【正文】 從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍、鳳、麒麟。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚(yú)，還有多身人面，魚(yú)身鳥(niǎo)頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。半坡出土的陶器種類(lèi)繁多，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤(pán)筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤(pán)成需要的形狀，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制。大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開(kāi)始飼養(yǎng)狗和豬，并開(kāi)始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮。半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹(shù)木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚(yú)，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚(yú)”。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚(yú)網(wǎng)能夠沉到河底。釣魚(yú)的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚(yú)法的使用多于釣魚(yú)法。捕魚(yú)是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚(yú)場(chǎng)所。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥(niǎo)等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在人類(lèi)歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類(lèi)歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。第一展室半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。計(jì)算結(jié)果表明，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。圍溝現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開(kāi)，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周?chē)?，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。當(dāng)原始人類(lèi)還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開(kāi)，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。另外還有5例為集體改葬的二次葬。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，深64厘米。另一所是半地下式的方形房屋，入口為斜坡式?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類(lèi)墓葬250座。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。遺址大廳各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。最新西安半坡遺址游后感(優(yōu)質(zhì)18篇)最新西安半坡遺址游后感(優(yōu)質(zhì)18篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。西安半坡遺址游后感篇一現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門(mén)都是朝南開(kāi)，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周?chē)?tīng)有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。門(mén)向南開(kāi)，門(mén)兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。陶窯展區(qū)以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。半坡出土了大量的陶器，種類(lèi)繁多，大小各異。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。墓葬區(qū)圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。甕棺區(qū)現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專(zhuān)門(mén)用來(lái)埋葬小孩的。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類(lèi)似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹(shù)皮包起來(lái)埋在家里的床下面。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。在半坡遺址的村莊周?chē)?，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。根據(jù)人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。約在距今1萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。在六七千年前，半坡這一帶樹(shù)林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚(yú)叉，魚(yú)鉤，魚(yú)網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。俗話說(shuō)，“姜太公鉤魚(yú)，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚(yú)所用的就是直魚(yú)鉤，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚(yú)鉤、魚(yú)叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚(yú)稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚(yú)鉤和魚(yú)叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚(yú)鉤相媲美。石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。魚(yú)網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚(yú)網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚(yú)網(wǎng)捕魚(yú)。單純的靠狩獵和捕魚(yú)并不能滿足人們的生活需要，后來(lái)在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類(lèi)似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤(pán)。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類(lèi)似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削。原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚(yú)紋。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。可能是遠(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái)，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事。半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是