20xx屆湘豫名校聯(lián)盟高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試卷-展示頁(yè)
2025-04-05 05:40本頁(yè)面
【正文】 C．文中列舉黃燈的作品內(nèi)容及主題，論證了“非虛構(gòu)寫(xiě)作’’是立足于中國(guó)本土的觀點(diǎn)。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) ，后特別點(diǎn)出本文的兩種論述對(duì)象，讓讀者感受深刻。 C．立足于我國(guó)本土的散文“非虛構(gòu)寫(xiě)作’’中，我們可以看到西方“新新聞小說(shuō)”的影子。（摘編自陳劍暉《“新文化大散文”與“非虛構(gòu)寫(xiě)作’’：當(dāng)下散文寫(xiě)作新動(dòng)向》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年1 2月1 6日） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） ( ) “新”主要是其寫(xiě)作立場(chǎng)、歷史觀和呈現(xiàn)歷史的方式等方面有提升。當(dāng)下的散文，既要俯貼大地，又要仰望星空；既要面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，又要表達(dá)這個(gè)偉大而壯闊的時(shí)代，還要與人類(lèi)共有的經(jīng)驗(yàn)和精神相通。作品雖然只是剖析了一個(gè)特定的樣本，卻透示出人性的關(guān)懷，以及逼問(wèn)過(guò)去與未來(lái)的沉重憂(yōu)思。黃燈不久前出版的長(zhǎng)篇“非虛構(gòu)”散文《大地上的親人》和《我的二本學(xué)生》，前者從一個(gè)農(nóng)村兒媳的視角，敘述三個(gè)村莊親人真實(shí)而復(fù)雜的生存境遇，展現(xiàn)了處于轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)和基層社會(huì)的真實(shí)圖景?！胺翘摌?gòu)寫(xiě)作’’雖受西方“新新聞小說(shuō)”的啟迪，但它立足中國(guó)本土，面對(duì)的是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期豐富復(fù)雜的新經(jīng)驗(yàn)。李敬澤沉浸在自己構(gòu)建的中外歷史文化和散文世界中，以全球化、現(xiàn)代性的視野，在時(shí)光隧道中自由穿梭，擷取古今中外史料編織他想象中的“飛鳥(niǎo)”。不僅如此，這還是一本充滿(mǎn)幻想的奇書(shū)。比如，李敬澤的《青鳥(niǎo)故事集》寫(xiě)的是本土與異域、中國(guó)與西方的故事。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，民間的傳說(shuō)和歷史人物的生活點(diǎn)滴，歷史背后的故事比重大的歷史事件更具吸引力。而以李敬澤、祝勇與穆濤為代表的“新文化大散文”，雖然落筆點(diǎn)還是歷史文化，但他們的立場(chǎng)和散文觀念與余秋雨們卻大相徑庭。以余秋雨為代表的傳統(tǒng)“文化大散文’’，一般都是站在正史的立場(chǎng)上，以整體性、中心主義的歷史觀和價(jià)值觀去評(píng)判歷史。不過(guò)與上述種種新動(dòng)向相比，給人印象最深的，是文化大散文的新變和非虛構(gòu)寫(xiě)作的興起。2 0 2 1年普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一招生考試湘豫名校聯(lián)考語(yǔ) 文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。 近幾年的散文出現(xiàn)了一些新動(dòng)向：從過(guò)去的“固體”到時(shí)下的大幅度“破體”，從面向社會(huì)寫(xiě)作到面向天地寫(xiě)作，從回憶鄉(xiāng)土到“重塑”鄉(xiāng)土；特別是，網(wǎng)絡(luò)的興盛使散文更貼近生活，親和大眾。 近幾年來(lái)，散文界出現(xiàn)了一種新的文化歷史散文寫(xiě)作，其代表作家是李敬澤、祝勇與穆濤，他們以不同于余秋雨們的寫(xiě)作立場(chǎng)、歷史觀和呈現(xiàn)歷史的方式，為文化大散文注入別樣的元素，并由此引發(fā)了文化大散文的新變。它的篇幅長(zhǎng)，動(dòng)輒萬(wàn)字以上，甚至幾萬(wàn)字；題材大，取材往往是民族的文化、知識(shí)分子的命運(yùn)，人類(lèi)的困境和未來(lái)等大命題；再是重理性，推崇西方的理性精神，重邏輯推理，相對(duì)來(lái)說(shuō)，感性的東西就少了一些，對(duì)心靈和生命的投入也不夠，這樣就難免粗疏空洞甚至矯情。在寫(xiě)作立場(chǎng)上，他們更愿意站在民間，或從個(gè)人的視角來(lái)品評(píng)歷史。此外，“大史小說(shuō)”，注重細(xì)節(jié)和心靈介入，也是“新文化大散文”的顯著特點(diǎn)。人和事都十分有趣，而且這里的“歷史”都是由各種“邊角料”和生活細(xì)節(jié)組成。比如將中國(guó)一種叫“沉水”的木頭，與異域的龍涎、玫瑰放在一起比較，并追尋它們的產(chǎn)地、歷史以及如何進(jìn)行秘密交流。另一股散文潮流是近年大熱的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”。因此，某種意義上，產(chǎn)生于新世紀(jì)的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”散文潮流，乃是“散文突圍”過(guò)程中的求新求變，也可以說(shuō)是一種新的寫(xiě)作姿態(tài)，一種文學(xué)的求真實(shí)踐。后者以一個(gè)高校教師的親身經(jīng)歷，以二本大學(xué)生為觀察對(duì)象，讓人們看到這一龐大群體的信仰、理想、抗?fàn)幣c眼淚?！靶挛幕笊⑽摹迸c“非虛構(gòu)寫(xiě)作”兩種散文潮流的意義，在于讓我們重新思考散文與時(shí)代的關(guān)系。唯有如此，我們的散文才有可能呈現(xiàn)出新的精神質(zhì)地。 B．李敬澤們的散文作品在表現(xiàn)歷史文化時(shí)是站在民間從個(gè)人的視角去關(guān)照并體驗(yàn)的。 ，所以我們必須重新思考散文和時(shí)代的關(guān)系。 B．對(duì)文化大散文的新變，作者采用了對(duì)比論證，以突出其相較于余秋雨們的“新”的特征。 D．末段“俯貼大地”“仰望星空”運(yùn)用比喻，使得論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密而又不乏生動(dòng)形象。 B．新文化大散文是作家以心靈介入寫(xiě)作，擷取、連綴古今中外史料中的“邊角料”和生 活細(xì)節(jié)，靈動(dòng)地再現(xiàn)歷史。D．現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代環(huán)境、人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和精神等對(duì)于散文呈現(xiàn)出新的精神質(zhì)地都不可或缺。材料一 材料二 直播帶貨是目前最熱的發(fā)展風(fēng)口，無(wú)論是品牌商家，還是各大內(nèi)容社交平臺(tái)，直播帶貨正在成為數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)的標(biāo)配。然而，在直播帶貨的野蠻生長(zhǎng)勢(shì)頭之下，直播行業(yè)面臨缺乏監(jiān)管帶來(lái)的諸多亂象。一是商品的質(zhì)量及售后問(wèn)題。一些直播平臺(tái)采用微信、支付寶等交易形式，以避開(kāi)第三方監(jiān)管，外加直播帶貨模式本身不易取證，消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后
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