【正文】 個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。而無 奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。作者也深知這是社會心理養(yǎng)成即人的教育問題，責任首在朝廷 。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比?！度辶滞馐贰贩磳Φ模皇恰笆廊艘灰娏斯γ毁F，便舍著性命去求他”。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度??是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。尤其“德行是要緊的”。 《儒林外史》以“文行出 處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本 —— “行”，也既是“德行”為首要標準。落得只有“市井中間，又出了幾個奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“ 世人一見了功名，便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。 作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。但愿如今無人如此，知曉那水中月?lián)撇恢?，鏡中花摘不得的道理。 奢靡放縱的宋為富，賄賂權(quán)貴，欺壓百姓的方鄉(xiāng)紳，不學(xué)無術(shù)、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒，吝嗇至極，毫無半點文人之氣的胡二爺便是萬萬不可有的儒林敗筆。 文人經(jīng)商求利本無錯，但“君子愛財，取之有道”?！惫γ疸y終歸是水中之月、鏡中之花，縹緲虛無轉(zhuǎn)瞬即逝。深刻人心的士農(nóng)工商概念漸漸動搖。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。《儒林外史》真是描寫了好一幅明清風(fēng)俗圖 ! 有言道“君子喻于義，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦 ”苦慘了，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利。范進其人?！? 對《儒林外史》感興趣是從課文《范進中舉》開始的?！? 2021儒林外史讀后感 3 “功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。面對身邊 有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵，多一些愛心。即使自己遇到困難，也要學(xué)會堅強。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。之后，有人請他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。其中，我最欣賞王冕，因為他小時候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。小說作者吳敬梓運用周進、范進等生動的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說，作品通過集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。 有人總是擔心這樣會不會造成社會動蕩，事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動蕩么 ? 2021儒林外史讀后感 2 這學(xué)期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。 “趁風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓 我們行動起來，盡己之力，為建設(shè)強大，民主，美麗的中國作出貢獻。此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而發(fā)奮，這令我們中華兒女感到無比驕傲。此刻的中國早不是如以前一般 。 讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。至今仍十分具有警世好處。2021 儒林外史九年級讀后感心得 [5 篇范例 ] 第一篇： 2021儒林外史九年級讀后感心得 《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，在國際漢學(xué)界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊。今天整理了 2021 儒林外史九年級讀后感心得五篇供大家參考，一起來看看吧 ! 2021儒林外史讀后感 1 《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。 既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義 文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家 。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：腐敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。 重復(fù)的機構(gòu)，剩余的機構(gòu)只會浪費錢和造成腐敗。 《儒林外史》是我國一部的古典長篇諷刺小說，它集中了許許多多的人物，通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度 ，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。 雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。后來，有一位官府的人請他 作畫，他猶豫再三，才勉強答應(yīng)。他時常用梅來比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕?！? 我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎 ?確實，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點不又是我們該學(xué)習(xí)的嗎 ?面對生活中那些無恥的人，我們不應(yīng)躲開，而要敢于指責 。正如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。落魄時哈腰點頭，中舉后瘋癲失魄，為昏庸無能。 八股取士造成知識分子思想死板腐化，不懂變通，曲解古經(jīng)，為官后不恤民情，底層生活困頓貧乏。在商賈中更是形成了“重利途，甚于重名。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試”之風(fēng)。 吳敬梓對于這些人大抵都還是不喜的，評道：“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他?？尚蓢@，竟有無數(shù)儒生于此泥足深陷不可自拔。牟利也要有底線，有道義，如孟子言“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，道 德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無存、市儈之氣泛濫成災(zāi)便是萬萬不可。 吳敬梓筆力深厚，一桿筆好比金錯刀，字字珠璣句句見骨，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，把唯利是圖披著君子外衣的“小人”刻畫的惟妙惟肖。 2021儒林外史讀后感 4 《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，其所傳人物，大都實有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅。 然而作者又深知“自古及今，那一個是看得破的”，特別是當世風(fēng)如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”?！边@大概也是作者晚年“閉門種菜，偕傭保雜作”時心境的寫照，也是全書于世風(fēng)日下無可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。 而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴 ”，其實不然。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。強調(diào)“性命”即個體生命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂”。 2021儒林外史讀后感 5 功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。 這是《儒林外史》開頭的幾句。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個 學(xué)而優(yōu)則仕 ,正是這句話害了一批又一批的讀書人。 讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 這是奮斗。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步 —— 立志，就走錯了。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重 食 ,即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些書，除了造成他們的 營養(yǎng)不良 ,別無他用。王冕就是其中的一個。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。 第二篇： 2021儒林外史九年級讀后感心得 《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，在國際漢學(xué)界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊。至今仍十分具有警世好處。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。 讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。此刻的中國早不是如以前一般 。此