【正文】 字法逐漸走向衰落，再無大的建樹，美索不達(dá)米亞法系也于公元前 1世紀(jì)最終滅亡。 ? 兩河流域的商業(yè)特別發(fā)達(dá)，世界上最早的可轉(zhuǎn)讓票據(jù)，最古老的銀行都產(chǎn)生于此，因而它的商業(yè)習(xí)慣與習(xí)慣法非常發(fā)達(dá)。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 23 古埃及的漢姆哈伯國(guó)王（約前 1300年），立法者 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 24 用象形文字書寫的法律文書 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 25 埃及出現(xiàn)的用希臘文書寫的羅馬法 （ 羅馬司法官在埃及對(duì)羅馬當(dāng)事人作出的判決） 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 26 公元前 2500年的法院審判記錄 （ 世界上現(xiàn)存的最早的法院審判記錄 ） 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 27 ? 又如，美索不達(dá)米亞法系 ? 美索不達(dá)米亞法系，創(chuàng)始于公元前約 3000年，是人類歷史上最早形成的法系之一。 ? 由于古埃及法律多以紙草為載體，而紙草最容易湮滅，因此，沒有一部古埃及法典幸存下來。 ? 在古埃及國(guó)家的形成過程中，古埃及的法律也是經(jīng)歷了從不成文的習(xí)慣法到成文法、法典化的過程。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 21 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 22 ? 例如， 古埃及法系 ? 古埃及法系是人類最早的法系之一。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 19 ? 本講座把 法系 與 法律體系 放在一起介紹，是為了從世界法律文化和法治發(fā)展的整體視角，更加全面地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的法系和法律體系問題，更加宏觀地觀察和把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成的世界意義、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)特色。 ? 保障生命、財(cái)產(chǎn)、秩序和安全，這是兩者 共同的功能要素 。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 18 ? 法系與法律體系的主要聯(lián)系在于： ? 法律規(guī)范和由法律規(guī)范支撐構(gòu)成的法律制度，這是兩者 共同的規(guī)范要素 。 ? 在空間范圍上 ，法系是若干個(gè)國(guó)家和地區(qū)的法律文化、法律制度等法律現(xiàn)象的總稱，法律體系則僅指一個(gè)國(guó)家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 17 ? 法系與法律體系的主要區(qū)別在于： ? 在內(nèi)含上 ，法系包括法律文化、法律傳統(tǒng)、法律制度、法律規(guī)范、法律行為等各種法律現(xiàn)象，法律體系僅指法律規(guī)范。 ? 英語(yǔ)法學(xué)著作中用來指稱法系的詞還有： ? legal family， legal group， legal genealogy，legal system。 ? 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 14 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 15 ? 西方學(xué)者認(rèn)為，西方國(guó)家征服世界經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段： ? 古羅馬時(shí)期， 主要依靠軍事力量 征服世界； ? 中世紀(jì)時(shí)期， 主要依靠宗教 、輔之以軍事征服世界 （中世紀(jì)產(chǎn)生了大學(xué)： 神學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院 ）； ? 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后， 主要依靠法律 、輔之以軍事、文化和宗教征服世界（印度、日本、中國(guó)、香港地區(qū)、澳門地區(qū)，大陸法系和英美法系的殖民地國(guó)家）； ? 當(dāng)今西方國(guó)家， 主要依靠法律 （如國(guó)際法、國(guó)際人權(quán)法、WTO、聯(lián)合國(guó)、國(guó)際法院等）、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交 等綜合手段征服世界 。 ?1804年的 《 法國(guó)民法典 》 是拿破侖主持制定的，后來被命名為 《 拿破侖法典 》 。 ? 美國(guó) 1789年制定了世界上第一部作為獨(dú)立、統(tǒng)一國(guó)家的成文憲法，奠定了美國(guó)民主共和制度的法律基礎(chǔ)。 ? 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 12 ? 近代以來，法律成為資本主義政治文明的重要內(nèi)容，是資產(chǎn)階級(jí)用于鞏固政權(quán)、強(qiáng)化統(tǒng)治的重要手段。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 11 ? 從人與人的身份依附關(guān)系發(fā)展到 契約法律關(guān)系 ； （ 馬克思主義： 三個(gè)解放的理論 ） ? 從專制獨(dú)裁政治體制發(fā)展到民主共和憲政體制等等，都體現(xiàn)了人類政治文明的進(jìn)步。有的國(guó)家法律規(guī)定， ? 凡無法律明文規(guī)定者不為罪 ? 。封建專制社會(huì)通常實(shí)行罪刑擅斷。 《 說文解字 》解釋說， ? 直，正見也。 ? 直字的造字初義是舉目正視。廌用其獨(dú)角 ? 觸不直者 ? ，被觸者即為 ? 敗訴 ? 。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 8 ? 在我國(guó)古代， ? 法 ? 字寫作 ? 灋 ? 。古印度的 《 那羅陀法典 》 第 102條規(guī)定了八種神明裁決方法：火審、水審、毒審、圣水審、圣谷審、稱審、熱油審和抽簽審。有罪則觸，無罪則不觸。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 7 王充 《 論衡 例如，古巴比倫 《 漢穆拉比法典 》 第 2條規(guī)定，被控告行妖術(shù)的人和通奸的婦女，為了表白自己無罪，應(yīng)投入河中，接受考驗(yàn)。? 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 6 “水審?、?火審? ?“ 水審 ? 、 ? 火審 ? 都屬于神明裁判的方式，是借助? 神 ? 的力量來考驗(yàn)當(dāng)事人，以確定被告人是否有罪或敗訴的原始審判方式。 ? 從一定意義上說，人類政治文明的歷史就是法律和法治的發(fā)展史。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 4 ? 18世紀(jì)后半葉，啟蒙思想家用文明一詞來抨擊中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治，賦予了文明與 ? 野蠻 ? 相對(duì)立的含義?？梢姡?? 文明 ? 一詞從近代產(chǎn)生時(shí)起，就與 法律和法治有天生關(guān)聯(lián)，法律的發(fā)展成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志 。 ? 18世紀(jì)初，英國(guó)合并蘇格蘭后，蘇格蘭的民法開始與英國(guó)的普通法融合起來，產(chǎn)生了文明這個(gè)詞匯，意指 法律或?qū)徟?。2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 1 當(dāng)代世界法系發(fā)展 與 中國(guó)法律體系構(gòu)建 主講人：李 林 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所 所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 2 一、世界法系及其當(dāng)代發(fā)展 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 3 （一）法律是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志 ? 法律既是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是衡量人類文明程度的重要標(biāo)尺。 ? 在西方，英文的 文明 （ Civilization）一詞，產(chǎn)生于近代英國(guó)。 ? 1755年， 《 英國(guó)語(yǔ)言辭典 》 把文明解釋為 ? 民法專家或羅馬法教授 ? 。 ? 法系和法律體系則是法律發(fā)展的集大成者。 ? 19世紀(jì)以后，文明主要指開化、文化、文雅等。 ? 從歷史上看，人類從?以眼還眼，以牙還牙?的 ? 同態(tài)復(fù)仇 ? ，發(fā)展到 財(cái)產(chǎn)刑、自由刑、生命刑 ； ? 從 ?水審?、 ?火審? 的神明裁判，發(fā)展到法官依法裁判； ? 從 ?罪刑擅斷? 發(fā)展到?罪刑法定? ； 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 5 ?同態(tài)復(fù)仇，最典型的是 《 舊約全書 》 記載的古希伯來人的古老法律原則： ??以命還命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。 ? 水審 —— 把被告人捆起來投入水中，淹死為有罪，沒有淹死為無罪。 ? 火審 —— 令被告人或者雙方當(dāng)事人將手伸入沸水鍋中撈取某種東西，或者讓他們手拿燒紅的鐵器走一段路，看其手是否被燙傷或者燙傷包扎一段時(shí)間后是否痊愈，以決定其是否有罪。是應(yīng) 》 ：?皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。 神明 裁判的表現(xiàn) 在古巴比倫，自由民檢舉他人犯罪，如果不能證實(shí)，則將被告投入河水中，視其是否被淹死以定結(jié)果。古埃及有來世審判。 ? 其中的 ? 廌 ? 是傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，在人們相互間發(fā)生糾紛時(shí)，就由其裁決。 ? 古人把這種生性正直、專觸不直者的神明裁判者 ——廌納入法的范疇，賦予法了正直而無偏頗的價(jià)值內(nèi)含。凡此直字古訓(xùn)有正、中等意思，乃皆由其舉目正視之本義所引伸。 ? 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 9 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 10 罪刑擅斷與罪刑法定 ? 罪刑擅斷是指什么行為構(gòu)成犯罪，對(duì)此應(yīng)如何處罰，不是由法律事先加以規(guī)定，而是依靠國(guó)家機(jī)關(guān)或者當(dāng)權(quán)者個(gè)人的專斷來決定。 ? 罪刑法定是指什么樣的行為構(gòu)成犯罪，對(duì)構(gòu)成犯罪的行為應(yīng)當(dāng)如何處罰，必須由法律預(yù)先規(guī)定。 ? 罪刑法定是對(duì)罪刑擅斷的否定，成為近代法治和保障人權(quán)的重要原則之一 。 ? 美國(guó)學(xué)者贊恩在 《 法律的故事 》 這本書里寫道： ? 法律是人類歷史的縮影 …… 法律伴隨著人類進(jìn)步的歷程，特別是社會(huì)政治進(jìn)步的整個(gè)歷史，在那些無比漫長(zhǎng)的歲月里，人類用他們流血的雙腳在充滿荊棘的道路上前行，由受奴役走向自由，繼往開來前赴后繼。 ? 英國(guó) 1688年 ? 光榮革命 ? 以后，資產(chǎn)階級(jí)為了在政治上確立自己的統(tǒng)治地位，于 1689年頒布了 《 權(quán)利法案 》 、1701年頒布了 《 王位繼承法 》 ，由此限制了國(guó)王的權(quán)力，奠定了英國(guó)君主立憲制的法律基礎(chǔ)。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 13 ? 法國(guó)從 1789年資產(chǎn)階級(jí)大革命以后的 200多年時(shí)間里，經(jīng)歷了 2次封建王朝復(fù)辟、 2次帝制和 5次共和制，先后頒布了 11部憲法，記錄了法國(guó)階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系的變化和國(guó)家政治體制更迭的政治文明史。 ? 拿破侖對(duì)這部法典的歷史價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)，他說：? 我的光榮不在于打勝了四十個(gè)戰(zhàn)役，滑鐵盧會(huì)摧毀這么多的勝利 …… 但不會(huì)被任何東西摧毀的，會(huì)永遠(yuǎn)存在的，是我的民法典 。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 16 （二）法系和法律體系是人類政治文明的集大成者 ? 法系（ genealogy of law），是按照 歷史淵源、繼受關(guān)系和法律制度的共同性對(duì)國(guó)家和地區(qū)的劃分，是對(duì)具有某些共同法律傳統(tǒng)的若干國(guó)家和地區(qū)的法律現(xiàn)象的總稱 。 ? 有的西方法學(xué)家，為了避免用語(yǔ)上的困難，特別是為了避免用 legal system 這一多義詞來稱呼 ? 法系 ? ，就用法律傳統(tǒng)（ legal tradition）一詞來代替。 ? 在法律效力上 ，法系包括歷史上已經(jīng)失效的和現(xiàn)行的所有法律規(guī)范，法律體系僅指現(xiàn)行有效的法律規(guī)范。 ? 在劃分標(biāo)準(zhǔn)上 ，法系是依據(jù)若干個(gè) 國(guó)家和地區(qū)法律現(xiàn)象的歷史淵源、繼受關(guān)系和法律制度的共同性等為特征來劃分的； 法律體系則是按照一個(gè)國(guó)家內(nèi)部現(xiàn)行所有法律的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法來劃分為不同部門的。 ? 追求公平正義、自由平等、統(tǒng)治秩序，這是兩者 共同的價(jià)值要素 。 ? 由一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化條件所制約和決定，這是兩者 共同的基礎(chǔ)要素 。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 20 （三）古代世界法系概況 ? 美國(guó)著名學(xué)者威格摩爾在 1928年出版的 《 世界法系概覽 》 （ A Panorama of the World’s Legal Systems），將世界古代各國(guó)法律制度分成 16個(gè)法系，即埃及法系、美索不達(dá)米亞法系（巴比倫法或楔形文字法）、希伯來法系、中華法系、印度法系、希臘法系、羅馬法系、日本法系、伊斯蘭法系、凱爾特法系、斯拉夫法系、日爾曼法系、海事法系、教會(huì)法系、大陸法系、英美法系。大約在公元前 4000年左右，埃及就已經(jīng)逐漸形成了自己的法律體系。 ? 古埃及法系不僅具有古代法的一般特征，也具有神權(quán)法和法老一人專制主義的色彩。盡管如此，經(jīng)由考古資料、古埃及文獻(xiàn)和古典著作中的有關(guān)記述，古埃及法系的內(nèi)容仍可窺見一斑。 ? 該法系產(chǎn)生過 《 蘇美爾法典 》 、 《 漢穆拉比法典 》 （ 約公元前1792一前 ? 1750年 ）、 《 亞述法典 》 等重要成文法典，尤其是 《 漢穆拉比法典 》 ，在人類的法律發(fā)展史上留下了重重的一筆，它是世界上最早的國(guó)家法典。但是楔形文字法在 《 漢穆拉比法典 》 制定后就停滯了，在隨后近 2千年的時(shí)間內(nèi)，其方式和風(fēng)格也幾乎沒有任何改變。不過，從史料來看，盡管楔形文字法在公元前 1世紀(jì)就滅亡了，但是一些法律原則被保留到了 《 圣經(jīng) 》 中，進(jìn)而通過希伯來法對(duì)西方文明產(chǎn)生了深刻的影響。中華法系不僅起源早，而且經(jīng)過四千多年的發(fā)展過程，一直沒有中斷過，這是在世界文明古國(guó)中所僅有的。中國(guó)古代法制在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)樹一幟的、特色鮮明的傳統(tǒng)，而與世界其它法系相區(qū) 別。 ? 民國(guó)時(shí)期的著名法律史學(xué)家楊鴻烈認(rèn)為 ? 中華法系 ? 就是指 ? 數(shù)千年來支配全人類最大多數(shù)，與道德相混自成一獨(dú)立系統(tǒng)且其影響于其他東亞諸國(guó)者，亦如其在本部之法律制度之謂也。 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 34 《 世界法系概覽 》 一書中所附的中國(guó)地圖 2022/2/16 當(dāng)代世界法系與中國(guó)法律體系 35 2022