【正文】 天吃飯。既沒有階級又沒有剝削。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠古時代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會前功盡棄。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡單的符號，共有22種113個刻劃符號，他們用這些符號記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問題。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。對研究中國原始社會歷史有著重要的科學價值。半坡母系氏族村是半坡博物館陳列的有機延伸?，F(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道?，F(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。法門寺始建于東漢，寺因塔建。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。接下來，我們到珍寶閣去參觀一下法門寺佛教文化陳列，這個展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結集的。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。上面是浮雕卷云瑞獸。尊敬的女士們、先生們：今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。”從這些高度凝練的話語中，我們不難看出秦俑的歷史價值及藝術價值。公元前238年，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。從公元前230年到公元前220xx年，在不到io年的時間里，泰國滅亡了6國，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了第一個中央集權的封建國家，為封建社會經(jīng)濟、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎。他將戰(zhàn)國時期秦、趙、形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬里長城，有效地遏制tjb方游牧部族對案朝的騷擾。案始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。好，現(xiàn)在我就一一回答大家的這些問題。但他們最終決定報告文物部門。經(jīng)測量，1號坑東西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。現(xiàn)在，1號坑已出土1000多件陶桶。北部是戰(zhàn)車和騎兵。每當夕陽西下，驪山在斜陽的影子中，好像披上了艷麗的紅裝。(第二部分：九龍湖，飛霜殿)好了，各位游客，現(xiàn)在我們一邊一向前走一欣賞。公元前 771 年，當真正的戰(zhàn)事來臨時，幽王再次點驪山燃峰火時，各諸侯卻以為仍是在為取悅，無人救駕，西周就此滅亡。由于從遠處看，尤如一匹青蒼色的駿馬，因此得名“驪山”。2號坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車，共8誹。整個坑道距地表5米深。從此，3個俑坑全都被保護在建筑物里，不再經(jīng)受風吹日曬雨淋。這人說，他看見一個站立著的、?，F(xiàn)在，我們面對的是秦俑館一號坑，坑里就是號稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。陵園內城西北部為獻殿建筑區(qū)，陵東北部洼地是用以祭記的養(yǎng)魚池。這些措施極大地推動了封建社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。為了進一步鞏固君主權力，贏政選用了一批精明強干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管國歐的李斯。、相國呂不韋、宦官謬癟(160 6i)手中?！斑@是真正的奇跡。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目?，F(xiàn)在我們來到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發(fā)明創(chuàng)造。這類遺存僅在黃河流域的關中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發(fā)明創(chuàng)造。這類遺存僅在黃河流域的關中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。該館現(xiàn)有陳列室三個，遺址大廳一個。1958年在遺址上建成半坡遺址博物館，是中國第一座史前遺址博物館，除建造文物展室外，還在3000平方米的原始村落居住區(qū)蓋起保護大廳。四十多年來，文物考古工作者通過大量的調查和發(fā)掘，在陜西境內發(fā)現(xiàn)上千處新石器時代的遺址和數(shù)萬件文物?？磥韾勖乐恼媸侨私杂兄覀儸F(xiàn)在如此，古人更是如此。有了吃的、穿的，當然就該有裝飾品來妝點、美化一下自己了。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。在其中最吸引人的便是這個葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質生活需要，同時也滿足了人們的精神生活需要。第二展室展出的文物反映了半坡人的社會生活，文化藝術和各種發(fā)明創(chuàng)造。這個展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會逃掉，最后由于人們不斷的總結經(jīng)驗，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。弓箭具有射程遠，射速快，推進力大，準確度高，殺傷力強等特點，是當時最有效的工具。根據(jù)人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學家將人類社會的發(fā)展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在原始社會，人類與大自然斗爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭。用甕棺作葬具掩埋小孩的習俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習俗在當代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰(zhàn)爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。墓葬區(qū)圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。當一天勞動之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現(xiàn)代。西安半坡遺址游后感篇五各位游客您好!現(xiàn)在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時代的仰韶文化。據(jù)了解在這里共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達萬件之多。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這些都可以通過那些陶罐、石鏟和石鋤可看出，陶罐是裝種子或者食物，石鏟石鋤是翻地的工具，還有那用樹枝削成的如劍狀物品作為獵殺動物的畫面，都很好的闡釋了半坡人為了維持自身生存，主要依靠以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。這里有母系氏族社會留下來的陶罐，說明早在6000多年前，我國就有陶罐燒制技術。真正了解半坡遺跡還是上世紀80年代初回到西安后，特別是新世紀初經(jīng)常參加活動，多次來到半坡博物館，有了近距離接觸的機會，但這也僅僅是了解，對半坡博物館的歷史還是一知半解。五是人文景觀歷史悠久。計有種子植物、苔蘚植物1850多種，森林動物、昆蟲1690多種，并有國家保護樹種和瀕危保護植物26種，珍奇保護動物9種.三是山地地貌奇特險峻。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年，又游學印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖國，帶回梵文經(jīng)典400余部。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。向我們生動地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。記事符號大部分是在陶器進行泥塑加工時刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。制作精細，以環(huán)飾，珠飾為主。后來經(jīng)過實踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會使大家有不錯的享受。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對象的特征。大家共同勞動，共同分配的原始社會。如果遭遇到旱災或水災可能就顆粒無收，不過好在當時風調雨順，到了秋天，婦女們又成群結隊用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。使用時系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。使用時手抓一球對準野獸的方向猛力旋轉，遇到障礙物會自動纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。計算結果表明，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。圍溝現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對某種外來危險的防衛(wèi)?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關注。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。另一所是半地下式的方形房屋，入口為斜坡式。大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現(xiàn)在的大會堂。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產(chǎn)品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發(fā)展，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發(fā)，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的身影，便于常常照看。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧。這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長規(guī)律，隨著有意識的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅實的基礎。另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。可能是遠古部落間的連年戰(zhàn)爭，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動物中的各種有力優(yōu)美特點集中到一種動物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。當時的紡織機是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護胸，下身主要是護腰和前身。按用途