【正文】 人還高達(dá) 62%。今年元月的新浪網(wǎng)上，一個(gè)關(guān)于“死刑存廢”問(wèn)題的帖子連續(xù)一周占據(jù)“熱點(diǎn) 評(píng)論”的排行榜榜首，當(dāng)時(shí)約有 %的人主張堅(jiān)決保留死刑，只約有 %支持廢除死刑。 以上五點(diǎn)是最具代表性的“保留死刑論”的基本觀點(diǎn)。 處決一名死囚，只需要花費(fèi)一槍、一針的代價(jià)，長(zhǎng)期監(jiān)禁則需要支出大量的財(cái)政費(fèi)用，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言無(wú)疑是一項(xiàng)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在民眾 看來(lái)，“罪大惡極”，便“死有余辜”。對(duì)那些用殘忍手段殺害無(wú)辜者的犯罪人，理應(yīng)受到相同的或相稱的處罰，而死刑就是最公平的懲罰，否則，就意味著被害人生命不如犯罪人生命重要。動(dòng)搖他，絕非一朝一夕之事。 （四）“殺人償命”是人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)承襲的法律觀念，至今仍為廣大民眾所認(rèn)同，因此保留死刑符合公民的法律觀念。 （三）嚴(yán)格限制死刑而不予廢除更適合某些國(guó)家的國(guó)情。如黑惡勢(shì)力團(tuán)伙，連環(huán)殺人犯這些十惡不赦之徒，對(duì)于這些敢于面對(duì)死刑威脅，以身試法的不可救藥的極度危險(xiǎn)份子必須適用死刑，對(duì)他們的處死無(wú)疑是鏟除了危害社會(huì)的毒瘤。 對(duì)于一些思想改造失敗的人而言，他還是有可能在減刑假釋 后對(duì)社會(huì)造成更大的不可估量的危害。所謂“殺 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 5 頁(yè) 共 20 頁(yè) 一儆百”，講的就是這個(gè)道理。 刑罰越嚴(yán)厲，有理性的人就越害怕，威嚇作用就越大。 二、保留死刑制度的主要觀點(diǎn) 雖然當(dāng)前對(duì)死刑制度的廢除觀點(diǎn)占刑法制度發(fā)展的主流，但仍可聽(tīng)到“死刑保留論”者不同的聲音。在世界人權(quán)運(yùn)動(dòng)和廢除死刑理論的推動(dòng)下，世界廢除死刑和限制死 刑的國(guó)家越來(lái)越多。這種情況是指法律上仍然規(guī)定有死刑條款，亦運(yùn)用死刑條款判處死刑和執(zhí)行死刑，不特別指明死刑使用的時(shí)效限制，但卻規(guī)定對(duì)死刑適用的嚴(yán)格限制條件，比如死刑的適用范圍、適用對(duì)象、適用程序、執(zhí)行方式等等。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，目前世界上以法律規(guī)定的形式廢除死刑的國(guó)家已經(jīng)有七十八個(gè)。死刑正是在無(wú)數(shù)次的起伏震蕩中向前發(fā)展的，雖然有時(shí)會(huì)劇烈地反復(fù)，但是發(fā)展的總趨勢(shì)是很明顯的：最近一百多年來(lái)，各國(guó)死刑的數(shù)量在不斷減少，實(shí)際執(zhí)行的數(shù)量大幅下降，執(zhí)行死刑的方式也更加文明、人道。時(shí)光走過(guò) 21世紀(jì)，當(dāng)今世界處在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代。國(guó)際刑事古典學(xué)派的鼻祖、意大利刑法學(xué)家貝卡里亞兩個(gè)世紀(jì)前就首倡廢除死刑，世界范圍內(nèi)關(guān)于死刑價(jià)值的爭(zhēng)鳴也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。相反如果一個(gè)國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾激化，法律中規(guī)定的死刑就會(huì)相對(duì)較多，甚至出現(xiàn)法外施刑的情況。 不可否認(rèn)的是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家社會(huì)安定、階級(jí)矛盾緩和的時(shí)候，法律中規(guī)定的死刑相對(duì)較少，實(shí)際執(zhí)行的死刑的數(shù)量也少，執(zhí)行死刑的方法也會(huì)比較人道。從經(jīng)濟(jì)根源上看，是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增多，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)便成為必需，死刑的威懾力決定用其保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的有效性；從政治角度上看，即人與人之間的關(guān)系上看，社會(huì)上出現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí) 和被統(tǒng)治階級(jí)，并出現(xiàn)了國(guó)家。死刑的一般預(yù)防功能，即預(yù)防社會(huì)上不穩(wěn)定分子實(shí)施犯罪的作用，其所作用的對(duì)象一般包括這三類人員：一是懷有犯罪意圖，正在伺機(jī)實(shí)施犯罪的人，由于為死刑的強(qiáng)大的威懾力所震懾，始終不敢把犯罪意圖轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，最 后主動(dòng)或被迫放棄犯罪意圖；二是受侵害者在權(quán)益受到侵害后，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的憤怒情緒和報(bào)復(fù)欲望，通過(guò)死刑的適用，使犯罪分子受到嚴(yán)厲的懲罰，可以某 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 3 頁(yè) 共 20 頁(yè) 種程度上平息這種憤怒和減少報(bào)復(fù)犯罪的可能性；三是對(duì)那些法制觀念淡薄或?qū)Ψ捎兄卮笳`解的人，不言而喻，死刑判決就是最令人感撼的教科書。死刑的特殊預(yù)防功能主要體現(xiàn)在通過(guò)剝奪犯罪分子的生命，從肉體上將其消滅，使其不能重新犯罪。 死刑存在的價(jià)值可以從其發(fā)揮的功能上得到體現(xiàn)，概括的講 它有二大功能即懲與戒，死刑對(duì)罪犯的懲罰功能是顯而易見(jiàn)的，根據(jù)刑法規(guī)定通過(guò)適用死刑使犯罪分子得到應(yīng)有的懲罰，體現(xiàn)其懲罰功能。由于它是刑罰體系中諸刑罰方法中最重的一種，因而又稱極刑。 文章正是以這樣的脈絡(luò)對(duì)死刑制度做了詳盡的分析和闡述 ,以求在充 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 2 頁(yè) 共 20 頁(yè) 分認(rèn)知的前提下對(duì)現(xiàn)行死刑制度進(jìn)行一些有益的思考。隨后從國(guó)情出發(fā)實(shí)事求是地評(píng)析了我國(guó)對(duì)廢除死刑的普遍看法，由于近期我國(guó)還不具備廢除死刑的物質(zhì)和精神條件，繼而探討了中國(guó)保留死刑制度的必要性。 本文從結(jié)構(gòu)上講分五大部分：首先對(duì)死刑的概念、功能、歷史起源及現(xiàn)狀等方面論述了死刑制度的基本理論。 廢除死刑的呼聲日益高漲，但順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)我們必須從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，不能急于求成。 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 1 頁(yè) 共 20 頁(yè) 論刑法的死刑制度 [內(nèi)容摘要 ] 死刑制度自古以來(lái)一直是刑法中極其重要的一部分 ,死刑的存廢以及死刑制度的取向一直都是社會(huì)各界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。作為一種制度，它在每個(gè)歷史階段都存在著合理性及局限性 , 都有其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)部分內(nèi)容還會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和需要進(jìn)行適度的調(diào)整。就我國(guó)而言，我們必須尊重客觀國(guó)情，當(dāng)前廢除死刑不合時(shí)宜，而且“限制漸強(qiáng)”的死刑政策可能還要持續(xù)一個(gè)時(shí)期，但死刑的廢除乃大勢(shì)所趨，也是共同為之奮斗的目標(biāo)， 有理由相信在我們不懈的努力下，隨著各項(xiàng)軟、硬性要素的逐步完備，死刑這種最不文明的刑罰方式最終將退出歷史的舞臺(tái)。其次從一般意義上分別闡述了死刑保留和廢除的觀點(diǎn)，先列舉了保留死刑的代表性觀點(diǎn)，進(jìn)而提出了隨著人類文明進(jìn)程的深化未來(lái)廢除死刑的必然趨勢(shì)。最后提出了廢除死刑的愿景及必備的 四個(gè)基本條件。 [關(guān)鍵詞 ]死刑制度、死刑存廢、中國(guó)國(guó)情、基本條件 一、死刑制度的概述 論及死刑，界定起來(lái)似乎非常簡(jiǎn)單，亦是一種剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，又稱生命刑。突出體現(xiàn)在死刑所剝奪的是犯罪分子最重要的權(quán)利；死刑對(duì)犯罪分子造成的痛苦也是最大的；死刑的適用對(duì)犯罪分子來(lái)講是不可逆轉(zhuǎn)的。 另外，