【正文】 以及馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性。一方面，馬克思主義的唯物主義是崇尚辯證法的唯物主義，它在理解世界的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)就內(nèi)在地包含著辯證法；另一方面，馬克思主義的辯證法是滲透或體現(xiàn)著唯物主義的辯證法，它把辯證法的規(guī)律看作是客觀世界的規(guī)律 ，認(rèn)為主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映。 （ 2）唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)體系之中，它體現(xiàn)在對(duì)自然、社會(huì)和思維的發(fā)展規(guī)律的理解中，體現(xiàn)在對(duì)客觀世界與主觀世界、主體與客體的關(guān)系的認(rèn)識(shí)中，體現(xiàn)在辯證唯物主義和歷史唯物主義的每一個(gè)原理之中。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并把他作為自己首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為核心，把唯物主義與辯證法、辨證唯物主義的自然觀與歷史觀相統(tǒng)一的嚴(yán)整的科學(xué)的哲學(xué)體系。并把它貫徹到歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史領(lǐng)域唯物主義。 2．馬克思主義哲學(xué)是完備的徹底的唯物主義 馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物主義與辯證法相分離，以及在歷史領(lǐng)域唯心主義一統(tǒng)天下的局面，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法，辯證唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的“世界性”的哲學(xué)。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。 （三）哲學(xué)的階級(jí)性。是說(shuō)各種哲學(xué)都有自己的民族特點(diǎn)。 （ 3）唯物主義的三種形態(tài) 古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和現(xiàn)代唯物主義 三、哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性 （一）哲學(xué)的時(shí)代性。代表人物：朱熹的“理”， 柏拉圖的“理念”， 黑格爾的絕對(duì)精神。 客觀唯心主義，把理念、絕對(duì)精神作為唯一的存在和世界的本原。認(rèn)為主觀精神高于一切，夸大了主觀精神的作用。 “唯心主義者無(wú)限地夸大了主體對(duì)客 體的“邏輯”先在性，把主體的感覺(jué)（貝克萊），思維（黑格爾），意志（叔本華）視為本原存在，把客體視為派生性存在。這種“邏輯”上的“優(yōu)先地位”問(wèn)題，可以分為“自在”與“自為”兩種情況。而唯心主義的產(chǎn)生不是以時(shí)間先在性來(lái)認(rèn)識(shí)事物的，而是以邏輯先在性來(lái)認(rèn)識(shí)的。就存在論的意義來(lái)說(shuō)，自然界先于人 的意識(shí)而存在，因而“物質(zhì)”是“意識(shí)”的“本原”；就認(rèn)識(shí)論的意義來(lái)說(shuō)，客觀世界先于人的意識(shí)內(nèi)容而存在，因而“客觀世界”是“意識(shí)內(nèi)容”的“本原”。 從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，唯心主義的產(chǎn)生有著深刻的認(rèn)識(shí)論根源。任何一個(gè)正常的普通人都知道這樣一個(gè)基本事實(shí)，先有地球后有人類及其意識(shí)；物質(zhì)世界是“本原”的存在，精神世界是“派生”性的存在；先有事物的存在后有關(guān)于事物的觀念。 2．唯心主義（從邏輯先在性看哲學(xué)唯心主義的產(chǎn)生）。 （ 三 ）關(guān)于哲學(xué)的基本派別 1．唯物主義與唯心主義的劃分。當(dāng)前對(duì)小康的理解不容樂(lè)觀。把握實(shí)際問(wèn)題，思考實(shí)際問(wèn)題，分析與解決馬克思主義基本原理 5 現(xiàn)實(shí)生活中提出的問(wèn)題，反思社會(huì)、反思自然。是從實(shí)際出發(fā)還是從主觀愿望出發(fā)；是實(shí)事求是還是自以為是；是調(diào)查研究還是主觀主義、形式主義。 （ 二 ）意義 1．黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 他的著名的“二律背反”觀點(diǎn)可以說(shuō)明，康德認(rèn)為，人在認(rèn)識(shí)世界本體時(shí)必然陷入無(wú)法解決的矛盾，有四組兩兩相對(duì)的命題，他們之間是相互排斥的，但各自本身卻都同樣可以證明為正確：“世界在時(shí)間與空間上是有起點(diǎn)與開(kāi)端的與世界在時(shí)間與空間上是沒(méi)有起點(diǎn)與開(kāi)端的；世界上的一切都是簡(jiǎn)單的可分的與世界上的一切都是復(fù)雜的、不可分的；世界上有自由與世界上沒(méi)有自由一切都是必然的；世界上有最初的原因與世界上沒(méi)有最初的原因”。休謨認(rèn)為，我們只能認(rèn)識(shí)感覺(jué)到的，不能認(rèn)識(shí)感覺(jué)不到的。 對(duì)第二個(gè)方面的不同回答導(dǎo)致可知論與不可知論的區(qū)別。人在現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)到的不是現(xiàn)實(shí)世界本身，而是世界的思想內(nèi)容。如黑格爾的絕對(duì)精神運(yùn)行的三個(gè)階段，即邏輯階段、自然界階段、精神階段。如貝克萊的“存在就是被感知”，王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”，陸九淵的“吾心既是宇宙”。對(duì)第一個(gè)方面的不同回答導(dǎo)致唯物主義與唯心主義的區(qū)別。一是思維和存在何為第一性，何為第二性的問(wèn)題，即思維和存在誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生的問(wèn)題。 三、多項(xiàng)選擇題 ，馬克思被評(píng)為“千年思想家”第一人，這個(gè)重大歷史事件說(shuō)明了（ ） ，新的千年仍將屬于馬克思主義 、要求 ，失敗的只是“蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義” ，下列說(shuō)法正確的是（ ） 、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō) 、人道主義的學(xué)說(shuō) 、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 ，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（ ） 4．馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是指（ ） A．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件 B．馬克思恩格斯兼有的“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要的客觀條件 C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)、壯大為馬克思主義的產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ) 馬克思主義基本原理 3 D． 19世紀(jì)科學(xué)發(fā)展成果為馬克思主義的創(chuàng)立奠定了科學(xué)基礎(chǔ) E．德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法三大空想社會(huì)主義為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的思想來(lái)源 世紀(jì) 30— 40 年代，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)的“三大工人起義”是（ ） 年和 1834年法國(guó)里昂工人工人起義 社起義 （ ） 世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)研究成果 （ ） （ ） .莫爾 .圣西門 .傅里葉 .巴貝夫 .歐文 （ ） ，必須反對(duì)（ ） A．教條主義 （ ） 、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的組合 ，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展 共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 （ ） 13．馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是（ ） E．“三個(gè)代表”重要思想 14．學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和意義在于（ ） A．樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀 B．堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念 C．學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義 的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題 D．提高理論思維水平 E．增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐 15．學(xué)習(xí)馬克主義理論，必須要分清（ ） A．哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持馬克思主義基本原理 B．哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C．哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D．哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn) E．哪些是已經(jīng)過(guò)時(shí)的個(gè)別理論 【 答 案 】 馬克思主義基本原理 4 第一章 物質(zhì)世界及發(fā)展規(guī)律 一、 馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的定義 1．是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài) 2．是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié) 3．是最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn) 4．是含有階級(jí)性的最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài) 二、關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題 （ 一 ）內(nèi)容 全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論考察帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)，提出了一系列新的觀點(diǎn)，形成了列寧主義 馬克思主義發(fā)展的新階段。 （ 3）馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的繼承與創(chuàng)新 繼承，理論來(lái)源， 19 世紀(jì)初期的三大空想家，法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。 （ 2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與創(chuàng)新 繼承，理論來(lái)源，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方馬克思主義基本原理 2 法?？茖W(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立 馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)（哲學(xué)家們 只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界）；實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的結(jié)合，建立了一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)的哲學(xué)體系（當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他決不是一個(gè)唯物主義者 馬克思。馬克思和恩格斯批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義的基本內(nèi)核。為馬克思主義的誕生提供了科學(xué)的依據(jù)。 （ 2）階級(jí)斗爭(zhēng)條件： 1831年法國(guó)里昂工人起義、 1838年英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、 1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義、無(wú)產(chǎn) 階級(jí)迫切需要新的理論來(lái)為自己指明方向。經(jīng)濟(jì)沿上升線迅速發(fā)展，意識(shí) 形態(tài)沿下降線迅速滑落；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾上升為社會(huì)主要矛盾與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)之間的矛盾下降為社會(huì)次要矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)性日益增強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)的革命性日益消亡。馬克思主義基本原理 1 內(nèi)蒙古大學(xué)鄂爾多斯學(xué)院 11電信董浩 緒論 一 、 什么是馬克思主義 馬克思主義有三層含義： 科學(xué)的世界觀和方法論：反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理； 狹義：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的、由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的科學(xué)理論體系； 廣義：由馬恩所創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新階段，并由中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和中國(guó)化了的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系。 二、 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 （ 1）時(shí)代的產(chǎn)物：三個(gè)巨大的歷史反差，是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景。這三大反差說(shuō)明，資本主義促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)又產(chǎn)生了自身無(wú)法克服的矛盾，這促使人們?nèi)嫠伎冀?jīng)濟(jì)在社會(huì)中的作用和歷史發(fā)展的規(guī)律問(wèn)題，而且矛盾的發(fā)展預(yù)示著未來(lái)革命的性質(zhì)，正是在這樣的背景下馬克思主義產(chǎn)生。 （ 3）科學(xué)技術(shù)條件： 19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域的重要發(fā)展，細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 3．馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 （ 1）馬克思主義哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新 繼承，理論來(lái)源，德國(guó)古典哲學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了直接的理論來(lái)源。 創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)變革的關(guān)鍵是確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。古代樸素唯物主義與辨證法是統(tǒng)一的，到近代出現(xiàn)了形而上學(xué)唯物主義與唯心辯證法）；實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一（為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了最好的勞動(dòng)工具和最銳利的武器。它提供的不是教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究 使用的方法 恩格斯）。 創(chuàng)新，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，第一次從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出最根本的生產(chǎn)關(guān)系；第一次明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人與人的關(guān)系；第一次發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的二重性，建立了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。 創(chuàng)新，把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，把社會(huì)主義思想牢牢建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基 礎(chǔ)之上。 （ 1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是帝國(guó)主義時(shí)代資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律； （ 2）沙皇俄國(guó)成了帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，為俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)造了有利的條件； （ 3）社會(huì)主義可以在一國(guó)首先取得勝利，開(kāi)辟了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)度的道路。這個(gè)關(guān)系問(wèn)題要解決兩方 面的問(wèn)題。二是思維和存在的同一性問(wèn)題，思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表象和概念能不能正確的反映現(xiàn)實(shí)。主觀唯心主義承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界是同自己的感覺(jué)、知覺(jué)打交道，不能超出這個(gè)范圍?？陀^唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是絕對(duì)精神的自我理解，是自己認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)絕 對(duì)精神處于邏輯階段時(shí)還是純粹的思想、觀念、概念，經(jīng)過(guò)發(fā)展這種思想外化為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，進(jìn)入自然階段，在自然界出現(xiàn)了人以后，絕對(duì)精神又進(jìn)入人的精神階段變成人的思想認(rèn)識(shí)。著名哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“花是美的，因?yàn)槊朗够ㄗ兊妹馈?。代表人物英?guó)的休謨和德國(guó)的康德?？档掳熏F(xiàn)實(shí)分為此岸和彼岸，我們只能認(rèn)識(shí)此岸不能認(rèn)識(shí)彼岸，只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)，因?yàn)槎哂忻?。其?shí)在現(xiàn)實(shí)生活中我們往往處于可知論與不可知論的迷茫中，如我們希望改革又擔(dān)心改革，希望社會(huì)發(fā)展又擔(dān)心自己發(fā)展不了，既痛恨 腐敗自己又不得不腐敗，馬克思把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，對(duì)不可知論徹底批駁。 2．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，決定了實(shí)際工作中的兩種出發(fā)點(diǎn)和兩種態(tài)度和兩種方法。 3．哲學(xué)基本問(wèn)題也是實(shí)際工作中的問(wèn)題。英國(guó)哲學(xué)家湯因比說(shuō)：“凡是對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出挑戰(zhàn)的回答那是社會(huì)之大事，否則只能是曇花 一現(xiàn)。有人認(rèn)為我們已進(jìn)入中下等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平（ 4600美元 /月）；農(nóng)村不實(shí)行現(xiàn)代化，現(xiàn)代化只能是紙上談兵；“一國(guó)兩制”新理解，農(nóng)村一種體制城市又是一種體制，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別嚴(yán)重；一個(gè)中國(guó)四個(gè)世界（發(fā)達(dá)、發(fā)展、一般和低水平）。唯物主義與唯心主義的劃分是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答而形成的對(duì)立的哲學(xué)派別。 （ 1）唯心主義的含義 （ 2）唯心主義的產(chǎn)生 唯心主義的產(chǎn)生有深刻的社會(huì)根源 、階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源，我們重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論的根源去探討唯心主義的產(chǎn)生。那么，為什么會(huì)有這種認(rèn)為“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”的唯心主義哲學(xué)呢？為什么會(huì)有聰明的哲學(xué)家搞這種唯心主義呢？而且今天仍然存在。直線性和片面性、死板和僵化、主觀主義和主觀盲目性就是認(rèn)識(shí)論根源。這種回答，不僅符合人類的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，而且被科學(xué)所證實(shí)?！斑壿嬒仍谛浴敝傅氖鞘挛镏g在“邏輯”上的“優(yōu)先地位”。哲學(xué)唯心主義的產(chǎn)生和演化，是同片面地夸大以至歪曲這兩種情況的“邏輯先在性”密不可分的。 （ 3）唯心主義的兩種形式