【正文】 一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠古時代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。可能是遠古部落間的連年戰(zhàn)爭，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動物中的各種有力優(yōu)美特點集中到一種動物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。既沒有階級又沒有剝削。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)時人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長規(guī)律，隨著有意識的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎(chǔ)。石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧。約在距今1萬年前，人類發(fā)明了磨制石器，進入新石器時代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進入青銅器時代，半坡人處于新石器時代的發(fā)展期。在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺區(qū)現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當(dāng)時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發(fā)展，因而當(dāng)時已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。這個有名的墓葬遺址說明當(dāng)時人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡單，但卻完整合理。半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。門向南開，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產(chǎn)品如何分配，對外族進行報復(fù)等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。按理說應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。對于這個，有人認為這是由于郭老一時喝多手下之誤。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現(xiàn)在的大會堂。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。另一所是半地下式的方形房屋，入口為斜坡式。挖掘時在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。當(dāng)時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。當(dāng)原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關(guān)注。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。圍溝現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對某種外來危險的防衛(wèi)。類似于這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。計算結(jié)果表明，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場面。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。這個展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。使用時手抓一球?qū)室矮F的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會自動纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。捕魚是半坡人一項主要經(jīng)濟活動，浐河為人們提供了一個很好的捕魚場所。使用時系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。這個陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無收，不過好在當(dāng)時風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個圈欄建筑遺址和一些動物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對羊、牛、馬、雞等家禽家畜進行馴養(yǎng)。大家共同勞動，共同分配的原始社會。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細膩的細泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對象的特征。半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會使大家有不錯的享受。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細的類似帆布。后來經(jīng)過實踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。就當(dāng)時的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。制作精細，以環(huán)飾，珠飾為主。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個部位。記事符號大部分是在陶器進行泥塑加工時刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。向我們生動地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻福”而建造的。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價值很高。小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋?！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年，又游學(xué)印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖國，帶回梵文經(jīng)典400余部。一九九一年經(jīng)林業(yè)部批準建立的陜西太白國家森林公園座落在太白山北麓。計有種子植物、苔蘚植物1850多種，森林動物、昆蟲1690多種，并有國家保護樹種和瀕危保護植物26種，珍奇保護動物9種.三是山地地貌奇特險峻。四是溫泉資源得天獨厚。五是人文景觀歷史悠久。太白國家森林公園交通便利，東距西安110公里，西距寶雞90公里，西寶高速公路有二級旅游專線直達公園。真正了解半坡遺跡還是上世紀80年代初回到西安后，特別是新世紀初經(jīng)常參加活動，多次來到半坡博物館，有了近距離接觸的機會，但這也僅僅是了解，對半坡博物館的歷史還是一知半解。至如這尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人類是怎樣生活?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?那就隨著導(dǎo)游詞和我的鏡頭一起走進6020xx年前的半坡遺址，一起窺探那遙遠而不可知的年代，去揭開那一層層神秘的面紗，走進神秘的世界，去感受6000多年前半坡人的生活吧。這里有母系氏族社會留下來的陶罐，說明早在6000多年前，我國就有陶罐燒制技術(shù)。從那綠水依依的景色中可以看出這里地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。這些都可以通過那些陶罐、石鏟和石鋤可看出，陶罐是裝種子或者食物，石鏟石鋤是翻地的工具，還有那用樹枝削成的如劍狀物品作為獵殺動物的畫面，都很好的闡釋了半坡人為了維持自身生存，主要依靠以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。這古老神秘的圖案，是半坡人的氏族圖騰，他們傾注了太多的愿望，以及對生命與自然的敬畏。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。經(jīng)專家研究，這種自動汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運用形式。據(jù)了解在這里共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達萬件之多。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹，從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴密紀律的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。西安半坡遺址游后感篇五各位游客您好!現(xiàn)在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時代的仰韶文化?，F(xiàn)在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現(xiàn)代。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。這房子的一大用處施老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長。當(dāng)一天勞動之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗。入口兩側(cè)有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡單，但也比較潮濕。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。陶窯展區(qū)以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。墓葬區(qū)圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續(xù)生活的宗教觀念。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時氏族戰(zhàn)爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。在當(dāng)時有一個習(xí)俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對死去小孩的體貼和愛護。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。那么在數(shù)千年以前的人類社會是否也采用過防御外來侵擾的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。在原始社會，人類與大自然斗爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。根據(jù)人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會的發(fā)展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當(dāng)繁多的游食動物。弓箭具有射程遠，射速快，推進力大，準確度高，殺傷力強等特點，是當(dāng)時最有效的工具。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發(fā)現(xiàn)了