭(zhēng)權(quán)奪利形成鮮明對(duì)比。 　　還可注意的是，舜帝在重慎用刑罰，以懲戒為目的，區(qū)別罪 行，處罰適度。這是開(kāi)明君主與暴君（如秦始皇、隋場(chǎng)帝）的區(qū) 別所在。治國(guó)的關(guān)鍵在治人心。不僅要賞罰分明，還要賞罰適度， 才能使人心歸）煩，天下大治。以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民著稱(chēng)的詩(shī)人杜甫曾說(shuō)： “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！边@話(huà)表明了他對(duì)堯、舜時(shí)代的向往。下一篇(詩(shī)與歌可以感天動(dòng)地驚鬼神) 【原文】　　 　　　帝曰：“夔！命汝典樂(lè)(1)，教胄子(2)，直而溫，寬而栗(3)，剛而 無(wú)虐(4)，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言(5)，聲依永，律和聲。八音克 諧，無(wú)相奪倫(6)，神人以和?！薄　≠缭唬骸办?7)！予擊石拊石(8)，百獸率舞?！?【注釋】　　（1）樂(lè)；樂(lè)官。（2）胄(zhou)子：未成年的人。（3）栗：恭謹(jǐn)。（4）無(wú)：不要。（5）永：詠，意思是吟唱。（6）奪：失去。倫：次序，這 里指和諧。（7）於(wu)：是啊，好吧。（8）拊：輕輕敲擊。石：石 磬，古代的一種樂(lè)器。 【譯文】 　　　舜帝說(shuō)：“夔啊！我任命你掌管樂(lè)官，教導(dǎo)年輕人，使他們正 直溫和，寬厚恭謹(jǐn)，剛強(qiáng)而不暴虐，簡(jiǎn)約而不傲慢。詩(shī)是表達(dá)思 想情感的，歌吟唱表達(dá)思想情感的語(yǔ)言，音調(diào)要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲。八種樂(lè)器的音調(diào)能夠調(diào)和，不失去相互間的次 序，讓神和人聽(tīng)了都感到和諧。”　　夔說(shuō)：“好吧！我輕重有致地?fù)舸蚴?，使各種獸類(lèi)都能隨著音樂(lè)舞蹈起來(lái)?！?【讀解】　　舜帝對(duì)夔說(shuō)的這段關(guān)于詩(shī)歌和音樂(lè)的作用的看法，后來(lái)被儒家當(dāng)作“詩(shī)教”的經(jīng)典言論，也成了歷代官方所推崇的文藝觀，成 了我們的民族傳統(tǒng)。 　　按這種觀點(diǎn)，詩(shī)歌和音樂(lè)是人們內(nèi)心想法和情感的表現(xiàn)；表 現(xiàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是和諧；和諧就是美，是優(yōu)雅，可以感天動(dòng)地驚神鬼；和諧的詩(shī)歌和音樂(lè)被用來(lái)培育、陶冶人們的內(nèi)在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子。　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)歌和音樂(lè)是最重要的教育手段，而不是供自我發(fā)泄或娛樂(lè)消遣。現(xiàn)在的流行音樂(lè)、交誼舞是不可能培養(yǎng)出傳統(tǒng)意義上的君子的，詩(shī)歌也成了少數(shù)被認(rèn)為神經(jīng)有毛病的人的自我發(fā)泄。這種天翻地覆的變化，是我們的幸事，同時(shí)也是我們的不幸，正如鋼筋水泥叢林之于田園牧歌的幸與不幸一樣。 下一篇(對(duì)從政者的告誡) 【原文】　　 　　 曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德(2)，謨明弼諧(3)?！薄　∮碓唬骸坝?，如何？” 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永(4)。淳敘九族(5)，庶明勵(lì)翼(6)，還 可遠(yuǎn)，在茲?！薄　∮戆莶栽唬骸坝?！”　　皋陶曰：“都！在知人(7)，在安民?！?　　禹曰：“吁！咸若時(shí)(8)，惟帝其難之。知人則哲(9)，能官人(10)。安 民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂(yōu)乎讙兜？何遷乎有苗(11)？何畏 乎巧言令色孔壬(12)？”【注釋】　?。?）皋陶(gao yao)是舜帝的大臣，掌管刑法獄訟。謨的意思是商討，謀 劃。本篇的內(nèi)容是舜帝、大禹和皋陶在一起商討大事的討論記錄，雖然經(jīng)過(guò)了后人的加工潤(rùn)色，但仍保存有較高的史料價(jià)值。（2）允：誠(chéng)信。迪：履 行，遵循。（3）明：高明，英明。弼：輔佐。（4）都：啊。永：長(zhǎng)久。 （5）淳：敦厚。敘：順從。（6）庶：眾人。勵(lì)：努力。翼：輔佐。（7） 人：這里指官員。（8）咸：全部，完全。時(shí)：這樣。（9）哲：明智。（10）官：管理，任用。（11）遷：流放。（12）巧言：花言巧語(yǔ)。令：善于。 色：臉色?？?；十分，非常。壬：奸侫的人?！咀g文】 　　　考察古代傳說(shuō)。皋陶曾說(shuō)：“要真正履行先王的德政，就會(huì)決策英明，大臣們團(tuán)結(jié)一致?！?　　禹說(shuō)：“是啊！怎樣才能做到呢？”　　皋陶說(shuō)：“啊，對(duì)自己的言行要謹(jǐn)慎，自己的修養(yǎng)要持之以恒。 要使親屬寬厚順從，使眾多賢明的人努力輔佐，由近及遠(yuǎn)，首先 從這里做起。”　　禹十分佩服這種精當(dāng)?shù)囊?jiàn)解，說(shuō)：“是這樣啊！”　　皋陶說(shuō)：“啊！重要的還在于知人善任，在于安定民心?！薄　∮碚f(shuō)：“唉！要是完全做到這些，連堯帝也會(huì)感到困難?。≈松迫问敲髦堑谋憩F(xiàn)，能夠用人得當(dāng)。能安定民心便是給他們的 恩惠，臣民都會(huì)記在心里。能做到明智和給臣民恩惠，哪里會(huì)擔(dān) 讙兜？哪里還會(huì)放逐三苗？哪里會(huì)懼怕花言巧語(yǔ)、察言觀色的 奸侫之人呢？” 【讀解】　 皋陶對(duì)參與治理國(guó)家的人提出了修身、知人、安民三項(xiàng)要求。 這些要求的前提是實(shí)行德政，而不是苛政、暴政。孟子曾說(shuō)，“苛政猛于虎?！币馑际钦f(shuō)殘暴的統(tǒng)治者像兇猛的老虎一樣吃人不眨眼。這是后來(lái)的事情，與堯、舜時(shí)代的清明廉正的政治是兩碼事?！　⌒奚?、知人、安民從理論上說(shuō)起來(lái)很容易，在實(shí)際當(dāng)中卻非 常非常不容易。政治家因?yàn)楣珓?wù)繁忙，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，少有時(shí)間用于增加修養(yǎng)提高素質(zhì)，況且應(yīng)酬宴席交際游玩占去了不少業(yè)余 時(shí)間，加上有秘書(shū)操勞，修不修身就無(wú)關(guān)緊要了。知人更難。官 場(chǎng)上野心家、陰謀家、奉承獻(xiàn)媚的人不在少數(shù)，他們多半戴著厚厚的面具，難以識(shí)破。他們抓住人性中喜歡別人奉承的弱點(diǎn)，化 裝表演，實(shí)則為自己撈取好處。得逞了，就為世人做出了榜樣，以 行動(dòng)告訴人們還是做官的好。安民要付出巨大的心血和人力物力。 ．老百姓的生活內(nèi)容多種多樣，除了最基本的吃喝拉撒睡之外，還 。要有精神生活的要求、娛樂(lè)等等，單是滿(mǎn)足基本必需的物質(zhì)生活 條件就夠忙乎的了，要處處讓老百姓滿(mǎn)意，非得全心全意做老黃牛才行。再說(shuō)，老黃牛也有累的趴下的時(shí)候。 下一篇(從政者要具備九種品德) 【原文】　　 　　　皋陶曰：“都！亦行有九德(1)。亦言，其人有德，乃言曰，載采采(2)” 　　禹曰：“何？”　　皋陶曰：“寬而栗(3)，柔而立(4)，愿而恭(5)，亂而敬(6)，擾而毅(7)，直而溫(8)，簡(jiǎn)而廉(9)，剛而塞(10)，強(qiáng)而義(11)。彰厥有常吉哉(12)！ 　　“日宣三德(13)，夙夜浚明有家(14)；日嚴(yán)祗敬六德(15)，亮采有邦(16)。翕受敷施(17)，九德咸事(18)，俊乂在官(19)。百僚師師(20)，百工惟時(shí)(21)，撫于五辰(22)，庶績(jī)其凝(23)?！咀⑨尅俊　。?）亦：檢驗(yàn)。行；德行。（2）乃：考察。載：為，這里的意思是以... 為證明。采：事，采采就是很多事，這里指事實(shí)。（3）栗；嚴(yán)肅恭謹(jǐn)。（4）柔：指性情溫和。立；指有自己的主見(jiàn)。（5）愿：小心謹(jǐn)慎。恭：莊 重嚴(yán)肅。（6）亂：治，這里指有治國(guó)才干。敬：認(rèn)真。（7）擾：柔順，指 能聽(tīng)取他人意見(jiàn)。毅：果斷。（8）直：正直，耿直。溫：溫和。（9）簡(jiǎn)； 直率而不拘小節(jié)。廉：方正。（10）剛：剛正。塞：充實(shí)。（11）強(qiáng)：堅(jiān)毅。 義：善，合符道義。（12）常：祥，常吉的意思是吉祥。（13）宣：表現(xiàn)。 （14）夙：早晨。浚明：恭敬努力。家：這里指卿大夫的封地。（15）嚴(yán)：嚴(yán) 肅莊重。祗：恭敬。（16）亮：輔佐。邦：諸侯的封地。（17）翕（Xi）：集 中。敷施：普遍推行。（18）咸：全部。事：擔(dān)任事務(wù)。（19）俊乂：指特 別有才德的人。（20）百僚：指眾大夫。師師：互相學(xué)習(xí)和仿效。（21）百 工：百官。惟：想。時(shí)：善。（22）撫：順從。五辰：指金木水火土五星。（23）庶：眾多?？?jī)；功績(jī)。凝：成就。【譯文】 　　　皋陶說(shuō)：“??！檢驗(yàn)一個(gè)人的行為可以依據(jù)九種品德。檢驗(yàn)言論也一樣，如果說(shuō)一個(gè)人有德行，那就要指出許多事實(shí)作分依據(jù)?！薄　∮碚f(shuō)：“什么叫做九德？” 　　皋陶說(shuō)：“寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見(jiàn)，態(tài) 度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽(tīng)取別人意 見(jiàn)而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小 節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。能在行為 中表現(xiàn)出這九種品德，就會(huì)吉祥順利?。?　　“每天都能在行為中表現(xiàn)出九德中的三德，早晚恭敬努力地去 實(shí)行，就可以做卿大夫。每天都能莊重恭敬地實(shí)行九德中的六德， 就可以協(xié)助天子處理政務(wù)而成為諸侯。如果能把九種品德集中起 來(lái)全面地實(shí)行，使有這些品德的人都擔(dān)任一定職務(wù)，那么在職官 員都是才德出眾的人了。大夫們互相學(xué)習(xí)仿效，官員們都想盡職 盡責(zé)，嚴(yán)格按照五展運(yùn)行和四時(shí)變化行事，眾多的功業(yè)就可以建成了。”【讀解】　　皋陶提出的從政者應(yīng)具備的九種品德，可以毫不夸張地說(shuō)是 對(duì)政治家們最高的要求，是政治家能達(dá)