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論刑法的死刑制度(doc24)-其它制度表格-在線瀏覽

2024-10-21 12:45本頁(yè)面
  

【正文】 死刑還有預(yù)防功能,包括特殊預(yù)防和一般預(yù)防。在所有的刑罰方法中,死刑的特殊預(yù)防功能是無(wú)可企及的。 死刑的悠久歷史可以讓我們對(duì)它有種全面而深刻的認(rèn)識(shí)。占統(tǒng)治地位的階級(jí),有時(shí)需要死刑來(lái)維護(hù)自己的特權(quán)和統(tǒng)治地位,死刑就這樣產(chǎn)生登上歷史舞臺(tái)。最明顯的例子就是在我國(guó)唐代貞觀之治的時(shí)候,國(guó)家一片太平盛世,每年執(zhí)行死刑的人數(shù)只有幾十人。 死刑對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定,它是積極必要的,但隨著人類文明進(jìn)程的深化和人權(quán)浪潮的 高漲,廢除死刑的呼聲也是一浪高過一浪。孫中山先生說過 :世界形勢(shì),浩浩蕩蕩。民主、自由、文明、博愛似乎成了人類 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 4 頁(yè) 共 20 頁(yè) 的思想共識(shí)。自從 19世紀(jì)中葉羅馬尼亞率先廢除死刑以來(lái)(后在二戰(zhàn)中又恢復(fù)),明文規(guī)定廢除死刑的國(guó)家越來(lái)越多。 其他保留死刑的國(guó)家對(duì)死刑的適用也進(jìn)行了嚴(yán)格的限制。目前保留死刑的國(guó)家絕大多數(shù)有這種嚴(yán)格限制性規(guī)定,并且呈明顯的“限制漸強(qiáng)”的趨勢(shì)。從而我們可以得出普遍的共識(shí):世界死刑的總趨勢(shì)已由廣泛限制死刑向全面廢除死刑發(fā)展。其主要理由如下: (一)死刑具有強(qiáng)大的威懾力。而死刑是最嚴(yán)厲的刑罰,試想哪一種刑罰能比剝奪人的生命更可怖。 (二)對(duì)那些沒有改造意義的犯罪份子只能適用死刑。只有將其處死,才可以對(duì)這些罪大惡極的人進(jìn)行根本性的防止他繼續(xù)犯罪。對(duì)這種順應(yīng)民意之舉人民是擁護(hù)和支持。 依不同的國(guó)情民意,只要對(duì)死刑的適用進(jìn)行嚴(yán)格的限制,執(zhí)行一種“少殺、慎殺”的刑罰政策,保留死刑既可以威懾重大犯罪,又順應(yīng)了尊重人權(quán)的時(shí)代潮流,這種兼而有之的刑罰體系是最 恰當(dāng)?shù)摹? 這種“報(bào)應(yīng)”論的存在是一種根深蒂固的思想文化。死刑可以滿足人們的報(bào)應(yīng)觀念,滿足人類本能的報(bào)復(fù)心。對(duì)嚴(yán)重的犯罪分子“不殺不足以平民憤”,中國(guó)從古流傳至今的諺語(yǔ)“殺人償命、欠債還錢、以牙還牙、以眼還眼”,就一直被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事。 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 6 頁(yè) 共 20 頁(yè) (五 )死刑比長(zhǎng)期監(jiān)禁那些最危險(xiǎn)的犯罪人更節(jié)省財(cái)政經(jīng)費(fèi),可以為社會(huì)節(jié)約更多的資源。而保留了生命的犯罪人,相對(duì)于其危害性,其在長(zhǎng)期監(jiān)禁中對(duì)社會(huì)的社會(huì)貢獻(xiàn)微乎其微。事實(shí)上美國(guó)和日本的這兩個(gè)人口基數(shù)最大的發(fā)達(dá)國(guó)家至今依然是此論的忠實(shí)擁護(hù)者。不僅僅是在中國(guó)大陸,已經(jīng)決定廢除死刑的臺(tái)灣,高達(dá) %的民眾不贊成廢除死刑。前蘇聯(lián)三次廢除死刑又三次恢復(fù),菲律賓、意大利等均出現(xiàn)了死刑反復(fù)存廢的問題。 三、死刑廢除制度的主要觀點(diǎn) 在眾多的死刑實(shí)踐中,隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,世界范圍內(nèi)廢除死刑的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。 2020 年,大赦國(guó)際 (一種國(guó)際性的人權(quán)組織 )對(duì)世界各國(guó)的死刑狀況做了一個(gè)初步的統(tǒng)計(jì),全世界有 76個(gè)國(guó)家(包括地區(qū))廢除了死刑, 15 個(gè)國(guó)家廢除了普通犯罪的死刑(軍事犯罪 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 7 頁(yè) 共 20 頁(yè) 或戰(zhàn)時(shí)犯罪除外),還有 21 個(gè)國(guó)家在實(shí)踐中事實(shí)上廢除了死刑(過去 10 年沒有執(zhí)行過死刑、并且向國(guó)際社會(huì)承諾不再使用死刑)。從廢除死刑的過程來(lái)看,一些國(guó)家是一次性地廢除死刑,而另一些國(guó)家則是分階段走,先廢除普通刑事罪的死刑,然后再?gòu)氐椎貜U除死刑??偨Y(jié)一下帶有共識(shí)性的原因有如下幾方面: (一)死刑制度同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背道而馳。死刑畢竟是身體刑。這種殘酷的刑罰,不是人類文明高度發(fā)展的產(chǎn)物,更不是隨著人類文明的發(fā)展而越來(lái)越發(fā)達(dá);相反,死刑的作為人類未開化時(shí)期繼承下來(lái)的遺跡,是隨著人類文明的發(fā)展而逐漸走向沒落的。每個(gè)國(guó)家中的人們各自交出微小的權(quán)利(不包括人的生命權(quán))組成了國(guó)家最高權(quán)利。 (二)死刑并非預(yù)防犯罪最理想的方法。因?yàn)榻K身監(jiān)禁對(duì)他們而言就意味著生命價(jià)值的徹底喪失。死刑并不比終身監(jiān)禁更具威懾力,況且死刑對(duì)諸如激怒殺人、政治犯罪、欲 殺人后自殺者等無(wú)法形成其內(nèi)心恐懼。 (三)死刑錯(cuò)用造成冤假錯(cuò)案,同時(shí)死刑執(zhí)行無(wú)法回轉(zhuǎn),徹底喪失悔過自新的機(jī)會(huì)。 (四)每個(gè)成年人都知道,刑罰教育的目的在于阻止有罪者再度危害社會(huì)并預(yù)防他人實(shí)施同樣的行為,從而改造罪犯防衛(wèi)社會(huì)。 死刑問題是我國(guó)刑事法制建設(shè)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),它影響到我們對(duì)整個(gè)犯罪的認(rèn)識(shí)和對(duì)策。我個(gè)人認(rèn)為,在目前把死刑盡可能限制到最低限度,最終促成死刑制度的廢除,這才是應(yīng)有之義。 殺一個(gè)人也是死,殺十個(gè)人也是死,難道死刑的作用在這方面真的有什么作用嗎? 四、我國(guó)對(duì)廢除死刑的觀點(diǎn) 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 9 頁(yè) 共 20 頁(yè) 當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入 21 世紀(jì),中國(guó)社會(huì)正在開展一些死刑存廢的討論,中國(guó)的法學(xué)界有不少學(xué)者呼吁廢除死刑,而且,中國(guó)有關(guān)方面也強(qiáng)調(diào)死刑應(yīng)當(dāng)“限”字當(dāng)頭。 大幅度限制死刑乃至徹底廢止死刑已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)之時(shí),廢止死刑的爭(zhēng)論在中國(guó)卻異常的激烈。老百姓高漲的反廢呼聲與現(xiàn)代的刑法理念會(huì)發(fā)生如此劇烈的碰撞,多少讓人有點(diǎn)始料未及。 那么,為什么會(huì)出現(xiàn)中國(guó)社會(huì)如此巨大的“反廢”浪潮呢?其實(shí)我們不妨從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析。死刑的存在,既符合中國(guó)人的價(jià)值觀,也適應(yīng)了我們的心理。換言之,你殺了我的家人,如果不對(duì)你處以死刑,我肯定不干。這種意識(shí)有著悠久的歷史,作為一種民族基因,早已深深地烙在每個(gè)人的內(nèi)心里,并且代代相傳。廢除死刑的呼聲 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 10 頁(yè) 共 20 頁(yè) 不過在我國(guó)才出籠十幾年的光景,要改變十幾億國(guó)人的這種“認(rèn)同死刑基因 ”,不歷經(jīng)一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,顯然難以被國(guó)人所認(rèn)可。改變一種傳統(tǒng)觀念原本已經(jīng)很難,何況是改變一種和
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