【正文】 義務(wù)，并不要求對等的權(quán)利。 （ 5）內(nèi)容不同。（ 4）作用機(jī)制不同。當(dāng)然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。從深度上看，道德 不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動機(jī)和內(nèi)心活動，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊啤Ｋ话悴辉V諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個社會就會分崩離析。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī) 范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣。 道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別 道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個范疇。（ 5）法律比較穩(wěn)定。（ 4）法律規(guī)定的內(nèi)容比較具體、明確和詳盡，它不僅告訴人們可以做什么、應(yīng)該做什么和禁止做什么，而且還規(guī)定了違法所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。（ 3）法律 是由憲法、法律、法規(guī)等規(guī)范性文件形式表現(xiàn)。（ 2）法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，并具有普遍的約束力。 社會主義法律和黨的政策的區(qū)別：（ 1）法律是由國家制定或者認(rèn)可的，具有國家意志的屬性。這一原則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過程中，也體現(xiàn)在法的實(shí)施過程中。這一原則不僅指權(quán)利的平等，而且包括義務(wù)的平等。 我國憲法規(guī)定：“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。總之，一國兩制不會改變我國社會主義法的本質(zhì)，特別行政區(qū)的資本主義法的本質(zhì)，不會改變中國法的主體部分的社會主義本質(zhì)；當(dāng)代中國法主體的社會主義本質(zhì)，也不會改變特別行政區(qū)的資本主義的本質(zhì)。一國兩制實(shí)行后，大陸的法仍然保持社會主義的本質(zhì)不變 ,而港、澳、臺保持資本主義法的本質(zhì)不變 ,而且社會主 義性質(zhì)的法是我國法律體系的主體 .因此 ,當(dāng)代中國的法就其本質(zhì)來看 ,出現(xiàn)了一國兩法的獨(dú)特情況 .但是一國兩制條件下 ,一個國家兩種法律制度的情況，不同于歷史上存在過的一個國家兩種法律制度的情況。 法律文化是法的制定、法的實(shí)施、法律教育和法學(xué)研究等活動中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、智慧和知識的總和。 是一種與專制制度相對立的國家制度。 多數(shù)人的統(tǒng)治 是指在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)的多數(shù)人。是指一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國有事物的國家制度。而法律制度既可以指某國某地區(qū)法律、法規(guī)的總和；一是指某項(xiàng)具體的法律制度。 法制：法制是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個系統(tǒng)，包括現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識、法律實(shí)踐。是指在一個中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會主義制度 ,香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。 姜十發(fā)言摘要：我完全贊同剛才幾位同學(xué)的發(fā)言。因此，法是具有普遍約束力的社會規(guī)范。統(tǒng)治階級為了法的實(shí)施，依靠軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)器，迫使社會全體成員一體遵守。（ 4）法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會規(guī)范 任何社會規(guī)范的實(shí)施都需要某種力量作保證。法律義務(wù)是指法律規(guī)定人們必須履行的某種責(zé)任。法的核心內(nèi)容在于規(guī)定人們在法律上的權(quán)利和義務(wù)。無論是制定還是認(rèn)可，都與國家權(quán)力有著不可分割的聯(lián)系，都體現(xiàn)著國家的意志。所謂“制定”，是指社會 生活中原來沒有某種行為規(guī)則，立法者根據(jù)需要，通過相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)，按照法定程序制定出各種規(guī)范性法律文件來體現(xiàn)這種行為規(guī)則。法是由國家制定或者認(rèn)可的，這是法區(qū)別于其他社會規(guī)范的重要特點(diǎn)之一?？深A(yù)測性是指人們通過法有可能預(yù)見到國家對自己和他人的行為的態(tài)度和產(chǎn)生的法律后果，因?yàn)榉梢?guī)定了人們的行為模式，從而成為評價人們行為合法不合法的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范性 是指法規(guī)定了人們在一定情況下可以做什么、應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，也就是為人們的行為規(guī)定了模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向。（ 2）原始社會的習(xí)慣與規(guī)范”。 趙六、丁七發(fā)言摘要：（ 1）原始社會的習(xí)慣和法所反映的社會關(guān)系不同。只有得到國家認(rèn)可的習(xí)慣才能成為習(xí)慣法。 其它人發(fā)言摘要 王五發(fā)言摘要：習(xí)慣是指人們在長時 期逐漸養(yǎng)成的，一種不易改變的思維傾向、行為模式和社會風(fēng)尚。（四）兩者適用的范圍不同。（二）兩者賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。法與原始習(xí)慣有著一定聯(lián)系，法由原始習(xí)慣演變而來，是原始習(xí)慣的延續(xù)，法與原始習(xí)慣在內(nèi)容上卻存在著歷史的連續(xù)性。 法的價值，即法這個客體（制度化的對象）對滿足個人，群體，社會或國家需要的積極意義。 法是由國家制定或認(rèn)可，并有國 家強(qiáng)制力保證實(shí)施的反映著統(tǒng)治階收（即掌握國家政權(quán)的階段）意志，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容具有普通的約束力的規(guī)范體系。 法理學(xué)是在法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科。法律調(diào)整的社會關(guān)系是多種多樣的，因而研究社會的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)所研究的范圍也就十分廣泛，從而形成若干分支學(xué)科。電大法理學(xué)形成性考核冊參考答案 一．填空題 法律現(xiàn)象 具體 具體 一次性 某一類 某一類 重復(fù)性 自發(fā) 自覺 個別 一般 國家 國家強(qiáng)制力 法的階級統(tǒng)治職能 法的社會公共職能 保護(hù) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 階級意志 歷史傳統(tǒng) 外部特征 二 、單項(xiàng)選擇 B B D C 5 、 D B B A 9 、 D A 三、多項(xiàng)選擇 AB BCD BCD ABCD 5 、 A ？ AD AD ABCD 9 、 BD BCD 四 、 名詞解釋 法學(xué)體系是由法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法學(xué)體系是一個由互不相同，但又有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。這些分支學(xué)科構(gòu)成一個有機(jī)聯(lián)系的知識系統(tǒng)就是法學(xué)體系。它系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀；從總體上來研究法和法律現(xiàn)實(shí)的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題。它具有規(guī)范性、國家強(qiáng)制性、階級意志性和物質(zhì)制約性。 五、小組討論題： 習(xí)慣與法的區(qū)別與聯(lián)系 小組討論記錄表 小組成員 張三 李四 王五 趙六 丁七 錢八 崔九 姜十 小組長 張三 討論人員 張三 李四 王五 趙六 丁七 錢八 崔九 姜十 討論時間 2021年 11月 8日下午 （南教學(xué)區(qū)教學(xué)樓 301教室） 討論主持人 李四 自我發(fā)言提綱 一 .法與原始習(xí)慣的聯(lián)系 法與習(xí)慣都是用來規(guī)范人們的行為，調(diào)整一定的社會關(guān)系 ,維護(hù)社會秩序的行為規(guī)范。 二 .法與原始習(xí)慣的區(qū)別 法與原始習(xí)慣的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（一）兩者產(chǎn)生的方式不同。（三）兩者體現(xiàn)的意志不同。（五）兩者實(shí)施的方式不同。習(xí)慣和習(xí)慣法是兩個不同的概念。也就是說，我們一般所講的習(xí)慣，并不具有法律效力，不是法的一種淵源。原始社會的習(xí)慣反映原始社會的平等、沒有階級的社會關(guān)系，因此，原始習(xí)慣不帶有階級性；法是社會發(fā)展到階級社會以后產(chǎn)生的社會規(guī)范，它恰恰反映了階級社會的社會關(guān)系，法是具有階級性的。 法具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測性的特點(diǎn)。概括性是指法的對象是抽象的、一般的人和事，在同樣的情況和條件下，法律可以反復(fù)使用。（ 2）法是國家制定或認(rèn)可的社會規(guī)范。制定和認(rèn)可是國家創(chuàng)制法律規(guī)范的兩種基本方式和途徑。所謂“認(rèn)可”，是指社會生活中原來已經(jīng)存在著某種行為規(guī)則（如道德、習(xí)慣、宗教、禮儀等），國家以一定形式對其加以承認(rèn)并且賦予其法律效力。（ 3）法是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范。法律權(quán)利是指法律賦予人們的某種權(quán)能。法通過人們在一定社會關(guān) 系中的權(quán)利和義務(wù)來確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序。但在所有的社會規(guī)范中，只有法是以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的。在任何國家，違反法律規(guī)定的行為都將由專門國家機(jī)關(guān)依法定程序追究行為人的法律責(zé)任。但是，法以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施，是從法的“最后一道防線”意義上講的，并不是說國家強(qiáng)制力是法得以實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。 法理學(xué)作業(yè) 2 一、名詞解釋 一國兩制是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度。 法律調(diào)整是根據(jù)一定社會生活的需要，運(yùn)用一系列法律手段對社會關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用。通常有兩種意思，一種認(rèn)為法制是指法律和制度；一種認(rèn)為 法制是法律制度的簡稱。 法治：是運(yùn)用法律這樣的實(shí)體工具來管理國家的原則，是主張嚴(yán)格依照法律治理國家的原則 民主：民主的含義則是指一種國家制度。民主的原意是一種與個別人專制獨(dú)裁統(tǒng)治不同的，實(shí)行 多數(shù)人統(tǒng)治 的國家形式。教材上講到的 民主 ，首先是指它的本意，即作為國家制度的民主，通常又叫 民主制 。 法律意識是社會意志的一種特殊形式，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識和心理的總稱。 二、問答題 一國兩制的含義 一國兩制是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度 .是指在一個中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會主義制度 ,香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。我國現(xiàn)階段一國兩制條件下出現(xiàn)的本質(zhì)不同的法律制度，不再是相互排斥對抗性的關(guān)系，而是長期并存，互利互惠，互相促進(jìn)，共同繁榮發(fā)展的關(guān)系。 社會 主義法的專門法律原則 （ 1）法治原則即依法治國，一切國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、公職人員和公民都必須嚴(yán)格守法的原則?！? （ 2）法律面前人人平等的原則這一原則反映了法作為以同一尺度衡量事實(shí)上不平等的人的調(diào)整器的特殊規(guī)律性。這一原則和公民權(quán)利義務(wù)是一致的，反映了社會主義社會個人利益、集體利益和國家利