【正文】 這也就是我們曾聽說過的“周幽王峰火戲諸侯，褒姒一笑值千金”的典故?！绑P”在下漢語里是黑色駿馬的意思。中部為19輛戰(zhàn)車和隨車徒手兵涌。另外，在坑道的南、北、左翼和后衛(wèi)。在供游人觀看、懷古的同時，考古工作者們還在這里繼續(xù)發(fā)掘整理兵馬俑。聽者都非常害怕，想趕快用土回填那口井。面對威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子里一定會閃現(xiàn)如下問題：這些秦傭是怎么發(fā)現(xiàn)的?為什么他們的相貌各異?為什么要制作這些俑?3號坑里共有多少俑等等。據(jù)史書記載，秦朝全國總人口約20xx萬，壯丁不過700萬，而筑陵時，壯丁最多達70萬，可見工程之浩大。另外，他還征用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經濟文化的交流。接著，贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰(zhàn)賂方針，開始統(tǒng)一中國，結束了春秋戰(zhàn)國以來長達500多年各諸侯國割據(jù)稱雄的混亂局面。炙手可熱，他見宛改逐漸長大。全世界人民都應該到這里看一看。是目前僅存的一套完整的石刻經書。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。碑林第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經說：“生得見舍利，死而無憾”。)另外，還展出了一些兩河流域進貢的琉璃器。但由于絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。參觀完法門寺之后呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內容為主題的專題性的博物館。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似?，F(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。法門，意為修行者必入之門。半坡小孩實行甕棺葬。人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。半坡小孩實行甕棺葬。人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。在這里，您既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。 半坡遺址中的房屋、地窖、灶坑、男女分葬的集體墓地、各種生產及生活用品等遺跡遺物，向我們生動地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的先民生產與生活情況。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今56006720xx年之間。在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復雜的計算就是由此發(fā)展而來的。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實用。這個陶銼就是用來揉軟獸皮的，經過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。它是我國最早的吹奏樂器，被譽為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風竹》。許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網紋，幾何形花紋和動物紋。半坡人的社會組織是婦女領導下的母子氏族社會，從出土的文物反映先民們生活在一個沒有個人財產，沒有私有。半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長的率領下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個個小坑，將種子插種下去。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計當時叉魚法的使用多于釣魚法。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進行面對面的搏斗，提高了遠距離殺傷野獸的準確性，弓箭延長了人的手臂和腿，大大增強了們祖先同自然界斗爭的能力。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就占了299萬年。大圍溝便是這一斗爭的產物。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。另外還有5例為集體改葬的二次葬。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學變化從而制作出的物質，制陶術是人類在大自然斗爭中一項劃時代的發(fā)明創(chuàng)造。這個遺址是后期的房屋遺址。現(xiàn)在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。遺址大廳各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。豐富的遺存證實這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。這種罐的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。在這些展覽中，據(jù)說那個“人面魚紋盆”最珍貴，是國寶級的，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶。還有布景實物，特別是現(xiàn)代的聲光設備向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進行的一些生產活動，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻。半坡博物館實際上離我居住的地方不遠，它就位于西安浐河東岸過去有小香港之稱的紡織城半坡村，它是新中國最早的一個遺址博物館，也是新中國第一座史前遺址博物館，它是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經6000多年了。據(jù)史載，太白山曾倍受歷代帝王贊譽加封，留下大量的文物古跡、詩詞歌賦及民間傳說，為森林公園增添了迷人的色彩。低山區(qū)谷狹深幽，山色云影開合得體。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經譯場，共譯經56部，230卷，是玄奘之后在佛經翻譯上取得成就最大者。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口神合”了。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，共15級，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。半坡出土的小孩甕棺共有73個。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。1958年，在考古發(fā)掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館半坡博物館。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號來表達他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們日常生產和生活的情況，這些記事符號被認為是我們最早的文字萌芽。另外還有墜飾和片狀飾。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。半坡人在生產力不斷發(fā)展的基礎上漸漸地開始了對精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。原始社會是人類社會發(fā)展的初級階段，它的生產力特別低下，人們生活的十分艱苦。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。魚網我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡形的魚網飾花紋，這從側面已經證明了半坡人已使用魚網捕魚。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當繁多的游食動物。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。那么在數(shù)千年以前的人類社會是否也采用過防御外來侵擾的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。在當時有一個習俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對死去小孩的體貼和愛護。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續(xù)生活的宗教觀念。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。陶窯展區(qū)以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。西安半坡遺址游后感篇一現(xiàn)在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。再看這所半地下式的長方形房屋，深64厘米。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法?；鸷蚝脮r燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。第一展室半坡的原始村落我們已經參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。在原始社會，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設陷阱，網羅，圍獵等方法來捕獵它們。當時人們主要是用麻繩來結網，這網雖然簡陋，但也會捕到數(shù)量可觀的魚，當然半坡人也可能是“竭澤而魚”。小米這種起源于黃河流域的農作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經過磨光和口沿部分的修整，才送進陶窯去燒制。我國古時從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟。當時的半坡人已經會織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。骨針的發(fā)現(xiàn)說明了半坡當時已經開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當然沒有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長方形等。另外半坡人通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。半坡博物館現(xiàn)有2個陳列室和1個遺址大廳。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。由于當時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關中八景”之一。他還將途經海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。中山區(qū)山勢陡峭，梁脊齒狀，奇峰對峙，重巒疊嶂。李瑞環(huán)同志視察太白森林公園后指出：在我國長江以北，氣勢如此之大，景色如此之美，科學價值如此之高，離大城市如此之近的自然景觀實屬罕見。首先是它的大門，猶如原始村落風格，幾根大木柱子的裝飾，讓人一看就有遠古時代感，從大門而入，就是一個魚池，魚池中聳立的是正在汲水的半坡姑娘石雕，還有遺址大門正面郭沫若題寫的“半坡遺址”四個遒勁雋美的大字，給半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們有一種回歸自然，回歸歷史，回歸藝術的真情實感。還有那幅半坡遺址自然地理位置復原圖?？此破胀ǖ奶张?，四周繪制的似魚非魚圖案。它不僅美觀，而且使用極為方便：當它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒。村落布局嚴謹，建筑井然有序，雖然破損，但村落中心那大房子依稀可辨，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當時的氏族是一個團結向心的整體。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設施工時偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。門向南開，門兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較復雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。甕棺區(qū)現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的。廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。約在距今1萬年前，人類發(fā)明了磨制石器，進入新石器時代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術，進入青銅器時代，半坡人處于新石器時代的發(fā)展期。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。石網墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側打擊出缺口。當時人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠