【摘要】人的認(rèn)識(shí)從何而來人的認(rèn)識(shí)從何而來談一談讀書是為了什么,能談?wù)勛约旱目捶▎幔孔非笳胬韰⒓訉?shí)踐第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識(shí)從何而來二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理本框考點(diǎn)??實(shí)踐的概念?實(shí)踐的特點(diǎn)??實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
2025-01-26 06:23
【摘要】第六課求索真理的歷程“嫦娥二號(hào)”三維圖像“嫦娥二號(hào)”于2022年10月1日18時(shí)59分57秒在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空,目前已飛入指定軌道,并取得基本成功。關(guān)注熱點(diǎn)——“嫦娥二號(hào)”“嫦娥工程”是一種什么活動(dòng)?改革開放前后的深圳服務(wù)人民構(gòu)建社會(huì)主義和
2024-08-19 09:03
【摘要】改革開放前后的深圳服務(wù)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)修建青藏鐵路農(nóng)業(yè)生產(chǎn)電視機(jī)裝配生產(chǎn)線“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射北京航天指揮中心1.上述材料中是誰在從事活動(dòng)?2.這些活動(dòng)對(duì)象是什么,是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造世界?3.這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)?探究活動(dòng)
2025-01-26 15:54
【摘要】《斗牛圖》,紙本,墨筆。卷44×41公分,臺(tái)北故宮博物院,曾為清宮御藏。創(chuàng)作者:戴嵩,專擅畫牛。關(guān)于戴嵩畫斗牛的趣聞:戴嵩畫了一幅斗牛,神態(tài)生動(dòng),連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。眾人看了都叫好,惟獨(dú)有個(gè)牧童不已為然,戴嵩很奇怪,就問牧童有什么不對(duì)的地方。牧童就笑著說,蠻牛打架的時(shí)候,一用力,尾巴是緊緊夾在屁股下
2025-05-22 03:25
【摘要】物質(zhì)意識(shí)實(shí)踐第四課第五課第六課唯物論認(rèn)識(shí)論馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫:“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”“不懂?!贝蛘f?!澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一,”哲學(xué)家說,“你懂哲學(xué)嗎?”“更不懂?!闭軐W(xué)家感慨:“那你的生命價(jià)值就失去了一半!”一個(gè)巨浪把船打翻,哲學(xué)家掉在河里。船夫問:“你會(huì)游泳嗎?”
2025-01-30 14:15
【摘要】人的認(rèn)識(shí)從何而來不會(huì)游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會(huì)游泳你贊同誰的觀點(diǎn)?為什么?1、什么是實(shí)踐?2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)?3、實(shí)踐的基本形式有哪些?4、實(shí)踐為什么是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)自主探究實(shí)踐的含義主體對(duì)象自然界人類社會(huì)人們
2024-11-23 12:01
【摘要】第六課求索真理的歷程“嫦娥二號(hào)”三維圖像“嫦娥二號(hào)”于2020年10月1日18時(shí)59分57秒在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空,目前已飛入指定軌道,并取得基本成功。關(guān)注熱點(diǎn)——“嫦娥二號(hào)”“嫦娥工程”是一種什么活動(dòng)?改革開放前后的深圳服務(wù)人民構(gòu)建社會(huì)主義和
2024-11-30 14:11
【摘要】木高政榮譽(yù)出品第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(實(shí)踐的含義、特點(diǎn))(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿)自學(xué)提示一、人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)◇實(shí)踐是以人為主體,以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);◇實(shí)踐是一種直接現(xiàn)
2025-01-27 00:44
【摘要】一、選擇題1.毛澤東指出:“如果有了正確的理論只是把它束之高閣,并不實(shí)行,那么這種理論再好也是沒有意義的?!边@段話說明A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿B.人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)C.人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去,為實(shí)踐服務(wù)D.人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí),而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐2.恩格斯指出:社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這
2024-11-27 21:11
【摘要】意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性有指導(dǎo)作用(反作用)具有調(diào)節(jié)和控制作用,是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件有限和無限的統(tǒng)一物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映.意識(shí)對(duì)物質(zhì)
2025-06-30 07:49
【摘要】一、選擇題部分1.“入山見木,長短無所不知;入野見草,大小無所不識(shí)。然而不能伐林以作屋,采草以和藥,此知草木所不能用也?!痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2.人們利用阿爾法磁譜儀深入
2024-12-14 08:28
【摘要】人的認(rèn)識(shí)論從何而來教案(一)、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義。◇課堂探究:(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。◇探究提示:(1)同學(xué)們可以談出自己對(duì)“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識(shí),不必苛求準(zhǔn)確,如實(shí)踐就是人們做事情,譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提前告訴同學(xué)們
2024-12-21 09:24
【摘要】第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(實(shí)踐的含義、特點(diǎn))(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿)自學(xué)提示一、人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)◇實(shí)踐是以人為主體,以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);◇實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),可以把人腦中的觀念
【摘要】實(shí)踐意識(shí)認(rèn)識(shí)世界改造世界物質(zhì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)論:決定能動(dòng)的反作用第六課求索真理的歷程實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)自然界和人類社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象1、實(shí)踐的含義(一)實(shí)踐及其特點(diǎn):
2024-12-17 00:15
【摘要】《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)寧晉中學(xué)李青一、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能:通過命題判定、概念再判斷等方式,能夠理解實(shí)踐概念、特征以及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系;能夠全面深刻地把握實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,初步利用“實(shí)踐觀”來分析現(xiàn)實(shí)生活。2.過程與方法:通過對(duì)命題的是非判定,思考實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系;通過對(duì)實(shí)踐概念的再判斷,深化對(duì)實(shí)踐本身的認(rèn)識(shí)和理解;通過知行關(guān)系的討論來升華對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。
2025-05-20 23:08