【正文】 》 中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。詩(shī)的開(kāi)頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，全詩(shī)共 4小節(jié)，每小節(jié)可以 8句為一解。 藝術(shù)特色賞析 此詩(shī)是漢樂(lè)府的舊題，屬于 《 相和歌 ?平調(diào)曲 》 。 ”野死諒不葬，腐肉安能去子逃？ 想必我死于野外一定無(wú)人安葬，烏鴉啊，我之腐肉怎能逃脫出您的口欲？ 水深激激，蒲葦冥冥 深深的河水泛出靜靜的清澈之光，那黃昏中的蒲葦，幽暗而冥深 梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴 善戰(zhàn)的駿馬皆已沖鋒戰(zhàn)死，唯剩那些羸弱的駑鈍之馬在布滿死尸的戰(zhàn)場(chǎng)上低低徘徊，啞啞嗚咽 梁筑室，何以南，何以北？ 橋 (梁 )上筑了工事，怎樣可以通往南，怎樣可以通往北 ?南北怎么通過(guò) ? 禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？ 沒(méi)有收獲的禾黍，將士將吃什么呢？又怎么可能成為一名真正的忠臣？ 思子良臣，良臣誠(chéng)可思 懷念你，良臣，良臣確實(shí)值得懷念 朝行出攻，暮不夜歸 早上出去打仗，直到夜晚亦不見(jiàn)歸來(lái) 二、建安文學(xué) １、魏晉： “文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代 ” 魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)具有文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)、在各方面富于創(chuàng)新精神的時(shí)代 建安文學(xué)的代表人物是 ： 三曹 :曹操、曹丕和曹植建安七子 :孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、應(yīng)瑒、徐干、蔡琰 直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神 慷慨悲涼 的獨(dú)特風(fēng)格 建安風(fēng)骨 《短歌行》 作于建安十三年，這時(shí)曹操已平定北方，率軍南征至長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。這首歌，卻只有出攻不歸、撫尸荒野的悲泣 ——以此哀音，作赳赳 “軍樂(lè) ”，堪稱(chēng)開(kāi)軍歌之奇 ， 怎一個(gè)奇字了得！ 戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食 在城南、郭 北打仗、戰(zhàn)死，將士們戰(zhàn)死野外，無(wú)人安葬，遍野尸體不埋葬，烏鴉飛 4 4 來(lái)啄食。鼓吹曲辭》，為漢《鐃歌》十八曲之一。 “樂(lè)府 ”除由文人制定 “雅樂(lè) ”外，還大規(guī)模地采集民間歌辭，以供統(tǒng)治者了解民間動(dòng)向和歌舞宴樂(lè)的需要。到漢武帝時(shí)，隨著封建帝國(guó)日益隆盛，便被擴(kuò)充為大規(guī)模的專(zhuān)署。 第三課：漢代民歌與魏晉詩(shī)歌 漢樂(lè)府 “樂(lè)府 ”原是掌管音樂(lè)的官署。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已 “ 莊周夢(mèng)蝶 ” 的故事以其深刻的意蘊(yùn)，為文人們提供了豐富的審美想象空間。莊子卻以為不然。莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻。戰(zhàn)國(guó)中期的莊子，繼承和發(fā)揮了老子、關(guān)尹的思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物 莊子思想核心：主張“無(wú)為”老子：無(wú) 為而無(wú)不為 莊子：順應(yīng)自然而無(wú)不為 老莊 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇 莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。他提出 “民貴君輕 ”為中心的 “仁政 ”主張，哲學(xué)上提出 “性善論 ” 孟子》一書(shū)是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書(shū)共三萬(wàn)五千多字，基本上是一部對(duì)話語(yǔ)錄集。著名思想家、政治家和教育家。編排上沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯順序，非記于一時(shí)，也非出自一人之手。“仁 ”是孔子倫理思想的核心。晚年又回到魯國(guó) ，孔子后半生大部分時(shí)間從事講學(xué)。中年以后，擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的中都宰和司寇等職。雙方都想稱(chēng)霸中原，矛盾日益尖銳，戰(zhàn)幕由此拉開(kāi) （ 3）層次分析文章由以下情節(jié)組成： 晉文公顯靈 \蹇叔哭師 \王孫滿觀師 \弦高犒師 \皇武子辭師 \先軫論伐秦師 \秦晉崤之戰(zhàn) \文贏請(qǐng)三帥 \孟明謝賜 \秦穆公哭師 （ 4）藝術(shù)特色： 一是善于敘事 、 二是善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) 、 三是善寫(xiě)人物 、 四是善寫(xiě)辭令 諸子散文發(fā)展歷程 第一階段：春秋末至戰(zhàn)國(guó)初 代表作品 《 老子 》 、 《 論語(yǔ) 》 、 《 墨子 》 語(yǔ)錄體 第二階段：戰(zhàn)國(guó)中期 代表作品 《 莊子 》 、 《 孟子 》 對(duì)話式的論辯體 3 3 第三階段：戰(zhàn)國(guó)末期 代表作品 《 荀子 》 、 《 韓非子 》 、 呂氏春秋 》 議論文體 諸子散文的經(jīng)典作品 孔子及《論語(yǔ)》 孔子（公元前 551年～前 479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國(guó)貴族，后逃難到魯國(guó)，成了魯人。記載從虞舜至秦穆公時(shí)代朝廷言論、詔令、文告等 《 春秋 》 ： 原為各國(guó)史書(shū)通稱(chēng) ,后專(zhuān)指魯春秋 ,“六經(jīng) ”之一。 《 蒹葭 》 是一首民歌，四言為主，易于上口，且重章疊句，反復(fù)詠嘆，具有一唱三嘆、回旋往復(fù)的詩(shī)經(jīng)風(fēng)格； 《 湘夫人 》 是 “騷體詩(shī) ”敘事采用賦的表現(xiàn)手法，五六七言并用，句中或句尾常以 “兮 ”字，或舒緩語(yǔ)氣，或強(qiáng)化情感。兩首詩(shī)都用情景交融的寫(xiě)法，構(gòu)成依稀迷茫的意境，烘托人物的心情；都以秋景入詩(shī)起興，表現(xiàn)愁緒。 《 蒹葭 》 為求 “伊人 ”，不顧 “道阻且長(zhǎng) ”，披霜跳露，上下求索，終不能見(jiàn)其影而不能釋?xiě)眩挥衼辛⒔吿魍黄?77。176。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。177。176。 楚辭 楚文化 包括楚人的衣食住行，楚地的風(fēng)俗習(xí)慣、制度、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式及楚地的文學(xué)作品在各方面的總和 （ 1） 楚辭 這個(gè)名稱(chēng)最早由《史記》提出，是入漢后形成的概念 泛指：楚聲楚氣的文學(xué) 專(zhuān)指：經(jīng)屈原由楚地祭歌改造而來(lái)的新詩(shī)體 （ 2）《楚辭》 繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集 由西漢學(xué)者劉向編訂并經(jīng)東漢王逸增補(bǔ)作注后流傳。 朦朧美 詩(shī)采取曲筆描寫(xiě)了對(duì)意中人的憧憬、追求、失望、惆悵的心情，作遠(yuǎn)距離的勾勒。 C、詩(shī)歌體現(xiàn)的含蓄美、意境美、朦朧美、音樂(lè)美 含蓄美以少許表現(xiàn)許多，以表面極其經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)十分廣闊的想象和咀嚼的空間。 整體象征 “在水一方 ”可望難即是人生常有的境遇。為什么那么難以得到？一切無(wú)從確認(rèn)。（從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征） （ 2） 《 蒹葭 》 藝術(shù)特色 A、 《 蒹葭 》 詩(shī)的形式分析： 典型的 《 詩(shī)經(jīng) 》 樣式 ： 四言為主的句式，重章疊句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) ， 賦比興的藝術(shù)手法 。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任 何障礙。漢代儒家學(xué)者把它尊稱(chēng)為經(jīng)典，稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。 1 1 第一課：先秦詩(shī)歌 （ 1）關(guān)于詩(shī)歌： 是文學(xué)的一大樣式，要求高度集中的概括、反映生活，飽含著作者豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏規(guī)律，一般分行排列。 中國(guó)古代將不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè)的叫歌，現(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)詩(shī)歌 按有無(wú)比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)；按語(yǔ)言有無(wú)格律，可分為格律詩(shī)、自由詩(shī)；按是否押韻，又可分為有韻詩(shī)、無(wú)韻詩(shī) 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》先秦時(shí)稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的 詩(shī)歌 305篇，加上有篇名而無(wú)詩(shī)的六篇，共 311篇《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分 《 詩(shī)經(jīng) 》 六義 ， 風(fēng) \雅 \頌 \賦 \比 \興 （ 1） 《 蒹葭 》 詩(shī)的內(nèi)涵分析 表層 :表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情 深化 :把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征，把“在 水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。 《 蒹葭 》 詩(shī) 一是四字句式（以四言為主）；二是重章疊句（短章復(fù)沓）的結(jié)構(gòu)方式 B、三個(gè)特點(diǎn) 事實(shí)虛化詩(shī)歌把主要人物、事件都虛化了，追尋的是什么人，為什么追尋？被追尋的 “伊人 ”是什么身份？伊人音容體貌均無(wú)，飄忽不定，來(lái)去渺茫。 意象空靈詩(shī)中 所描繪的景象，并非現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象，呈現(xiàn)出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境。 “遡洄從之 ,道阻且長(zhǎng) ”的困境和 “遡游從之 ,宛在水中央 ”的幻境，也是人生常有的境遇，讀者可以從這里愛(ài)情的境遇，也可以喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，還可以理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇并喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。 意境美詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種清新而又神秘的意境。 音樂(lè)美 ， 詩(shī)重章疊句，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚(yáng)后抑，一唱三嘆。其中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人屈原、 宋玉、唐勒、景差等人的作品，以及兩漢作家賈誼、淮南小山、東方朔、劉向、王逸等人的作品 ,后朱熹作《楚辭集注》，又增補(bǔ)了 “楚辭后語(yǔ) ”部分，收錄了由漢至宋的楚辭體詩(shī)歌 50余首 楚辭是楚民族文化的精華 ,楚辭和詩(shī)經(jīng)并列為中國(guó)文學(xué)的兩大源頭 ２）作品 《 九章 》 九篇 \《 九歌 》 \十一篇 \《 離騷 》 \《 天問(wèn) 》 \招魂 》 ,共計(jì)二十三篇 ? 屈原的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和真摯的愛(ài)國(guó)情懷，創(chuàng)造了161。楚辭161。這一新的詩(shī)體，成為中國(guó)文學(xué)史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大詩(shī)人 釋 “離騷 ”遭遇憂愁 \離憂、別愁 \牢騷 是中國(guó) 古典文學(xué) 中最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī) 作品用象征的手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭(zhēng)，包括了作者一生的坎坷際遇和的始終不渝地追求理想的心路歷程 2 2 《湘夫人》賞析 第一段：盼望與思戀 第二段：夢(mèng)滅與思念 (5) 湘君的形象有什么特點(diǎn)？ 全詩(shī)把湘君內(nèi)心交織的愛(ài)與怨，希望與失望，等待與追求等復(fù)雜心理活動(dòng)刻劃得細(xì)致入微，充滿了纏綿哀怨的情調(diào)，從中寄托了詩(shī)人思君憂國(guó)的情懷。她們的感情始終是那么強(qiáng) 烈而真摯；當(dāng)其滿懷希望時(shí)，是那樣纏綿悱惻，神動(dòng)心移；當(dāng)其失望時(shí)，又是那樣憂郁苦悶，凄涼冷落 （ 6） 《 湘夫人 》 的藝術(shù)特色 A、詩(shī)中景物描寫(xiě)繽紛多彩，以景現(xiàn)情，寓情于景，把周?chē)拔锃h(huán)境氣氛和人物的思想情感融合一起，構(gòu)造出一種美麗凄婉、如幻如夢(mèng)的意境 B、章法上，回環(huán)跌宕，用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫(xiě) C、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情和高尚的情操 D、這首詩(shī)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法細(xì)致入微地表現(xiàn)了人物的心理活動(dòng)，刻畫(huà)人物內(nèi)心世界，筆觸細(xì)致而含蓄 E、本詩(shī)語(yǔ)言 單純自然而又情味悠遠(yuǎn)，既有民歌風(fēng)情卻也不失精煉典雅，161。兮161。的運(yùn)用使句式活潑，增強(qiáng)了節(jié)奏感 三、 比較 《 蒹葭 》 和 《 湘夫人 》 的異同 《 蒹葭 》 和 《 湘夫人 》 同是先秦抒情詩(shī)的名篇， 《 蒹葭 》 出自 《 詩(shī)經(jīng)秦風(fēng) 》 ， 《 湘夫人 》 出自屈原 《 九歌 》 （ 1）兩首詩(shī)都描繪了主人公執(zhí)著追求而不得的感人情節(jié)，塑造了撲朔迷離的情感氛圍，滲透厚厚的憂傷、惆悵的情緒。 《 湘夫人 》 描寫(xiě)湘君赴約洞庭北渚，不見(jiàn)湘夫人前來(lái)，忐忑不安 ，愁緒難了，上下求索，終投江北上，寄托渺渺情思。（ 2） 《 蒹葭 》 的主題較為朦朧，主人公及其追慕的對(duì)象都不清晰； 《 湘夫人 》 則以豐富和想象，借助神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了美麗、令人神往的人神之戀，表達(dá)作者高尚、雅致的理想追求。 第二課 ：先秦散文 一、先秦歷史散文 六經(jīng)皆史 “ 以史為鑒，以古為鏡 ” 先秦歷史典籍 《 尚書(shū) 》 ： “上古之書(shū) ”， “六經(jīng) ”之一。編年體史書(shū)之祖 ,綱目式記載語(yǔ)言表述簡(jiǎn)略 ,字句皆有特定含義 ,稱(chēng) “春秋筆法 ” 或 “微言大義 ” 《 春秋三傳 》 ： 《 春秋左傳 》 、 《 春秋公羊傳 》 、 《 春秋穀梁傳 》 《左傳》《左傳》是一部編年體春秋史 左傳》的全稱(chēng)是《左氏春秋傳》 ， 《春秋》是我國(guó)編年體史書(shū)之祖，其敘事特點(diǎn)是綱目式記載，文 句極簡(jiǎn)短，用詞極其簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)，最突出的特點(diǎn)就是寓褒貶于事件的 “春秋筆法 ” 秦晉殽之戰(zhàn) （ 1）秦晉關(guān)系 ： 秦晉兩國(guó)本是盟國(guó)，不僅在地理位置上接壤，而且世代聯(lián)姻，秦穆公的夫人是晉獻(xiàn)公的女兒，晉文公的夫人是秦穆公的女兒，所謂 “ 秦晉之好 ” 來(lái)源于此 （ 2）戰(zhàn)爭(zhēng)起因 ： 晉文公重耳遭迫害流亡在外 、 秦晉兩國(guó)以鄭文公沒(méi)有以禮相待為理鄭國(guó) 、 鄭國(guó)老臣燭之武退秦師，瓦解了秦晉兩國(guó)的聯(lián)盟 、 兩年之后晉文公去世，秦穆公以為時(shí)機(jī)已到，想通過(guò)吞并鄭國(guó)向東方擴(kuò)張，這顯然侵犯了晉國(guó)的利益?？鬃佑啄陠矢?，曾做過(guò)小官吏。去職后，他周游列國(guó)?？鬃拥难哉?，由其門(mén)人整理成為《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要依據(jù) “仁者愛(ài)人 ” 孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn) “德治 ”（禮治），必須提倡 “仁 ”學(xué)，即通過(guò)各人內(nèi)心修養(yǎng)，形成 “仁 ”這個(gè)無(wú)美不備的德性。 “仁者愛(ài)人 ”、 “克己復(fù)禮為仁 ”就是 他給 “仁 ”所下的兩個(gè)最主要的定義 《 論語(yǔ) 》 儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，主要通過(guò)孔子及其弟子的言行闡發(fā)儒家的政治倫理思想 ， 語(yǔ)錄體散文 主要通過(guò)孔子與其弟子之間及弟子相互間交流問(wèn)答的情景和內(nèi)容的記述，以及直接轉(zhuǎn)述的片段語(yǔ)錄，記錄孔子的思想學(xué)說(shuō)，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言 《 論語(yǔ) 》 全書(shū)共 20章，每章又包含若干片斷。編撰者可能是孔子的弟子或再傳弟子 相關(guān)資料孟子，名軻，字子輿。他繼承并發(fā)展了孔子 “仁 ”的學(xué) 說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人 ——“亞圣 ”?！睹献印芬粫?shū)宋代時(shí)被列為 “十三經(jīng) ”之一，南宋朱熹又將它合入《四書(shū)》之中《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》 《 齊桓晉文之事章 》 的論辯特色 （ 1）論點(diǎn)深刻，論據(jù)雄辯 （ 2）論證嚴(yán)密，步步緊逼 3）本篇章法，通篇一貫，對(duì)比鮮明，跌宕起伏 4）本篇以記言說(shuō)理，敘事取喻，分析推斷精辟含蓄 （二） 《 莊周夢(mèng)