【正文】 ，需要有巨大的心理承受能力。這種移交權(quán)力的做法，在古代叫 做“禪讓”。”舜要把帝位讓給更有德行的人，不愿就位。 　　堯帝說：“來吧，舜啊。他又受命管理百官，百官都能服從。”　　堯帝說。”　　堯帝說：“是啊，我聽說過?！咀g文】 　　　堯帝說：“唉！四方的部落首領(lǐng)！我在位任職七十年，你們中 有誰能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”?？迹嚎疾?。（20）穆穆：形容儀容齊整。百接；掌管一切事務(wù)的官。五黃：五常，指父義， 母慈、兄友、弟恭、子孝。媯（guT）：水名。時：是，這個人，這里指舜。（10）乂（y i）：治理。（6）鰥(guan)：困苦的人。揚：選拔，舉薦。（2）襲：用作“踐”，意思是履行，這里指接替帝位。詢事考言(23)，乃言凪可績(24)，三載。納于百揆(17)，百揆時敘(18)。以孝烝烝(9)，乂不格奸(10)。朕在位七十載，汝能庸命(1)，龔朕位(2)？” 　　岳曰：“否德添帝位(3)?！　“选疤臁?、自然、神靈同權(quán)力、特權(quán)和專制結(jié)合起來，也算是 民族傳統(tǒng)之一，即把自然涂上權(quán)力意志的色彩，敬重、順從自然， 也就是敬重、順從權(quán)力?！疤臁笔侨f物的主宰，它 既是神靈意志的體現(xiàn)，又是自然法則的體現(xiàn)；作為自然的一部分 的人，必須敬重上天，服從上天。 　　從堯帝制定歷法的情況看，對自然現(xiàn)象的仔細(xì)觀察和對自然 變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是第一位的。我們現(xiàn)在已很難想象這件 事對人類進(jìn)步文明的巨大價值和意義。堯帝說：“唉！你們羲 氏與和氏啊，一周年有三百六十六天，用增加閏月的辦法來確定 春夏秋冬四時，這就成為一年。這時人們回到平原居住，鳥獸的羽毛重新生長。根據(jù)白天最長，黃昏時火星出現(xiàn)在南方的天 象，來確定仲夏時節(jié)。堯 又命令羲仲居住在東方的旸谷，恭敬地迎接日出，觀察辨別太陽 東升的時刻。百工：百官。（34）以閏月定四時：古代一年十 二個月，大月三十天，小月二十九天，共計三百五十四天，比一年的實際天 數(shù)少十一天又四分之一天。（31）隩(yu)：奧，意思是內(nèi)室。這里指運行。（26）毛毨(xian)：生長新羽毛。秋分這天晝夜時間相等，因此叫宵中。希革：意 思是鳥獸皮毛稀疏。（18）星火：指火星。（15）訛：運轉(zhuǎn)，運行。仲：每個季度三個月中的第二個月。春分這天晝 夜時間相等，因此叫日中。 （8）平秩：辨別測定。崳(yu)夷：地名，在東方。若：順從。期三百有六旬有六日(33)，以閏月定 四時(34)，成歲。申命和叔，宅塑方，曰幽都(27)，平在塑易(28)。分命和仲，宅西，曰昧谷。申命羲叔，宅南交(14)。　　下一篇( 春夏秋冬怎樣劃分) 【原文】　　　　乃命羲和(1)，欽若昊天(2)，梨想歷象日月星辰(3)，敬授人時(4)。他的價值主要在為統(tǒng)治者樹碑立傳。為帝王歌功頌德，使作為臣子的史官責(zé)無旁貸的職守，因為古代書寫歷史的人使官員，而不是學(xué)者，他必須站在官方的立場上維護(hù)最高統(tǒng)治者。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，明察是非，善于治理天下，寬宏溫和，誠實盡職，能夠讓賢，光輝普照四面八方，以至于天上地下。于：隨著。（8）平：辨別。四表：四方極遠(yuǎn)德地方。恭：恭謹(jǐn)?；嚎疾?。克明俊德(6)，以親九族(7)。九族既睦，平章百姓(8)。古 ：這里指古時傳說?？耍耗軌?。（5）格：到達(dá)。章：使明顯。使：友善。他能夠明察有才有德德人，使同族人親密團(tuán)結(jié)。這種做法后來相沿為習(xí)，很少有人脫出這個框框。供后來的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)借鑒，以便把好傳統(tǒng)發(fā)揚光大。分命羲仲，宅崳夷(5)，日旸谷(6)。平秩南訛(15)，敬致(16)。寅餞納日(21)，平秩西成(22)。日短(29)，星昴(30)，以正仲冬。允厘百工(35)，庶績咸熙(36)。昊：廣大。 （6）旸(yang)谷：傳說中日出的地方。作。（10）星鳥：星名，指南方朱雀七宿。 （12）厥：其．析：分散開來。（16）致：到來。夏至這天黃昏， 火星出現(xiàn)南方。（21）餞：送行。（24）星虛：星名，指虛星，為北方玄武七宿之一。（27）朔方：北方。（29）日短：指冬至。（32）氄(rong)：鳥獸細(xì)軟 的毛。三年累計超過了一個月，所以安排閏月來補(bǔ)足，使 四時不錯亂。（36）庶：眾， 多。晝夜時間相等，黃昏時鳥星出現(xiàn)在南方，據(jù)此來確 定仲春時節(jié)。這時民眾居住在高處，鳥獸羽毛稀疏。 堯還命令和叔住在北方的幽都，觀察太陽向北運行的情況。以此來規(guī)定各種事情就都會興盛 起來。這標(biāo)志著人們有了比較深 刻的時間遷移感，同時也初步有了空間方位感。這個立足點帶來的結(jié)果是對 自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的 生產(chǎn)、生活、思維合乎自然法則，因而最具有意義的生活，便是順應(yīng)自然的生活。帝王是上天派到人間的代表，他 以上天賦予的絕對權(quán)力來統(tǒng)治人世間，因此被稱為“天子”。個人存在的意義和價值便在敬天、順應(yīng)自然、服從權(quán)力中消解了。” 　　曰：“明明揚側(cè)陋(4)?！薄　V帝曰：“我其誠哉！女于時(11)，觀厥刑于二女(12)。賓于四門(19)，四門穆穆(20)。汝陟 帝位(25)。（3）否（PT）：鄙陋。側(cè)陋：隱伏卑微的人。（7）俞：是的， 就這樣。格：至，達(dá)到。（12）刑：法度，法則。汭（rui）：河流彎曲的 地方。（16）克：能夠。（18）時敘。（21）麓：山腳。（24）乃：你。　　四方部落首領(lǐng)說：“我們德行鄙陋，不配登上帝位。這個人到底怎么樣？” ?！澳俏揖涂简灴简炈?！把我的兩個女兒嫁給他，通 過兩個女兒考察他的德行。他在明堂四門 迎接前來朝見的四方諸侯。我同你謀劃政事，考察你的言論，你 提的意見十分正確。 【讀解】　　對君王來說，挑選接班人是件大事，它關(guān)系到國家會不會變 顏色。并且，把權(quán)力交給誰，可以由各方氏族首領(lǐng)參與討論， 提出建議，推薦人選?？赡茉趫虻臅r代這是。誘惑力越大，失衡就越重，恐懼 感就越強(qiáng)。西晉開國皇帝晉武帝把王位傳給了白 癡太子司馬衷，只不過短短十六年，司馬家的天下就被白癡皇帝 葬送掉了。肆類 于上帝(5)，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。望秩于山川(14)，肆覲東后(15) 協(xié)時月正日(16)，同律度量衡(17)。八月 西巡守，至于西岳，如初。敷奏以言(23)，明試以功，車服以庸(24)。（4）齊：排比整理。（6）禋(yin) :祭祀。五瑞：五種等級的玉器，諸侯用來作為信 符。后：指諸侯國君。（15）東后：東方諸侯國 君。（17）同：統(tǒng)一。衡：斤兩。二生；活羊羔和活雁。（20）卒：指禮儀完畢。藝 祖：文祖，即堯太祖的宗廟?！咀g文】 　　　正月的一個吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位?！　∵@一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，并按等級依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國君的朝見。八月，舜到四方巡視，到了華山，祭把禮儀同祭泰山一樣。各方諸侯在四岳朝見，各自 報告政績。祭祀是必不可少的禮儀，種類之多，場面之大，氣 氛之隆重，全都可以想見。　　出身微賤的舜帝，上任后的動作十分大：修訂歷法，統(tǒng)一樂 律和度量衡，嚴(yán)明禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，大有重振河 山的王者氣度，表現(xiàn)出王者的大智慧和大德行。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別。龍顏不可冒犯，太歲頭上的土動不得，刑不上大夫，禮不下庶人，君君臣臣父父子子。眚災(zāi)肆赦(6)，怙終賊刑(7)。（3）象：刻畫。宥：寬 恕。（7）怙：依仗。（10）崇山：地名，在現(xiàn)在湖北黃陂以南。羽山：地名，在東方。慎重啊，慎重啊，使用刑罰時一定要慎重。接下來是任 用百官，使國家機(jī)器運轉(zhuǎn)起來。這和后 世的帝王得天下后大興土木、賞賜功臣、爭權(quán)奪利形成鮮明對比。不僅要賞罰分明，還要賞罰適度， 才能使人心歸）煩，天下大治。詩言志，歌永言(5)，聲依永，律和聲。（2）胄(zhou)子：未成年的人。（6）奪：失去。石：石 磬，古代的一種樂器。”　　夔說：“好吧！我輕重有致地?fù)舸蚴?，使各種獸類都能隨著音樂舞蹈起來?，F(xiàn)在的流行音樂、交誼舞是不可能培養(yǎng)出傳統(tǒng)意義上的君子的，詩歌也成了少數(shù)被認(rèn)為神經(jīng)有毛病的人的自我發(fā)泄?！薄　∮碓唬骸坝?，如何？” 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永(4)。知人則哲(9)，能官人(10)。本篇的內(nèi)容是舜帝、大禹和皋陶在一起商討大事的討論記錄，雖然經(jīng)過了后人的加工潤色，但仍保存有較高的史料價值。弼：輔佐。敘：順從。（7） 人：這里指官員。（10）官：管理，任用。 色：臉色。皋陶曾說：“要真正履行先王的德政，就會決策英明，大臣們團(tuán)結(jié)一致?！薄　∮碚f：“唉！要是完全做到這些，連堯帝也會感到困難??！知人善任是明智的表現(xiàn)，能夠用人得當(dāng)。孟子曾說，“苛政猛于虎。政治家因為公務(wù)繁忙，權(quán)力斗爭激烈，少有時間用于增加修養(yǎng)提高素質(zhì)，況且應(yīng)酬宴席交際游玩占去了不少業(yè)余 時間，加上有秘書操勞，修不修身就無關(guān)緊要了。得逞了，就為世人做出了榜樣，以 行動告訴人們還是做官的好。再說，老黃牛也有累的趴下的時候。翕受敷施(17)，九德咸事(18)，俊乂在官(19)。（2）乃：考察。（4）柔：指性情溫和。（6）亂：治，這里指有治國才干。（8）直：正直，耿直。（10）剛：剛正。（12）常：祥，常吉的意思是吉祥。家：這里指卿大夫的封地。邦：諸侯的封地。事：擔(dān)任事務(wù)。（21）百 工：百官。五辰：指金木水火土五星?！咀g文】 　　　皋陶說：“啊！檢驗一個人的行為可以依據(jù)九種品德。每天都能莊重恭敬地實行九德中的六德， 就可以協(xié)助天子處理政務(wù)而成為諸侯。倘若全部具備九德難以企及的話，可以退而求其次，只要六德；再不 行，還可以退一步，只具備三德，便可以于國于家于民有益了。有才干的人往往自視甚高， 恃才傲物，主觀自信；這樣的人讓他多碰幾次壁，多摔幾次跟斗， 讓他知道世界有多大、有多復(fù)雜、有多少人力所不及的意外，他 才會知道“鍋兒是鐵鑄的”。培養(yǎng)德行靠個人的自覺。無曠庶官(3)，天 工(4)，人其代之?！薄　「尢赵唬骸坝栉从兄荚毁澷澫逶?18)！”【注釋】　　（1）無教：不要。庶官；眾官。 （6）勅（Chi）：命令。庸：經(jīng)常。章；顯 示。（14）聰：聽力好，這里指聽取意見。（16）有土：保有國土?！咀g文】 　　　“不要貪圖安逸和放縱私欲，當(dāng)諸侯就要兢兢業(yè)業(yè)，每天要處理成千上萬的事。上天和下民之間互相通達(dá)，所以要恭敬從政才 能保有國土。離開了君臣父子兄弟夫婦朋友這樣的等級 座標(biāo)，自我就不存在，就沒有價值和意義。另一方面，相信命定論造成的效果是普遍的愚昧，是對自我和個人 價值的無情否定。再美好的筵席，也有結(jié)束的時候?！备尢赵唬骸坝?！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山 襄陵(1)，下民昏墊(2)。懋遷 有無化居(10)。襄：淹沒。益：人名，伯益。距：到達(dá)。傳說他教人們播種莊稼。（11）粒：立，意思是成，定?！咀g文】 　　　舜帝說：“來吧，禹！你也談?wù)劯咭姲伞?我疏通了九州的河流，使大水流進(jìn)四海，還疏通了田間小溝，使 田里的水都流進(jìn)大河?！薄咀x解】　　我們從小就知道大禹治水三過家門而不入的故事傳說，現(xiàn)在 我們讀到的是大禹自己談如何整治洪水。 　　把大禹治水的事說出來寫出來，是想說明圣人君子不要忘記為民造福。王曰：“嗟！六事之人(3)，予誓告汝： 有扈氏威侮五行(4)，怠棄三正(5)。予則孥戮汝(11)”　　 【注釋】　　（1）甘誓是一篇戰(zhàn)爭動員令，是后人根據(jù)傳聞寫成的。啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對，啟便發(fā)動了討伐有扈氏的 戰(zhàn)爭。古時天子擁有六軍。（5）?。盒傅?。（7）恭行：奉行。（9）御：駕車的人，即處在戰(zhàn)車中間位置上的人。戮：刑戮，懲罰。 　　“戰(zhàn)車左邊的兵士如果不善于用箭射殺敵人，你們就是不奉行我的命令；戰(zhàn)車右邊的兵士如果不善于用矛刺殺敵人，你們也是不奉行我的命令；中間駕車的兵士如果不懂得駕車的技術(shù)，你們也是不奉行我的命令。主帥是天子，由他來發(fā)布戰(zhàn)爭動員令，既有權(quán)威性， 又有感召力，還可以證明出征打仗的正義。事情常常壞在一張嘴上。下一篇(世上沒有不落的太陽) 【原文】　　王曰：“格爾眾庶(1)，悉聽朕言。有 眾率怠弗協(xié)(10)，曰：‘時日易喪(11)？予及汝皆亡?！薄咀⑨尅俊　。?）格：來。（3）稱。（6）割(he)：易，意思 是為什么。（9）割：剝削。協(xié)：和。（13）食：吞沒。 【譯文】 　　王說：“來吧，你們各位！都聽我說。民眾大多怠慢不恭，不予 合作，并說；‘這個太陽什么時候才能消失？我們寧可和你一起滅亡?！薄咀x解】　　夏桀在歷史上以殘暴著稱，由此導(dǎo)致了夏王朝覆滅。從此，夏王朝的太陽便永遠(yuǎn)殞落了?！　∥覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)商湯的演說技巧：先擺出一副謙和的 姿態(tài)贏得印象分；直接了當(dāng)提出最過硬的理由， 表明目的；以自問自答的方式消除聽眾的顧慮，進(jìn)一步說服和打動聽眾；表明自己決心已定，義無返顧； 最后嚴(yán)辭威脅加上利誘。古 我先王，亦惟圖任舊人共政(4)。　　“非予自荒茲德(12)，惟汝含德(13)，不惕予一人(14)。乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇(25)，惰農(nóng)自安，不昏作勞(26)，不。乃既先惡于民(31)，乃奉其恫(32)，汝悔身何及？相時憸民(33)， 猶胥顧于箴言，其發(fā)有逸口(34)，矧予制乃短長之命(35)？汝曷弗告朕， 而胥動以浮言，恐沈于眾(36)？若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲， 滅？則惟汝眾自作弗靖(37)，民非予有咎?！侗P庚》（分上、中、下三篇）記述了這次遷徙的經(jīng)過。黜：除去。（4）惟：想。（5）王：指先王。指：旨，意旨。 （9）聒聒(guo)：拒絕別人的好意而自以為是。（11）訟：爭辯。（15）謀作：謀略。過錯。（20）力穡：努力收獲 莊稼。（23） 婚：指有姻親關(guān)系的親戚。戎：大。吉言：好 話。（30）敗。（32）奉：承受。 憸(xian)：小。制：操縱，掌握?！咀g文】 　　王這樣說道：“來吧，你們各位！我要告誡你們，教訓(xùn)你們，為的是要去掉你們的私心，使你們不要傲慢放肆并追求安逸?，F(xiàn)在你 們拒絕別人的好意而又自以為是，到處散布邪惡浮夸的言論，我 真不知道你們爭辯的是什么。你們能夠去掉私心，給予臣民實實在在的好處，以至于你們