建筑變異論文：變異及地域建筑-展示頁
2025-01-27 15:34本頁面
【正文】 哲學(xué)命題的話題，不僅是新疆問題，也是一個更大廣泛領(lǐng)域的問題。前者寬泛、準(zhǔn)確、有一個時間和場所的概念，后者片面、混沌、是一個推向極至和不可爭議的觀點，并不是一回事兒?！侗本椪隆吠怀隽说赜蚪ㄖ诮ㄖ?chuàng)作與發(fā)展的重要地位，這是十分緊要和符合建筑創(chuàng)作運(yùn)行趨勢與軌跡的。前不久，老友敘舊時，提到了在新疆(全國情況大抵相似)，在建筑創(chuàng)作上，有一種傾向，既然是“地區(qū)建筑”，其創(chuàng)作方向就應(yīng)該“越是民族的，越是世界的”，這句話太精彩了，以至于成為中央電視臺臺標(biāo)呼號。 關(guān)鍵詞：地域建筑 變異 越民族并非越世界“一切建筑都是地區(qū)的建筑”這句話準(zhǔn)確地闡述了建筑與環(huán)境、空間、場所之間的主從與所屬關(guān)系，為區(qū)域性建筑(所有建筑的場所)的創(chuàng)作，提供了理論上的依據(jù)與基礎(chǔ)，也是吳良鏞先生“廣義建筑學(xué)”中核心的組成部分。 建筑變異論文：變異的地域建筑【摘要】建筑創(chuàng)作不能違背建筑活動的基本原則，不同地域的民族產(chǎn)生各異的建筑形式，尊重建筑的民族性、地域性，建筑創(chuàng)作要走向世界就必須重視各民族間的交流，重視世界和建筑運(yùn)動的方向與變化。提出地域建筑創(chuàng)作要“既民族、又世界”的觀點。應(yīng)該說為地域建筑師提供了一條建筑創(chuàng)作的重要途徑和廣闊前景。據(jù)我了解這是魯迅先生的名言，大半個世紀(jì)后“火”成這樣也是他始料未及的。但是把“一切建筑都是地區(qū)的建筑”與“越是民族的、越是世界的”等同起來，卻是概念模糊的，兩者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。例如新疆從1985年“越民族”建筑，的確“越中國”了，但到今天“越民族”的建筑卻連新疆都“越不了”，這實在是悲哀得很。建筑是人類改造生存環(huán)境和主觀世界在精神與物質(zhì)兩個層面有形與無形的全部集合。環(huán)境的原始性不利于人的生存，所以人必須通過物質(zhì)生活的要求來改善這個環(huán)境，必須重新從人自身生存的需要來創(chuàng)造這個環(huán)境，從而形成了建筑創(chuàng)作。但因人類分散在世界的各個角落，面臨的是不同的自然環(huán)境，因而建筑的構(gòu)成在北極和赤道上的差異是天懸地隔，相互間就很難認(rèn)同。建筑形態(tài)的獨特性依各民族自身所處的地理、氣候、民俗、歷史文脈等的不同而不同，這個不同和他民族的建筑形式是沒有共同性“。又怎樣理解“越是世界的”這句話呢？這有兩種含義：一是引起世界的觀賞興趣，異國、異地區(qū)、異民族之獵奇；一是要世界理解接受，跨國、跨地區(qū)、跨民族之界線。譬如中國的民族特色或風(fēng)格的典型代表北京故宮，這是
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