吉安市高二下學期期末教學質量檢測語文試卷[答案]-展示頁
2025-01-27 06:08本頁面
【正文】 (19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題C．察顏觀色，看出別人的內在情緒，演員入戲，演誰像誰，這些是推已及人；聽小溪唱歌，與小草對話，這些是推已及物。 ）A．在鏡像神經(jīng)元的作用下，一個人觀察到他人的某種行動與自己從事同樣的活動所產(chǎn)生的大腦神經(jīng)區(qū)刺激，有著實質性的重疊。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（這種學術方法就是解釋。B．在交往中，人們通過面部表情來發(fā)現(xiàn)別人的情感，并通過自我內省實現(xiàn)對對象的理解，從而實現(xiàn)交往并建立起相互間的關系。2．下列理解，不符合原文意思的一項是（D．李白送友人入蜀地，想到蜀地艱險，寫下了“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。B．竇娥無辜蒙冤，刑場上她的一腔熱血沒有一點落在地上，都飛在白練上；被斬后，六月天也“六出冰花滾似錦”。1．下列各項中，其性質不屬于原文所論移情的一項是（ 它在從神經(jīng)生理學和心理學那里汲取動力，影響了眾多的人文社會科學，受到哲學家們的關注以后，又回到了美學本身，并有著巨大的理論發(fā)展的潛力。從察顏觀色，看出別人的內在情緒；到設身處地，換位思考，從對象的角度理解和感受事物和環(huán)境；更進一步，作家在創(chuàng)作時進入角色，隨著角色的遭遇而時喜時悲，演員能入戲，演誰像誰，將自己當作角色，讀者、觀眾能認同作品中的人物。”將一種興奮的心情向周圍世界無拘無束、無所顧忌地投射出去。歌是那么悠揚，曲兒是那么狂。2014 年春晚有一首歌《倍兒爽》：“ 天是那么豁亮，地是那么廣。“ 感染性移情”只是情感的投射，物皆著我之色彩：高興時山歡水笑，悲傷時愁云慘月。例如，通過還原莊子寫書時的特殊家世背景和個人現(xiàn)實處境，來解釋《莊子》一書中寓言的本義。這種方法，今天有人稱為生命的還原。將自身移植到對象中，進入到對象的時代和環(huán)境，再造理解的語境，從而實現(xiàn)理解。這時，文本對他們來說，只是證據(jù)。他們認為，存在著兩種學術方法，一種是解釋，一種是理解。對象的表情反映了對象的情感，我們可以通過自我的內省實現(xiàn)對對象的理解。研究者發(fā)現(xiàn)，有一種鏡像神經(jīng)元，可以被看成是移情的最基本的機制，即當人們觀察到其他人的某種行動時所產(chǎn)生的大腦神經(jīng)區(qū)刺激，與人們自己從事同樣的活動時的神經(jīng)區(qū)刺激，有著實質性的重疊。立普斯以后，移情說又經(jīng)歷了將近一個世紀的發(fā)展。當代學術界關于移情的系統(tǒng)思考，是從立普斯開始的。 （70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。 閱讀題江西省吉安市20152016學年高二下學期期末教學質量檢測語 文 試卷（測試時間：150分鐘 卷面總分：150分）第Ⅰ卷（9分，每小題3分) 美學上的移情說，是認為在審美欣賞時，主體將心理的情感狀態(tài)移入或投射到對象上，從而形成對于對象的感受。立普斯認為，美的價值是一種客觀化的自我價值感，移情是審美欣賞的基本前提。自20 世紀80 年代以來，對移情說復興提供重要推動力的是神經(jīng)生理學。人們通過面部表情察覺別人的情感，并在面對面交往中相互識別對方情感，從而實現(xiàn)人與人的交往，建立起相互間的關系。從這里出發(fā)，移情成了一種獨特的人文方法，出現(xiàn)了這樣一些人文學科研究者。自然科學和社會科學，都取解釋的方法，通過觀察和實驗的方法，說明其規(guī)律。人文的方法，則致力于理解。這時，文本成了還原人的真實活動的通道。它所需要的，不是用例子證明事實，進而將事實連結起來，探討現(xiàn)象間的相互連系的規(guī)律；而是還原語境，再根據(jù)這個語境，用人的實踐理性和情感邏輯來理解人的行動。心理學家們在研究移情時，作出了兩種區(qū)分，即“ 感染性移情”與“ 認知性移情”。同是描寫江水，“ 大江東去，浪淘盡千古風流人物”，是一種情感，“ 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，”是另一種情感。情是那么蕩漾，心是那么浪。看什么都痛快，今兒我就是爽?！罢J知性移情”的特點，是推已及人和推已及物。“ 移情說”是一種古老的美學理論，但它在近年來又重新獲得生命力。 (摘編自高建平《審美與移情說的回歸》) ）A．白居易左遷九江司馬，江邊送客，聽到琵琶聲并得知琵琶女的身世后，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。C．在郁達夫眼中，南國之秋草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡；而北國之秋，卻特別地來得清，來得靜，來得涼。又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”的詩句。 ） A．美學上的移情說是審美欣賞時的心理感受，這種感受是主體將心理的情感狀態(tài)移入或投射到審美對象上時形成的。C．對人文學科研究者來說，文本只是證據(jù)，他們通過觀察和實驗的方法，來說明自然和社會科學的規(guī)律。D．理解則是研究者將文本看成還原人的真實活動的通道，將自身移植到對象中，進入到對象的時代和環(huán)境，再造理解的語境。B．人文的方法重理解，它不是用例子證明事實，進而探討規(guī)律；而是還原語境，再根據(jù)這個語境來理解人的行動。D．“移情說”是一種古老的美學理論，近年來它在神經(jīng)生理學和心理學的推動下，重新獲得了生命力，并影響了人文社會科學。 劉昉，博陵望都人也。周武帝時 ，以功臣子入侍皇太子。授大都督，遷小御正，與御正中大夫顏之儀并見親信。帝喑不復能言。然昉素知高祖，又以后父之故，有重名于天下，遂與鄭譯謀，引高祖輔政。時宣帝弟漢王贊居禁中，每與高祖同帳而坐。昉因說贊曰：“大王先帝之弟，時望所歸。高祖以昉有定策之功，拜下大將軍，封黃國公，與沛國公鄭譯皆為心膂。然性粗疏，溺于財利，富商大賈，朝夕盈門。至武陟，諸將不一。而高颎請行，
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