政治課開題報(bào)告-網(wǎng)絡(luò)文化的歷史演進(jìn)及其倫理道德-展示頁
2025-01-30 17:00本頁面
【正文】 網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱，自由主義盛行；（5）網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴(yán)重，以色情信息為代表的有害信息泛濫；（6）西方大國的網(wǎng)絡(luò)文化殖民主義；（7）黑客行為對他人與社會(huì)利益的侵害；（8）網(wǎng)絡(luò)犯罪猖獗。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化必將迎來一個(gè)新的發(fā)展趨勢。因此，充分了解網(wǎng)絡(luò)文化的演變和屬性，知曉各種網(wǎng)絡(luò)道德問題并對其加以解決，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展趨勢，做好應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，更好的抓住其帶來的機(jī)遇，從而建立積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，這對青少年的健康成長，對增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，對我國的文化建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展大繁榮都具有重要意義。鄭達(dá)威教授根據(jù)歷年來使用的具有里程牌意義的七種傳播工具，將網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行分期，分為E文化、客文化和微文化三個(gè)部分。[1]因此，現(xiàn)在意義上的網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,以文化為內(nèi)核,在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的開放的虛擬空間中自由地實(shí)現(xiàn)多元文化信息、多樣藝術(shù)形式的創(chuàng)造、獲取、傳播、交流與融合,并影響和改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為方式和思維方式，且存在于現(xiàn)實(shí)與虛擬兩個(gè)世界的,包括網(wǎng)絡(luò)自身及其衍生現(xiàn)象的各種文化形式的總和。科學(xué)技術(shù)，傳播工具是網(wǎng)絡(luò)文化的載體，因此技術(shù)屬性是網(wǎng)絡(luò)文化最基本的特征。 網(wǎng)絡(luò)文化的精神特征。從網(wǎng)絡(luò)文化的精神屬性觀察 ，網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性 、平等性 、多元性 、自由性。文化的主體是參與其中的人，網(wǎng)絡(luò)文化也不例外。網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化體現(xiàn)在覆蓋范圍的廣泛性和參與受眾的廣泛性上。不同的網(wǎng)絡(luò)文化在大眾之中也有廣泛的影響力。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到 階段， 通過即時(shí)通訊工具、博客圈、論壇等，在網(wǎng)絡(luò)空間中建立群組極為方便。[3] 網(wǎng)絡(luò)道德困境網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映，是人們在網(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。承認(rèn)這種差異的存在是我們建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德的邏輯前提和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的憑借。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)道德的關(guān)系，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德不過是一般道德在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)道德說到底依然是人類社會(huì)的道德，網(wǎng)絡(luò)道德中的大多數(shù)內(nèi)容就是現(xiàn)實(shí)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的推廣與運(yùn)用，但它與現(xiàn)實(shí)道德的物質(zhì)基礎(chǔ)是不一樣的。因此，二者既相互影響，又各自獨(dú)立。[5] 網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德沖突的原因。當(dāng)因特網(wǎng)迅猛發(fā)展為全球網(wǎng)絡(luò)后，以贏利為目的的商業(yè)性組織成為互聯(lián)網(wǎng)的主要建設(shè)者，因此也就出現(xiàn)了大量的對網(wǎng)絡(luò)資源的商業(yè)性應(yīng)用，由此導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)倫理與社會(huì)倫理的雙重標(biāo)準(zhǔn)便不可避免。網(wǎng)絡(luò)本身是高技術(shù)的產(chǎn)物和德約束和評價(jià)上的寬容。最后，網(wǎng)絡(luò)道德對個(gè)性化的高度認(rèn)可與傳統(tǒng)社會(huì)倫理評價(jià)機(jī)制之間存在的矛盾，是導(dǎo)致這種道德沖突的又一根源。[7]網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯出來的
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