【正文】 ，由于中國文化過于強調(diào)“家”與“國”的整體利益，“人”，也就是當代西方文化所推崇的個人利益、個人自由，在中國傳統(tǒng)社會中是被嚴重忽視和矮化的。由此而衍生出來的怪異文化景觀就是，中國人雖然從來都不缺乏“愛國主義”的典型，可是在很多“君”只是暴君、“君”與“民”嚴重對抗的時代，一些“愛國主義”英雄卻往往成為“愚忠”文化的表征，甚至成為屠戮民眾的兇手?！皣覈摇?，是先“國”后“家”的，“沒有國哪有家”是中國傳統(tǒng)愛國主義的不朽宣言?！　∮伞凹摇痹偻贫鴱V之，中國文化必然強調(diào)“國”。　　中國人重視“家”，還可以從很多方面反映出來。中國社會有句流行的俗話，叫做“一個成功的男人背后一定有一個偉大的女人”；后來有好事者又把這句話演繹成“一個失敗的男人背后一定有一群爭風吃醋的女人”?！　≈袊幕且环N“家”文化，血緣關(guān)系使“家”成為最基本也最牢固的整體單元。而隨著產(chǎn)權(quán)的確立，個體的利益得到保護，個體意識也就相應(yīng)地建立起來了。商業(yè)文明首先要解決產(chǎn)權(quán)問題，確保個人的權(quán)益，這就需要“游戲規(guī)則”。因此，整體本位的價值取向得以確立，而家族內(nèi)部所存在的宗法血緣關(guān)系又使得這種價值取向更加穩(wěn)固。中國過去是農(nóng)耕社會，生產(chǎn)力水平低，以農(nóng)業(yè)文明為主?！　∨c中國人的重人情、講面子相比，西方文化更強調(diào)功利和實惠?！　≈袊敶碾鼥V派詩人北島曾寫有一首涵義豐富的詩——《生活》，詩的內(nèi)容只有一個字：網(wǎng)。在中國人的社會中，通過人情往來而編織的“網(wǎng)絡(luò)”生活，成為中國人的基本生存圖景。中國社會是一個典型的熟人社會，中國人之所以不愿意背井離鄉(xiāng)、不愿意浪跡天涯，在很大程度上是由于不愿意離開他賴以生存的熟人生活圈?！　〉覀冞@里所指的“人情”更多的是指人際交往中的情感交流，所謂“來而不往非禮也”?！　∩鲜鏊木湓?，可謂中國人的愛情圖騰?！对娊?jīng)》“擊鼓”篇記載著四句千古名詩：　　死生契闊（生死離合），　　與子成說（我和你誓言不改）。因此，中華民族是重情的民族，中國文化是重情的文化。錢穆在《孔子與論語》中也說，儒家論人生，主張節(jié)欲寡欲以至于無欲?！叭饲椤保侵袊幕幕咎刭|(zhì)之一。但這個故事同樣充分暴露了中國人規(guī)則意識的匱乏，以原則性為代價的靈活性可能導致嚴重的社會問題。那位律師差點跳了起來，不可能吧！中國人說：的確送了禮，不過我在郵寄單上寫的是對方的名字。律師奇怪地問，怎么可能呢？我剛從法庭里出來。律師說：你給法官送禮不正說明你理虧嗎？　　幾天后，律師打電話給他的當事人，說：我們的官司打贏了。律師一聽，大駭，說千萬不可，如果你向法官送禮，你的官司必敗無疑?！澳信谑懿挥H，禮也；嫂溺，援之以手，權(quán)也”，這是一種變通；“上有政策，下有對策”，這也是一種變通；“制度是死的，人是活的”，這是一種變通；“既不犯規(guī)，也不犯傻”，這還是一種變通。小道長忍不住了，問：師父，您剛才那一個手指是什么意思?。康篱L回答：他們?nèi)齻€若考上一個，那就代表一個；若考上兩個，那就代表一個考不上；若考上三個，那就代表一齊考上；若三個都考不上，那就代表一齊考不上。秀才們請教是什么意思，道長說：“天機不可泄露”。小時候讀過一個故事，說有三個秀才進京趕考，到一個道觀去請道長預(yù)測考試的情況。一個最典型的例子是，當中國人在競選或是競聘某一崗位時，往往要謙虛地說：在上級領(lǐng)導的親切關(guān)懷下，在同志們的無私幫助下，我取得了一點點微不足道的成績……這些話在樂于表現(xiàn)自己的西方人那里就愣是鬧不明白了：既然你只是取得了一點微不足道的成績，而且這成績還是在領(lǐng)導的關(guān)懷和同志們的幫助下取得的，那大家干啥要選你呢？外國人也許永遠也弄不明白：在一種對自吹自擂、飛揚跋扈等現(xiàn)象深惡痛絕的文化傳統(tǒng)中，中國人要不這樣表達，那他的競聘結(jié)果可就真不好說了?！氨扇恕薄ⅰ霸谙隆?、“賤內(nèi)”、“拙荊”、“犬子”、“斧正”、“哪里哪里”等自謙用語比比皆是。在某種意義上，中國文化是“餃子”文化，把好東西包在里面，需要細細品味；西方文化則是“匹薩餅”文化，把漂亮東西都擺在外面，更加一目了然。例如，我們過去把“上廁所”叫做出恭、登東，現(xiàn)在一般也說成方便、解手；男女之事，西方人說“make love”，我們則叫“巫山云雨”，更給人增添如夢似幻和神奇瑰麗的遐想。　　在中國文化中，含蓄和意境都是一種美，它滲入中國人的文化血脈，成為一種藝術(shù)態(tài)度和生活自覺。紀曉嵐也覺得蠻有意思，剛好老太監(jiān)說的是南方口音，便脫口而出：　　老總管，生南方，來北地，那個東西還在嗎？　　對句不僅道出了東西南北，還巧妙地調(diào)笑了老太監(jiān)的那個“東西”早就被閹割了。有個故事：相傳紀曉嵐剛進翰林院時并不引人注意，連太監(jiān)總管都不認識他。也就是說，相較于開放、張揚的西方文化而言，中國文化更具有含蓄內(nèi)斂的陰柔特質(zhì)。此固然不錯，因為中國文化本就是剛?cè)嵯酀奈幕?。但有一點可以確認：無論你的回答是什么，你所認定并確信的那個答案一定體現(xiàn)了中國文化和中國人的基本特質(zhì)。當然，糖和蒼蠅是由顧客自己決定放不放的，他想放多少就放多少。第三個是個美國人，他發(fā)現(xiàn)了那只可憐的蒼蠅，微笑著把服務(wù)員小姐叫過來說：“親愛的小姐，在我們美國喝咖啡不是這樣的。但英國人講究紳士風度，覺得不好意思在公眾場合發(fā)作，就把錢掏出來壓在咖啡杯下，生氣但一聲不吭地走了。首先發(fā)現(xiàn)蒼蠅的是一個英國人。那么，我們應(yīng)該如何實現(xiàn)這種中國式的管理智慧在當代社會的價值轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建具有中國特色與中國氣派的管理思想體系呢？　　所以，今天要和大家交流兩個方面的內(nèi)容：一是中國文化與中國人的行為方式，二是中國式管理智慧如何可能。選擇這樣一個課題，乃是基于對兩個問題的追問：第一是作為五千年未曾中斷的文明，中國文化與西方文化在基本的價值取向、思維方式、行為準則和精神追求上到底有著怎樣的區(qū)別？受中華文化哺育和浸染的我們又究竟體現(xiàn)了怎樣的不同于西方人的國民性格與民族精神？第二是隨著國學熱的興起，中國管理智慧亦日益受到廣泛的關(guān)注。所以他會在輕松、幽默、生動活潑之中，讓你忘記那些無風的夏天，或者多雪的冬天。第二他什么課都教過，小學、中學、大學、培訓、MBA之類的都教過?！　√撇┦渴?0后的，在我們這個論壇上算是比較少的，他是湖南雙峰人，曾國藩的老鄉(xiāng)，雙峰出了很多人物，網(wǎng)上是這樣來描寫他的，“這個家伙履歷比較長，聽他自己說自己以前是中專畢業(yè)教小學，后來又考本，考研，讀研究生，又考博，讀博士生，厲害”。今天唐博士他把中國文化和西方文化進行了對比，他在對比的過程中他認為中國文化是一個含蓄的內(nèi)斂的陰柔文化，他是一個講人情，講面子的情感文化，是一個整體本位的宗法文化，重視家、國和整體，是一個陰陽協(xié)調(diào)的和諧文化，是一個“內(nèi)圣外王”的倫理文化，同時他是一個重視經(jīng)驗和直覺的悟性文化。他講過一句話，他說“美國人博大純樸，但是不深沉；英國人深沉純樸，但是不博大；德國人博大又深沉，但是不純樸；法國人沒有德國文化那么深沉，也沒有美國文化博大，也沒有英國文化純樸，但是它比這三個民族都靈敏；只有中國文化四者兼?zhèn)?，既博大深沉，又純樸靈敏。文化論壇”第六十九講現(xiàn)在開始！今天的主講嘉賓是廣東石油化工學院思政部副主任唐少蓮博士，他演講的題目是《中國文化與中國式管理智慧》。中國文化與中國式管理智慧20110125 10:41:06　來源: 南方網(wǎng) 　暫無網(wǎng)友評論 分享到： 瀏覽字號：大 中 小　|　打印本頁　|　通過Email推薦給好友： 窗體頂端窗體底端——“嶺南大講壇文化論壇”第六十九　　時間：2011年1月22日　　主講：廣東石油化工學院思政部副主任　唐少蓮　　陳實：各位街坊、各位聽眾，親愛的朋友們，“嶺南大講壇說起中國文化我想我們要記住有一個近代文化大師，他叫做辜鴻銘，是一個很怪的老人，生在南洋，學在西洋，結(jié)婚在東洋，干活在北洋。這是辜鴻銘對中國文化的理解，我很欣賞這個怪老子的講法?！　∮捎谟辛酥袊幕@樣的一些特點，所以就形成了中國式的這種管理智慧，管理智慧里面唐博士給了我們6個特點，第一叫“和而不同”；第二叫做“以人為本”；第三叫做“道德齊禮”，“導之以德”，“齊之以禮；第四個是基本路徑，叫做“中庸之道”；《三字經(jīng)》里面講中不偏，庸不易；第五就是因變制勝；第六是“無為而治”，這是中國管理的最高境界，這就是今天唐博士演講的主要內(nèi)容。他有兩個大的特點，除了高中沒有上過，什么學都上過，小學、中學、中專、本科、研究生、博士生都上過。所以，他講課的特點是見多識廣，干練灑脫，聲音宏亮，用詞精當，很善于把深奧的東西講淺，也很善于把淺的東西講深奧，因為他會把股票什么統(tǒng)統(tǒng)搬到課堂上來。有請?zhí)撇┦?！　　唐少蓮：大家好！很高興也很榮幸有此機會與大家共同探討中國文化與中國式管理智慧。一度對西方管理理論趨之若鶩的中國人驀然回首時，卻發(fā)現(xiàn)我們自己的老祖宗其實也給我們留下了彌足珍貴的管理思想資源?！　∫弧⒅袊幕c中國人的行為方式　　有這么一個故事：說有幾個不同國家的人同在咖啡館喝咖啡，卻發(fā)現(xiàn)杯子里有一只蒼蠅。他很驚訝，當然也很生氣。第二個發(fā)現(xiàn)的是日本人，日本人可不管三七二十一，“啪”地把咖啡杯砸得山響，“八格呀?！钡匾活D狂吼，把服務(wù)員一頓臭罵。在美國喝咖啡，邊上會有一小罐牛奶、一小碟方糖，外加一小碟蒼蠅?！惫适轮v到這里，我想向朋友們提出了一個問題：假設(shè)是一個中國人在喝咖啡時發(fā)現(xiàn)了蒼蠅，他會怎么樣？　　答案或許會見仁見智?！　∧敲?，在一種文化比較的視野中，中國文化與中國人到底具有哪些與西方文化和西方人不一樣的特質(zhì)呢？　　1．中國文化是含蓄內(nèi)斂的陰柔文化　　關(guān)于中國文化陰柔或是陽剛的特質(zhì)，相信有朋友會援引《周易?乾卦》的名言“天行健，君子以自強不息”或是孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等作為論據(jù)，來論證中國文化與中華民族生生不息、剛強不屈的陽剛之氣。但今天我所講的中國文化特質(zhì)是在一個中西文化比較的視野中提煉出來的?！　≈袊幕年幦崽刭|(zhì)首先就表現(xiàn)在中國人對含蓄與意境的追尋。某次，太監(jiān)總管見他身穿蟒袍，手拿折扇，覺得有點意思，便出了一上聯(lián)：　　小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾讀否？　　這上聯(lián)不算太俗，嵌有春夏秋冬四季。眾所周知，“東西”是個萬能詞匯，但卻能在特定的語境中含蓄地表達特定的對象。在日常生活中，這種對含蓄與意境的追尋可謂無處不在。在我們的文化傳統(tǒng)中，“余音繞梁、余味無窮”，一直是藝術(shù)追求的最高境界。　　中國文化的陰柔特質(zhì)還表現(xiàn)在中國人的謙虛和內(nèi)斂。中國人在外人面前習慣于貶低自己，把成績和功勞歸功于上級和同事；而外國人則更強調(diào)自己的努力和優(yōu)勢?！　』蛟S正是因為中國文化的這種陰柔特性，中國人為人處世就十分講究圓融變通。道長伸出一個指頭，一言不發(fā)。秀才沒辦法，只好走啦?！　≈袊幕拇_十分強調(diào)權(quán)變或是靈活變通?！　?jù)說，一位中國人移民到了美國，因要打官司就對其律師說：我們是不是找個時間約法官出來坐一坐或者給他送點禮。那人說怎么可能。那人淡淡地說，我早就知道了。中國人說，我給法官送了禮?！　∵@個故事充分地說明了中國人行為處事的靈活態(tài)度，這種追求圓融變通的靈活性有時還能形成解決問題的創(chuàng)造性思路。2．中國文化是重人情講面子的情感文化　　“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。李澤厚先生認為，中國文化是一種心理——情感本體的文化，在中國人的文化心理結(jié)構(gòu)中，最核心部分就是“情理結(jié)構(gòu)”，亦即理智與情感交融。但絕不許寡情、絕情乃至于無情。在某種意義上，一部中國文化史其實就是中國人的情感表達史?！　?zhí)子之手（讓我倆手牽著手），　　與子偕老（一直到老再不分離）。在中國文化中，對情感的表達和渲染是歷久彌新的主題，愛情、親情、友情，喜愛之情與怨恨之情，興奮之情與痛苦之情......支撐著中國文化從遠古走向未來?！巴吨蕴?，報之以李”，“滴水之恩，涌泉相報”，是中國人耳熟能詳?shù)闹V語。“熟人好辦事”，這是中國人亙古不變的信念。由此所形成的特異景象便是：在中國，最流行的學問是“關(guān)系學”。這首世界上最短的詩是對中國人生存狀態(tài)的逼真刻畫?！　?．中國文化是整體本位的宗法文化　　在中國文化中，整體是高于一切的，常說的大局意識、大公無私等皆反映了這種整體本位的取向。聚族而居是生存的基本形式，家族的繁衍和強大需要每一個個體服從和服務(wù)于整個家族的利益。而西方文化起源于古希臘，那里土地貧瘠，但海岸線很長，適合發(fā)展航海業(yè)和工商業(yè)，因而形成了早期的商業(yè)文明。于是，契約關(guān)系成為西方商業(yè)文明的基礎(chǔ)。這是中西文化在