【正文】 分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范西安半坡遺址游后感篇二半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場面。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。西安半坡遺址游后感篇三小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。底層南北券門的青石門相。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。清代詩人朱集義題詩寫道：噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。陜西太白山國家森林公園導(dǎo)游詞秦嶺主峰太白山，自古就是一座中華名山，太白積雪六月天是著名的長安八景之一。高山區(qū)第四紀(jì)冰川遺跡的地貌形態(tài)千姿百態(tài)，妙趣橫生。對(duì)公園的景觀給予了高度評(píng)價(jià)。我們細(xì)看半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶(或罐)。半坡遺址就在浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上，前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地，也就是關(guān)中平原。盡管不是真品，但瀏覽者都在它面前駐足，為它魂?duì)繅衾@。水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身自動(dòng)端正，提出水面，水不傾灑。據(jù)資料介紹，小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，所以說半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚，我又想起瀘沽湖的走婚(是不是有些相似)。現(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也逝代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。另一所是半地下式的方形房屋，入口為斜坡式。這座房屋已有了中國建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。當(dāng)原始人類還差不多過著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒有那么關(guān)注。“夭折的幼兒被放入一個(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。圍溝現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來危險(xiǎn)的防衛(wèi)。計(jì)算結(jié)果表明，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無收，不過好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。后來經(jīng)過實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。半坡遺址屬新石器時(shí)代仰韶文化的村落遺址。該館于1958年4月1日正式對(duì)外開放，迄今已接待中外游客20xx多萬人次。它以積極保護(hù)遺址為前提，依據(jù)考古發(fā)掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上，立體地再現(xiàn)人類母系氏族社會(huì)。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對(duì)法門寺進(jìn)行修建的歷史實(shí)物。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護(hù)的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。到這里呢，法門寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏 我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專門講孝道的。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處，從喜來登酒店坐車到那里大約需要50分鐘時(shí)間。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業(yè)的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對(duì)秦始皇兵馬俑和與之相關(guān)的歷史有一個(gè)較詳盡的了解。謬酉在從霸年宮回咸陽的路上埋下伏兵，準(zhǔn)備將贏政殺死。這又一次顯示了贏政的維才大賂。中國皇帝大都為自己營造巨大(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。墓室屋頂有天文星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構(gòu)成的，下邊有五岳、九州以及由機(jī)械驅(qū)動(dòng)水銀構(gòu)成的江河湖海。這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們在打井的過程中發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過考古專家們的勘探、3號(hào)坑被確認(rèn)為案始皇棱的陪葬坑。侗坑的最東端是3gf面向東的武士，每排7個(gè)，共210個(gè)捅。這里是1994年11月開放的2號(hào)坑。北部是由戰(zhàn)車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣?！叭肽呵缦技t一片，疑是烽火自西來”，令人誤以為當(dāng)年烽火還在燃燒，故有“驪山晚照”之稱，也成為關(guān)中八景之一。我們面前的這片碧波蕩漾的水面叫做九龍湖，它屬于華清池的西區(qū)?！庇谑羌槌汲鲇?jì)，點(diǎn)燃驪山的峰火，各路諸侯見到狼煙四起，趕來救駕，此時(shí)褒姒見驚恐萬分的各路諸侯，卻嫣然一笑，幽王驚喜若狂。大家請(qǐng)看前方山巒，這就是著名的驪山。它東面突出部分為一個(gè)小方陣，6334個(gè)彎兵桶組成。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”?，F(xiàn)在，在2號(hào)坑的遺址上，一座大理石建筑又落成了，它于1994年11月開始接待游客。上面的人暖緊把井里的人拉上來。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女，將這些人統(tǒng)統(tǒng)活埋，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內(nèi)的秘密泄露。、雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在仍有76米之高，其布局幾乎完全相同。、文字、貨幣、度量衡等。這樣，贏政順利地消滅了政權(quán)內(nèi)部的兩大敵對(duì)勢力，鞏固了自身的地位?！凹用岫Y”以后，才可以親自執(zhí)政?！泵绹案笨偨y(tǒng)蒙代爾也說。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。后面是孝經(jīng)原文。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。織錦所用的金絲，比頭發(fā)還細(xì)。但是秘色瓷畢竟在中國已經(jīng)失傳了1000多年，法門寺地宮中屬于首次出土，可以說，它的制作方法還是不能夠知道的，應(yīng)該說是屬于千古之謎。在參觀完法門寺地宮之后，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。西安半坡遺址游后感篇九法門寺位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場面。西安半坡遺址游后感篇八半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場面。西安半坡遺址游后感篇七歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為後世留下了豐富的文化遺存。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位。就當(dāng)時(shí)的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細(xì)的類似帆布。半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場所。這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場面。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場所。在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤。雖然這些年西安建成很多遺址博物館，但半坡遺址博物館無論是現(xiàn)在還是將來，我想它都是第一博物館，在陜西在我國甚至在世界都占有重要的歷史地位，如果你需要了解歷史，如果你需要了解仰韶文化，如果你要了解母系氏族社會(huì)，那么就抽空到半坡博物館去看看吧，或許這里會(huì)有你所有需要的答案，也或許給你一個(gè)意想不到的收獲。首先看到的是半坡村落原址模型或舊貌，半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。細(xì)心地會(huì)發(fā)現(xiàn)，那女人和進(jìn)門水池雕像的半坡姑娘手里都提著一個(gè)尖底陶罐，據(jù)說尖底罐是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化。我們從水塘旁半坡姑娘塑像前左行，就是第一展廳，在這里用圖片和實(shí)物布景詳細(xì)的記錄和介紹了半坡人的生活習(xí)俗和母系社會(huì)的婚姻與勞作。西安半坡遺址游后感篇四對(duì)于古城西安半坡博物館我既熟悉又陌生，熟悉的是早在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)就在歷史教科書里知道了半坡母系氏族社會(huì)，說陌生因?yàn)閮H僅是在教科書里看到的文字。公園低山區(qū)有豐富的地?zé)崽?，溫泉水溫達(dá)72攝氏度，內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是優(yōu)良的醫(yī)療礦泉水。秦嶺是我國南北方的自然分界線，是華北、華中、華西植物區(qū)系的交匯點(diǎn)，古北界、東洋界動(dòng)物區(qū)系的過渡帶，公園內(nèi)生物種類繁多，資源豐富，區(qū)系復(fù)雜，起源古老，是天然的物種基因庫。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。但因年久及保護(hù)不善，已殘缺不全，模糊不清。唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問題。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。紋飾中可以