(解析版)湖南省長沙市雅禮中學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)20xx屆高三聯(lián)考語文試題-展示頁
2025-04-15 06:01本頁面
【正文】 用了權(quán)利話語，而徹底放棄倫理話語。 B．情感表達(dá)自然主義一旦盛行，僅憑人的本能以及本性來維持代際關(guān)系就越來越不可靠。 D．文章從家庭代際關(guān)系在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期變化的必然性論及其原因、解決辦法，論述層層深入。 B．文章三、四段著重論述的是西方家庭倫理觀念深刻影響著當(dāng)代中國家庭倫理及情感表達(dá)。 D．當(dāng)代的涉孝糾紛進(jìn)入司法領(lǐng)域，彰顯著父母與子女要以平等的身份借助法律展開對話。 B．西方接力模式深刻影響著中國的家庭倫理，并促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代法律可以從外在行為的角度作用于代際關(guān)系并不可靠的問題，但無法從內(nèi)在情感的角度起作用，希望法律做出更為樂觀的規(guī)定。既然情感表達(dá)趨于寬松使得僅憑倫理制度來維持代際關(guān)系越來越不可靠，便需要比倫理制度更加具有規(guī)范性的法律制度來維持代際關(guān)系。如果說現(xiàn)代的情感表達(dá)自然主義旨在打破傳統(tǒng)的父權(quán)制度及其倫理規(guī)范，而倫理規(guī)范越少必然會使得人的本能以及本性受到的規(guī)制越來越疏松，繼而出現(xiàn)代際關(guān)系越來越不可靠的情形。無論制度為何，人類情感的表達(dá)其實(shí)都趨于自然主義，即服從自己的內(nèi)心感受并且于行為上不加任何修飾順其自然地表現(xiàn)出來。父權(quán)制度僅僅只是情感表達(dá)于反饋模式上的一種表現(xiàn)。 西方的接力模式固然深刻影響著當(dāng)代中國的家庭倫理，現(xiàn)代的政治意識形態(tài)固然曾對儒學(xué)展開批判，但社會轉(zhuǎn)型并沒有促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，而隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型的當(dāng)是情感表達(dá)的制度。有學(xué)者指出，西方人常以意志自由與自我選擇為理論依據(jù)來論證子女對父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。 反饋模式及孝道理念傳承之時(shí)，西方的家庭倫理觀念以強(qiáng)勁的勢頭匯入中國。反饋模式是基于孝道理念。 就代際關(guān)系的內(nèi)部機(jī)理來說，西方奉行接力模式：甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，且乙代對甲代無贍養(yǎng)義務(wù)，丙代對乙代亦無贍養(yǎng)義務(wù)，呈現(xiàn)出代間接力景象。血緣關(guān)系與親情關(guān)系疊加，使親子間既相互給予又相互接納，共同型塑著代際倫理。 4．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。 3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑?？荚囉脮r(shí)150分鐘。湖南省長沙市雅禮中學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018屆高三聯(lián)考語文試卷本試題卷共10頁，22題。全卷滿分150分?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 血緣關(guān)系因天生存在而具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，使得親情成為人一生中最重要的情感。社會轉(zhuǎn)型越劇烈，人們就越會珍視血緣親情，藉以增強(qiáng)日常生活的穩(wěn)固性，但親子間的相予與相納隨著社會轉(zhuǎn)型又極易發(fā)生斷裂，繼而出現(xiàn)代際糾紛。中國奉行反饋模式：甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代；乙代撫育丙代，丙代贍養(yǎng)乙代，呈現(xiàn)出下代對上代的反饋景象。贍養(yǎng)父母在中國語境中就是孝敬父母。當(dāng)代中國人可以借助于法律及其內(nèi)在的權(quán)利話語來應(yīng)對家庭倫理的觀念來自西方，尤其是其中的權(quán)利話語更是西方的舶來品。任何一種行為若要被認(rèn)為在道德上是應(yīng)該做的，那就必須建立在行為主體對此行為自愿的基礎(chǔ)上。反饋模式體現(xiàn)著親子關(guān)系雙向的情感表達(dá)。它被打破后，親子代際法律地位平等的制度得以確立。 代際平等制度的確立使得當(dāng)代民眾更趨向于自然而然地表達(dá)自己的親情。 代際平等制度也體現(xiàn)著現(xiàn)代法律的基本理念。當(dāng)代的涉孝糾紛（涉及子女是否孝敬父母之類的代際糾紛）進(jìn)入司法領(lǐng)域，非但不意味著代際平等制度受到了挑戰(zhàn)，反而彰顯著父母與子女要以平等的身份借助法律展開對話。 （節(jié)選自伊濤《家庭倫理的儒學(xué)內(nèi)涵與權(quán)利的備選位置》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) A．作者認(rèn)為西方人常以意志白由與自我選擇為理論依據(jù)來論證子女對父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。 、自然而然。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) A．文章開篇從血緣關(guān)系與親情的特點(diǎn)談起，再提到代際關(guān)系的變化，自然而具有現(xiàn)實(shí)意義。 ，法律制度比倫理制度更優(yōu)越。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) A．當(dāng)代中國人可以借助權(quán)利話語來應(yīng)對家庭倫理，說明西方接力模式獲得部分國人的認(rèn)同。 C．中國社會的儒學(xué)倫理根基深厚，因此中國的家庭代際倫理無法完全接受接力模式。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分） 閱讀下面的文字，完成4～6題。方格木欞的晴窗上糊有上一年的麻紙，已顯陳舊，只有淡紅的剪紙還透著過年的氣息。老人穿著斜襟馬
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