【正文】 《離騷》香草、美人意象的文學(xué)價(jià)值《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表。姚鼐不僅發(fā)展了桐城派的散文理論，而且還在自己周圍形成了一個(gè)龐大的桐城派散文體系。姚鼐對(duì)古文理論的主要貢獻(xiàn)是對(duì)前人的學(xué)說進(jìn)行了融合和總結(jié)，使之更加具體化。方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構(gòu)成。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。（3）思想境界的開拓詩人不滿當(dāng)時(shí)纖麗綺靡的詩風(fēng)，他們?cè)谠姼璧膬?nèi)容和形式上作過頗有成效的開拓和創(chuàng)新，楊炯此詩的風(fēng)格就很雄渾剛健，慷慨激昂。此時(shí)，由于詩人們已經(jīng)開始走出宮廷生活的小圈子，并越來越多地把民間生活、邊塞風(fēng)光作為自己的寫作題材，傳統(tǒng)的五言詩漸漸不能勝任，一部分詩人便改用這種歌行體來表達(dá)感情?！保?）詩歌體裁的創(chuàng)新初唐邊塞詩歌的貢獻(xiàn)還在于開創(chuàng)了初唐體。從軍邊塞的士子們隨著視野的開闊，開始嘗試著寫一些不被前人重視的題材。而邊塞詩歌不僅從內(nèi)容、形式還是思想境界等方面，都有很大的貢獻(xiàn)。 如《齊物論》寫大風(fēng)，有賦的鋪陳，又有詩的節(jié)奏。（2）用擬人化手法，從蟬、斑鳩、小雀到蝦蟆、甲魚、蛇、風(fēng)、櫟樹、銅鐵等一切有生物和無生物都會(huì)說話，而且能辯論、講道理。較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而是讓讀者從寓言中體悟哲理。形象詼詭的論辯。奇幻的想象，不僅形象地表達(dá)了他深邃的哲學(xué)思想，而且反映了他社會(huì)認(rèn)識(shí)和批判精神，深沉情感迂回曲折的流露。如《齊物論》莊周夢(mèng)蝶。“意出塵外，怪生筆端”的想象與虛構(gòu)。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮， 散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠(yuǎn)流傳下去?！肚f子?天下》篇自稱其表現(xiàn)方法是:“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結(jié)直接或間接的寫作經(jīng)驗(yàn)，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。代表作家有“元曲四大家”（關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖）和王實(shí)甫等。其特點(diǎn)是全用北方曲調(diào)，由正末或正旦一人主唱到底，體制多為四折一楔子，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。又稱新體詩。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。17. 諸宮調(diào):指取向一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長篇的說唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。16. 誠齋體: 南宋詩人楊萬里號(hào)誠齋，其詩初學(xué)江西詩派，繼學(xué)王安石“半山體”，又學(xué)晚唐詩人，最后變師法古人為師法自然，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。題材大抵以男女艷情或離愁別恨為中心，詞風(fēng)濃艷香軟。他們地位都比較低下，但在唐詩開創(chuàng)時(shí)期，都肩負(fù)起時(shí)代的使命，努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，積極開拓詩歌的思想題材的領(lǐng)域，對(duì)詩的格律形式也有所探索。漢樂府包括貴族文人制作的歌辭和采集來的民間歌辭兩類作品，后者具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和嶄新的形式，是漢樂府的精華所在，因此漢樂府多是指漢樂府民歌。魏晉六朝時(shí)，又把樂府所唱的詩歌也叫“樂府”，于是樂府機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w的名稱。一些專門解釋《春秋》“書法”而與史實(shí)無關(guān)的文字，顯然是后加的。但是，《公羊傳》和《谷梁傳》純用義理解釋《春秋》，而《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書?！岸摹奔础冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌濛初對(duì)“三言”的模仿之作，成為擬話本小說在體制上定性的標(biāo)志。其詞多為戀情懷舊之作，在藝術(shù)上精雕細(xì)刻。在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，有故事文本之義。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展以了成熟的階段。：指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。由于這些作品本無統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩十九首》。：最早見于《昭明文選》，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。某一曲牌常帶某一曲牌，它們一般押同一個(gè)韻部的字。: 元曲制作中，用兩三個(gè)同一宮調(diào)的小令聯(lián)綴在一起以表達(dá)一個(gè)共同的內(nèi)容，這種格式稱為“帶過曲”。明中葉唐順之選輯唐、宋文，亦取此八家。八人都提倡散文，反對(duì)駢文，是唐、宋古文運(yùn)動(dòng)的健將。: 指唐、宋兩代八位著名的散文作家。語言精煉，韻味雋永。全書分德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。唐代李善注本最有名。：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。雅詩中也有部分民歌。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。徐師大古代文學(xué)試題解析一、名詞解釋：是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。3. 世說新語: 南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響。即唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。明初朱右選輯八人古文為《八先生文集》，始有八家之名。嘉靖時(shí)茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，流傳最廣，八大家之名遂家喻戶曉。帶過曲是同一宮調(diào)的曲牌帶過另一個(gè)曲牌，作用主要是補(bǔ)充詞意表達(dá)上的不足，往往形成習(xí)慣性的兼帶關(guān)系。：戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，突破了《詩經(jīng)》四言為主的句式以六字為基本句式，并大量運(yùn)用語氣詞“兮”，形式自由，句式多變，極富表現(xiàn)力，表現(xiàn)楚國的風(fēng)俗民情，又吸收楚地許多美麗動(dòng)人的神話傳說，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書法的大都是個(gè)人的人生得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂憤之情。《古詩十九首》是早期文人五言詩的重要作品，對(duì)后代具有很大影響，鐘嶸說它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等。：中國古代小說的一種樣式，話本原是“說話”藝人的底本，是隨著民間“說話”伎藝發(fā)展起來的一種文學(xué)樣式，以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，后世統(tǒng)稱之為“話本”。：周邦彥之后詞風(fēng)開始吹起一股重視形式之風(fēng)，史達(dá)祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風(fēng)格，開始創(chuàng)作堆砌的、華麗的詠物詞作。11. 三言二拍: 指的是明代五本著名傳奇小說集的合稱，明代馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白話短篇小說集，簡稱“三言”，是中國古代擬話本小說的最高成就。：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》并稱春秋三傳。只是后人將它與《春秋》配合后，可能做過相應(yīng)的處理。13. 漢樂府: 樂府原指音樂機(jī)構(gòu)，始于秦，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。漢樂府就是漢代的樂府詩。14. 初唐四杰: 這是對(duì)高宗至武后初年，出現(xiàn)的“以文章文名天下”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并稱。15. 花間集: 《花間集》是最早的一部詞總集，是五代時(shí)后蜀趙崇祚所編集，其中包括自晚唐溫庭筠等十八人的作品五百首?？偟恼f來，《花間集》是一部帶有宮體詩氣息的詞集。他的詩，語言通俗活潑，構(gòu)思新穎奇特，風(fēng)格幽默風(fēng)趣，在宋代詩壇上別具一格，人們稱之為“誠齋體”。18. 三張二陸兩潘一左: 指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間的八位詩人的并稱。19. 永明體: 南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩體。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩的形成有很大的影響。20. 雜劇: 是盛行于元代的一種曲、科、白相結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國戲劇的成熟。21. 文賦: 西晉陸機(jī)以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。二、簡述題《莊子》散文的特質(zhì)（《莊子》的藝術(shù)風(fēng)格）以寓言為主的創(chuàng)作方法。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長 者、尊者之言以自重。《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式。（1）以超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，往往超越時(shí)空的局限和無我的分別。（2）“寓真于誕，寓實(shí)于玄”（《藝概?文概》），是《莊子》的主要特征。如《人間世》楚狂接輿歌中，表現(xiàn)出生于亂世的絕望和悲哀。（1）說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辯風(fēng)格，常以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。如《逍遙游》末兩段，莊子與惠子辯有用無用，均為寓言，不僅回答了惠子的“無用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇追求的心靈自由，精神無待的至人境界，充滿了詩意。富有詩意的語言：（1）語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧， 具有詩歌語言的特點(diǎn)（2）句式錯(cuò)綜復(fù)雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。初唐前期，詩人以達(dá)官顯貴為主，作品沿襲齊梁綺麗、頹廢的文風(fēng)，以古都繁華和權(quán)貴驕奢為主要題材，缺乏深厚的思想感情和豐富的社會(huì)內(nèi)涵。（1）寫作題材的擴(kuò)大南朝的詩風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴。聞一多認(rèn)為：“正如宮體詩在盧、駱的手里是從宮廷走向市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山和塞漠。所謂“初唐體”，指的是流行于唐初的七言歌行。七言歌行體始于曹丕《燕歌行》，經(jīng)400余年的發(fā)展，到了初唐，終于大放異彩。（元雜劇在體制上的特色）元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。歌曲主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；說白主要用來對(duì)話或獨(dú)白，往往用白話來寫。桐城派散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏?，具有承上啟下的作用。他?qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洌贿€提出“八要”來將義理、考證、文章三者融合落到實(shí)處；將多種文風(fēng)歸結(jié)為“陽剛”和“陰柔”兩種。管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號(hào)稱“四大弟子”。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭的雙方。“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關(guān)的。楚辭中典型的象征意象可以概括為香草美人，它是對(duì)詩經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更加有藝術(shù)魅力。使香草美人意象結(jié)合著屈原的生平際遇，人格精神和情感經(jīng)歷，從而更富有現(xiàn)實(shí)感，也更加充實(shí)，贏得了后世文人的認(rèn)同，并形成了一個(gè)源遠(yuǎn)流長的香草美人的文學(xué)傳統(tǒng)。內(nèi)容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理，品藻人物，標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的。（1）提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。（2）提出詩美理想。（3）陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對(duì)于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義?！敖髟娕伞保?）江西詩派是宋代影響最大的一個(gè)詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。（4）創(chuàng)作主張及特色有：重視句法、喜用拗句；用典以故為新、變俗為雅；風(fēng)格生新瘦硬，但兼有瀏亮芊綿。說唱藝術(shù)的文學(xué)底本。韻文散文兼用，可以連講帶唱的文藝形式，如變文和諸宮調(diào)。中國古代說唱文學(xué)發(fā)生甚早，先秦時(shí)已有萌芽，如荀子《成相篇》即用通俗詞曲形式寫成，供人說唱。唐代變文、宋代鼓子詞、金代諸宮調(diào)、明代彈詞、清代子弟書等，皆說唱文學(xué)中之著名者。他們?cè)趫?jiān)持詞學(xué)本色論的同時(shí)，引入詩學(xué)中的比興、寄托等表現(xiàn)手法，并進(jìn)行了發(fā)揮與創(chuàng)新，在詞學(xué)的審美理想、功能論、創(chuàng)作論、鑒賞論、音律論等方面提出了一系列主張13.《詩經(jīng)》在漢代傳授的情況（四家詩）漢代傳授《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家： 《魯詩》，為魯人申培所傳。 《韓詩》，為燕人韓嬰所傳。《毛詩》屬“古文詩”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。首先。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。再次，詩句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。c．使用比