【正文】 與其他課程的有機(jī)滲透等方面進(jìn)行有益探索。在這樣的大背景下，重視和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，結(jié)合當(dāng)代中小學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是創(chuàng)新中小學(xué)生思想道德建設(shè)的有效方法，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要和弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)工程。結(jié)合我縣深厚的孝文化積淀，根據(jù)青少年道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況，我們有針對(duì)性地選擇孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老美德教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的教育，要求學(xué)生從“孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老”等身邊小事做起，自覺(jué)養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。當(dāng)前，我們國(guó)家提出的社會(huì)主義核心價(jià)值的元素一直存在爭(zhēng)議，而孝德教育提倡的責(zé)任意識(shí)，愛(ài)國(guó)等都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可缺少的元素。在這樣的大背景下，重視和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，結(jié)合當(dāng)代中小學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是創(chuàng)新中小學(xué)生思想道德建設(shè)的有效方法，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要和弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)工程。從這個(gè)層面上講，孝道教育和建設(shè)具有特別重要的戰(zhàn)略價(jià)值。3—4億老年人大國(guó)，對(duì)以“養(yǎng)老”、“敬老”為中心的孝道教育與建設(shè)，將日益重要和迫切。以血緣和親情為中心的倫理道德，是整個(gè)社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)。以“孝”為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)核心內(nèi)容。家庭穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。能夠研究出一套行之有效的適用于小學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。 根據(jù)教育部“十一五”重點(diǎn)規(guī)劃課題“縣域整體推進(jìn)孝德教育暨曾子孝德思想進(jìn)校園研究”課題組的要求，充分利用我縣作為“宗圣曾子故里”的人文設(shè)施以及文化積淀，響應(yīng)我縣發(fā)揚(yáng)曾子孝道的倡議，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們確立了“主體式孝德教育實(shí)施模式”子課題（2）所要解決的主要問(wèn)題我們的課題研究目標(biāo)，是在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行以孝道為中心的思想道德教育。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心，如何讓孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)，作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任。孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，是中華民族永遠(yuǎn)不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。或者說(shuō)，人的一生行為都是恪守躬行并實(shí)現(xiàn)著至高至善的孝道。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。對(duì)于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報(bào)之心，孝敬之情，即人類(lèi)學(xué)家通常所說(shuō)的“反哺”現(xiàn)象。這種觀念首先直接來(lái)源于血緣親情。注重孝道，是中華民族由來(lái)已久的道德傳統(tǒng)，甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了“孝”字。 嘉祥縣是宗圣曾子的故里。推薦意見(jiàn)要從課題主持人的“專(zhuān)業(yè)水平”、“科研能力”、“組織能力”等方面陳述。申報(bào)書(shū)一律A4雙面打印，側(cè)裝訂。研究計(jì)劃和階段成果應(yīng)明確。申報(bào)人只須在“課題完成情況”欄上填上序號(hào)“A、B、C、D”即可。課題負(fù)責(zé)人必須是該項(xiàng)目的實(shí)際主持者和指導(dǎo)者，并在項(xiàng)目研究中擔(dān)負(fù)實(shí)質(zhì)性的任務(wù)。山東省教育科學(xué)“十五”（“十一五”）規(guī)劃（重點(diǎn)）課題《主題式孝德教育實(shí)施模式研究》課題 成果鑒定材料 老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué) 2013 年 12 月山東省教育科學(xué)“十五”（“十一五”）規(guī)劃（重點(diǎn)）課題主題式孝德教育實(shí)施模式研究課題成果鑒定材料二、裝訂順序（目錄）1．課題立項(xiàng)通知……………………………………………………………………………（）2．課題申報(bào)書(shū)………………………………………………………………………………（1）3．開(kāi)題報(bào)告…………………………………………………………………………… （13）4．中期報(bào)告………………………………………………………………………… （18）5．鑒定結(jié)題申請(qǐng)書(shū)…………………………………………………………………… （23）6．研究總報(bào)告………………………………………………………………………… （32）7．發(fā)表的論文………………………………………………………………………… （48）8．成果影響證明材料………………………………………………………………… （53）9．重要變更申請(qǐng)及獲準(zhǔn)批復(fù)……………………………………………………… （）項(xiàng)目類(lèi)別： 編號(hào)： 山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題申報(bào)、評(píng)審書(shū)課題名稱(chēng)： 主題式孝德教育實(shí)施模式研究 課題主持人： 王支業(yè) 所在單位： 嘉祥縣老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué) 申報(bào)日期： 2010年12月 山東省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室填 報(bào) 須 知按照《山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題管理辦法》規(guī)定，課題負(fù)責(zé)人須具有高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)（或相應(yīng)行政職務(wù)）。課題負(fù)責(zé)人不具備高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)（或相應(yīng)行政職務(wù)），而且課題組中又無(wú)高級(jí)科研人員參加實(shí)際研究工作的，須由兩名同行高級(jí)科研人員推薦。課題完成情況，分以下幾種：A主持過(guò)山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題并已結(jié)題；B主持山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題但未結(jié)題；C參與山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題；D未參與山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題。課題論證應(yīng)充分。申請(qǐng)書(shū)須經(jīng)課題負(fù)責(zé)人所在單位領(lǐng)導(dǎo)審核，簽署明確意見(jiàn)，承擔(dān)信譽(yù)保證并加蓋公章后上報(bào)。一、課題研究人員基本信息主持人姓名王支業(yè)性別男民族漢出生年月行政職務(wù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)中學(xué)高級(jí)教師研究專(zhuān)長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)的組織及設(shè)計(jì)最后學(xué)歷大學(xué)本科最后學(xué)位課題完成情況c工作單位嘉祥縣老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)聯(lián)系電話05376731036EmailWzy0537通訊地址嘉祥縣老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)郵政編碼272406課題組主要成員︵不含主持人︶姓名專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)工作單位研究專(zhuān)長(zhǎng)在課題組中的分工程繼科賀 云韓應(yīng)明汪延會(huì)賀紅芳嚴(yán)宏記楚海燕小學(xué)高級(jí)教師小學(xué)高級(jí)教師小學(xué)高級(jí)教師小學(xué)高級(jí)教師小學(xué)高級(jí)教師小學(xué)高級(jí)教師小學(xué)一級(jí)教師老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)老僧堂鎮(zhèn)中心小學(xué)負(fù)責(zé)課題的設(shè)計(jì)與各研究階段的具體實(shí)施孝德教育的策略研究及研究報(bào)告的撰寫(xiě)負(fù)責(zé)孝德教育的具體實(shí)施孝德教育模式的研究孝德教育的具體組織及材料的收集負(fù)責(zé)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)的總組織、協(xié)調(diào)孝德教育模式的研究課題主持人近五年教育科研情況主持教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的級(jí)別及完成情況無(wú)發(fā)表或出版的主要論文或論著論文或論著名稱(chēng)發(fā)表報(bào)刊及日期出版部門(mén)合作人推薦人意見(jiàn)不具有高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的課題主持人，須由兩名具有高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的、且主持過(guò)市級(jí)以上教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究課題的專(zhuān)家填寫(xiě)推薦意見(jiàn)。推薦人姓名專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)研究專(zhuān)長(zhǎng)工作單位推薦人主持過(guò)的課題名稱(chēng)推薦人簽名： 推薦人姓名專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)研究專(zhuān)長(zhǎng)工作單位推薦人主持過(guò)的課題名稱(chēng)推薦人簽名：二、課題研究論證報(bào)告課題提出的背景與所要解決的主要問(wèn)題（1）課題提出的背景我國(guó)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡進(jìn)程中，由于各項(xiàng)配套制度還不健全，體制尚未完善，社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當(dāng)其沖，思想迷惘，道德意識(shí)淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學(xué)校過(guò)于注重升學(xué)率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。說(shuō)明至少在殷商時(shí)代，中國(guó)人就已有了孝的觀念。這是人類(lèi)一種最基本的自然感情。所以《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義第一章就言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！边@與生俱來(lái)的孝道浸透了人生的全過(guò)程。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。然而，當(dāng)今中國(guó)獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母、頂撞、對(duì)抗甚至虐待老人的現(xiàn)象在社會(huì)上仍然屢見(jiàn)不鮮。把孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹(shù)立孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老習(xí)慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。 首先，我們力爭(zhēng)通過(guò)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)小學(xué)生自覺(jué)接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)子女，共享天倫之樂(lè)；在社會(huì)上，盡職盡責(zé)，為國(guó)家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國(guó)尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，第三，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)曾子孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展曾子的孝道文化。本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析（1）國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析在我國(guó)當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)今的中國(guó)特別是農(nóng)村，因?yàn)椴弧靶ⅰ睂?dǎo)致的家庭矛盾、鄰里糾紛與社會(huì)問(wèn)題日益尖銳?！凹摇钡纳鐣?huì)存在與功能，不可低估。再過(guò)15年，一個(gè)獨(dú)生子女支撐的國(guó)家與老年人社會(huì)，便會(huì)展現(xiàn)在世人面前。這一代獨(dú)生子女能有“孝”心嗎？怎樣培育他們的“孝”心？需要承接中華孝道美德，需要學(xué)校與家庭、社區(qū)互動(dòng)共建孝道，進(jìn)而共建和諧社會(huì)。（2）本課題與之聯(lián)系與區(qū)別、預(yù)計(jì)有哪些突破當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多樣化。課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值孝德教育的深入研究，有利于豐富道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，有利于構(gòu)建以生活和體驗(yàn)為導(dǎo)向的道德教育理論。為弘揚(yáng)曾子思想和尊老敬老的傳統(tǒng)美德，積極構(gòu)建和諧社會(huì)，建立健全社會(huì)養(yǎng)老保障體系，著力營(yíng)造孝敬父母、關(guān)愛(ài)老人的社會(huì)環(huán)境，不斷提升全民思想道德素養(yǎng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多樣化。完成課題的可行性分析我們力爭(zhēng)通過(guò)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊重長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)子女，共享天倫之樂(lè)；在社會(huì)，盡職盡責(zé)，為國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。要促成學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，如果中學(xué)生真正懂得對(duì)父母奉行孝道，就會(huì)為其他親人付出愛(ài)心，為素不相識(shí)的人施以善行，從而為家鄉(xiāng)、祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。積極開(kāi)發(fā)孝道教育的校本教材，依據(jù)小學(xué)、初中、高中、根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)不同階段的特點(diǎn)，探索適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的孝道教育內(nèi)容和模式。在這樣的大背景下，重視和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，結(jié)合當(dāng)代中小學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是創(chuàng)新中小學(xué)生思想道德建設(shè)的有效方法，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要和弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)工程。實(shí)驗(yàn)研究開(kāi)始，為了克服認(rèn)識(shí)上的片面性，減少行動(dòng)上的盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性和時(shí)效性，我們以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，努力夯實(shí)實(shí)驗(yàn)研究教師的理論基礎(chǔ)。我們的課題研究目標(biāo)，是在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行以孝道為中心的思想道德教育。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國(guó)尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)，第三，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)曾子孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展曾子的孝道文化。研究?jī)?nèi)容（研究?jī)?nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計(jì)）從校園、班級(jí)兩個(gè)層面努力創(chuàng)設(shè)氛圍，能讓學(xué)生在濃郁的曾子孝道文化氣氛中接受熏陶，從而有效地豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生和家庭以及社會(huì)都受益無(wú)窮。研究過(guò)程設(shè)計(jì)（階段時(shí)間劃分、階段達(dá)成目標(biāo)、階段研究?jī)?nèi)容、階段成果形式、階段負(fù)責(zé)人）第一階段：申報(bào)立項(xiàng)階段（時(shí)間：2010年12月—2010年9月）收集和整理資料，申報(bào)子課題，制定實(shí)施方案。構(gòu)建我校曾子孝德思想教育模式。激發(fā)孝情（家庭）。第三階段：實(shí)驗(yàn)總結(jié)階段（時(shí)間：2013年9月2013年12月）撰寫(xiě)研究報(bào)告、歸納總結(jié)取得成就和缺失，準(zhǔn)備結(jié)題驗(yàn)收。研究過(guò)程中運(yùn)用調(diào)查法，運(yùn)用觀察、訪談、問(wèn)卷等方式收集研究問(wèn)題的資料，并對(duì)搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納從而得出研究結(jié)論。 文獻(xiàn)法。 總結(jié)法。 行動(dòng)研究法。 個(gè)案研究法。完成本課題研究任務(wù)的保證措施孝德教育實(shí)施模式研究是嘉祥縣曾子孝德思想進(jìn)校園研究的子課題。我校有一支上進(jìn)心強(qiáng)、學(xué)歷層次高、專(zhuān)業(yè)技術(shù)扎實(shí)的教師隊(duì)伍，課題組成員具有較強(qiáng)的教育科研能力，能夠保證教育科研時(shí)間。課題研究經(jīng)費(fèi)有保證，鄉(xiāng)教辦直接支持和指導(dǎo)下，對(duì)業(yè)務(wù)培訓(xùn)、課程資源整合、資料收集和開(kāi)展活動(dòng)等方面保證經(jīng)費(fèi)落實(shí)。預(yù)期研究成果（成果形式及預(yù)期完成時(shí)間）學(xué)校要利用各種機(jī)會(huì)和多種渠道，向全體師生傳遞把曾子孝德思想作為學(xué)校弘揚(yáng)民族文化載體的信息，并搜集有關(guān)反映曾子孝德思想的音像、故事、詩(shī)詞、名言警句等資源，開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的的校本課程，各學(xué)科要結(jié)合自身特點(diǎn)，挖掘?qū)W科中蘊(yùn)含的儒家思想，形成一些具有代表性的課程案例。編寫(xiě)孝德文化校本