【正文】 活？傳達了當今中國什么樣的精神和氣質？這些生活這些精神這些氣質，在世界文學的格局里呈現(xiàn)了什么樣的意義？ ③我的意思是能多讀些作品盡量去多讀些作品，從而能從中國文學的整體上去把握和掌控，當把豆子平放在一個大盤里，好的豆子和不好的豆子就自然都發(fā)現(xiàn)了。雖然對于一部作品的優(yōu)劣高低鑒別那是自有一種標準和感覺的，好的就是好，不好就是不好，它會口口相傳，產(chǎn)生出影響，但是當不可能把所有作品都讀過，或無法從整體上來把握時，具體到某一部作品，常常是各人有各人的解讀。 ②解讀中國故事，就是讓人知道這是中國的故事，并從故事中能讀到當今中國是什么樣子，中國人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，能讀出中國的氣派、味道和意義。翻譯的功德巨大啊！現(xiàn)在，中國的政府、中國的文學組織機構，中國作家對翻譯的熱情很高，這次大會的主題是“解讀中國故事”，其希望和目的要讓中國作家的作品更多地翻譯出去，翻譯得更好更準確更豐滿，有幸參加這個大會，對于如何解讀中國故事的話題上，我談談我的一些認識。 ①幾年前，我聽到這樣一句話：翻譯就是世界文學。4．閱讀下文，完成各題。，立場鮮明，在贊美羊的奉獻精神的同時，批判了除羊之外的包括人類在內的其他生靈的丑惡，發(fā)人深省。，直接贊美羊的那種毫無侵犯性的奉獻精神，同時委婉含蓄地批判了人類的野蠻索取和掠奪行為。 ） ，善待生靈，與自然構成親密關系的問題?！甭?lián)系上下文看，人類的無知表現(xiàn)在哪些方面？ （6）請就第⑥小節(jié)描寫的某一特點作簡要賞析（60字以內） （7）對文章分析正確的兩項是（（1）第①節(jié)中“生出無限的憐憫”的原因是：________。 ⑨原來它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠遠不是什么滑稽的標志，而是某種深刻的象征。在這生命進化的歷史上，它們的確是一些跨過了漫長世紀的蒼老的生命，它們也許懂得太多太多：關于這個星球、關于漫漫時光、關于生命的奧秘。 ⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢。他們常常奢談自然界的所謂“食物鏈”，卻從來不研究自己與其他動植物所構成的“食物鏈”。比起很多更弱小的生命來，人類幾乎不懂得羞愧。它們把這溫暖和熱量分贈人類，人類卻對這寶貴的饋贈毫無感謝之情。所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個母親或三個孩子。母親的叫聲比小羊的叫聲要粗重有力多了。最后它們返回，從幾只大羊的空隙中站直起來——它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起來。三個孩子沒有使母親注意它們，最后就自覺無聊地在一塊兒戲耍起來，像賭氣似的，離母親盡可能遠一點，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準一個踽踽前行的小甲蟲，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個不為人知的小噴嚏……這樣的把戲玩了一會兒重又無趣起來，它們就一塊向著遠方奔跑，一躥一躥的，那是學著大羊們奔跑的樣子。它需要抓緊時間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來飼喂它們。 ⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無可企及的美卻可以摧毀一切。在這個命數(shù)面前，敏慧的心應該有所震栗。人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。人一生要有多少事情要做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。它們咩咩的叫聲，可以呼喚出多少美好的情愫。它們被豢養(yǎng)，被保護，卻要為之付出生命的代價。 ②沒有比它們更柔情、更需要依戀和愛護的動物了。如果稍稍長久一點端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫。這兒水草肥美，讓它們長得肥滾滾的，像些胖娃娃。一群羊正在低頭覓食。 美生靈張煒 （3）請結合全文，探究結尾“精神芯片”的豐富內涵。“看窯去”，從參觀瓷器展覽，過渡到文章的主體內容——豐城窯遺址所見所想，自然引出對豐城人民品格的贊美，順勢揭示出寫作主旨?！耙部锤G”的原因。窯邊那些帶著美麗花紋的瓷器碎片，何嘗不是可以給當代生活提供源源不斷能源的精神芯片?。ㄟx自《人民日報，海外版》2019年3月9日第12版，有刪節(jié)）（1）下列對文章的分析和概括，不正確的一項是（ 那一段歷史，賦予了豐城人以勤勞、智慧、開放的永恒品格。 ?可是，豐城因做瓷而起的文脈并沒有斷。洪州窯青瓷的風光，要讓位給五百里之外的景德鎮(zhèn)。天空灰蒙，而贛江里不少船已經(jīng)張開了帆，駛向長江的方向，和茫茫天際，駛向漢唐歷史的深處……整個贛撫平原，在煙塵中隱現(xiàn)。有人在火道旁用長長的桿子舉著火照（瓷胚樣品）。 ?環(huán)視著處于贛撫平原的豐城鄉(xiāng)村，想象著洪州窯生產(chǎn)的盛景，我的眼前不禁迷離了起來，我仿佛回到了洪州窯興旺的古代，四野涌現(xiàn)出了無數(shù)的煙火。更遠處，是那個叫港塘村的村莊，一棟棟嶄新的現(xiàn)代樓層民居矗立。不遠處，是幾口水塘，閃耀著水光。土堆邊兩條牛在偃臥。 ?我們來到了贛江東岸的石灘鄉(xiāng)港塘村窯址。 ?汽車穿過豐城市區(qū)，向著鄉(xiāng)間駛去。 ?看窯去?！保ú苤病扼眢笠罚┰谌绱伺e杯交錯的、具有濃郁魏晉鳳格的盛大場景上，洪州窯的瓷是不是有可能在現(xiàn)場？中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛……樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。 ?陶淵明、李白飲酒，杜甫的“潦倒新停濁酒杯”，用的可是洪州窯生產(chǎn)的酒盞？ ⑩我了解到洪州窯出產(chǎn)的青釉瓷器產(chǎn)品曾遍及全國各地，甚至遠銷東亞、西亞一帶，《唐書那也是班超平定西域、魏蜀吳逐鹿中原、陶淵明種菊、李白醉酒的古代。那樣的古代，要比后來更刪繁就簡，更有天地原初之感，更具有強大的生命張力。 ⑧在器型上，洪州窯的瓷與景德鎮(zhèn)的瓷初看起來并無不同。它們還有一道共同的美學體征，就是釉不及底——那是洪都窯這一家族的共同族徽：那釉色從瓷首瀑布一樣涌向瓷底，可在途中似乎接到了一個統(tǒng)一的律令，猛地剎住了腳步。它們的身上有經(jīng)年的黃土印記，顯示它們在泥土的黑暗里待了很久。那是些需要繩子系住的四系方耳罐，用于陪葬的瓷俑，用于熏香的博山爐、盛酒的杯盞、寓意吉祥的雞首壺、長頸的蓮花瓶、印著暗花的碗、開片的玉壺春瓶…… ⑥說是看窯，可先看的還是瓷。洪州窯，從東漢晚期開始，歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代，約有800年的歷史。 ③有人說，瓷上有山水花鳥，有杯盤罐盞，有時間的刻度朝代的信息，窯么，一個廢棄的隆起物而已，有啥看的呢。吉州窯呢，那是我故鄉(xiāng)的風煙，是小時候就親近的。 ②也看窯。 ①這些年，我愛看瓷，去過北京故宮、臺北“故宮”、景德鎮(zhèn)等地方看瓷，有了許多意想不到的美好境遇，捎帶著，寫了一本叫《青花帝國》的書。 2．閱讀下面的文字，完成各題。②我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！（2）賞析畫線句。 與和尚數(shù)日相聚，深深地感到這點。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。能把他捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。 這是何等的風光?。∽诮躺系脑捛也徽f，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂，當我見他吃萊菔白菜時那種愉悅的光景，我想：菜菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實嘗得的了。 在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，很破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，菜菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都味，什么都了不得?！蔽乙簿蜔o法反對了。 我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本等的話。 第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。 他是過午不食了的?！彼涯瞧剖纸碚渲氐貜堥_來給我看，表示還不十分破舊?！斑@手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。到了白馬湖后，在春社里替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，那很破的席子大師珍重地鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕。 我惘然了。 他又和我說了些輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。 “那家旅館不十分清爽罷。前兩日是住在某某旅館（小旅館）里的。鋪有兩層，是統(tǒng)艙式的。我得知就去望他。 他這次從溫州來寧波，原預備到了南京再往安徽九華山去的?？墒俏以谶@幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激。 新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚聚居了好幾日。高考語文散文類文本閱讀專項訓練測試試題及答案一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。 生活的藝術夏丐尊和尚未出家時，曾是國家藝術界的先輩，披剃以后，專心念佛，不消說，藝術上的話是不談起了的。因為江浙開戰(zhàn)，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡于七塔寺。云水堂中住著四五十個游方僧。他住在下層，見了我微笑招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：“到寧波三日了?！薄蔽艺f。 “很好！臭蟲也不多，不過兩三只，主人待我非?？蜌饽?！”繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機會，及我堅請，他也就欣然答應。 行李很是簡單，鋪蓋竟是用很破舊的席子包的。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去?！澳抢铮∵€好用的，和新的也差不多。第二日未到中午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅說只要一碗的，我勉強再加了一碗），在旁坐了陪他，碗里所有的原只是些菜菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，大師喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷夾起一塊菜菔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！其中有一碗咸得非常的，我說：“這太咸了！”“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”“那逢天雨仍替你送去罷！”“不要緊！天雨，我有木屐哩！“他說出木屐二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶，我總還有些不安，他又說：“每日走些路，也是一種很好的運動。對于一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實觀照領咯，這才是真解脫、真享樂。 藝術的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。真的藝術，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時可得。不會作詩，不會作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權去享受藝術之神的恩寵。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領略到真的情景！雖然愿從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經(jīng)過好好的藝術教養(yǎng)，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然?。?）解釋劃線字的含義 ①我惘然了。 （3）“藝術”一詞在文中多次出現(xiàn)，它們的內涵有什么不同？ （4）有人評夏丐尊的散文“道器互補，文質合一”，請結合文本談談你的理解。 豐城的窯江子景德鎮(zhèn)的古窯，福建漳州平和的克拉克瓷的古窯址，都去看過。可我認為，作為大地上的文化遺存，窯可能隱藏著一個地方文明和精神的密碼——它是一個具有豐富信息量的文化母體，是指認一塊土地氣質的最好證據(jù)。 ④看窯去。 ⑤江西豐城是列入唐代六大青瓷名窯的洪州窯的故鄉(xiāng)。豐城市博物館的瓷器展廳里琳瑯滿目。 ⑦它們的顏色是米黃色和褐色的。它們身上的紋飾有方形紋、水波紋、麻布紋等。仿佛是洪州窯的圖騰，從這一美學特征上，我們可以感受到動與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平濱……可是，洪州窯的瓷要顯得更飽滿雄渾，更古樸粗獷，正與東漢到五代這一段歷史的氣質對應。 ⑨那是比宋元明清更古的古代。那是落日、沙漠、荒原、古井、炊煙、茅廬、舊城池、古驛道構成的古代。韋堅傳》中有洪州窯產(chǎn)品運抵長安的記載，我不免想入非非： ?“置酒高殿上，親交從我游。主稱千金壽，賓奉萬年酬。 ?它是否以硯臺、筆洗的身份，陪王羲之書寫《蘭亭序》、顧愷之畫《女史箋圖》？楊貴妃的荔枝，洪州瓷是否做了托盤？我之所見，不過是一個隆起的不規(guī)則土堆。我們的腳下，全是瓷器的碎片——那可都是漢唐時代的遺老。水塘里，許多鴨子在游。在我不遠的窯址上，火焰熊熊，煙火中，有人肩扛著兩長條瓷器出來，有人呢，推著槎柴向著窯口去了。更遠處，別家的窯廠升起了白煙。而更遠一些的贛江碼頭，許多瓷器正在裝船。 ?五代以后，那些隆起的窯包，漸漸成了夕陽下沉默的廢墟。創(chuàng)造過洪州窯輝煌歷史的豐城人，也同時被這樣的一段歷史塑造。那隆起的一座座窯址，是豐城人制瓷輝煌歷史的注腳，也是豐城人勤勞、智慧、開放基因的貯藏庫和精神紀念碑。 ?我們當然有理由敬重豐城土地上那些已經(jīng)廢棄的洪州窯。） 、朝代的信息，帶給人許多意想不到的境遇是作者“愛看瓷”的原因。C.“看窯去”作為本文的線索，二次出現(xiàn)，將文本串聯(lián)成為整體，使得作家的情感不斷推進，同時呼吁讀者要熱愛文化。（2）試從語言特點的角度，賞析畫線的段落。 3．閱讀下文，完成下列小題。 ①暮色中，河灣里落滿云霞，與天際的顏色混合一起，分不清哪是流云哪是水灣。這些美生靈自由自在地享受著這個黃昏。如果走近了，會發(fā)現(xiàn)它們那可愛的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。它們與人類有著至為緊密的關系，它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。它們只吃草，生成的卻是奶、是最后交出的肉體。它們那神秘的、不可理解的互相傾訴和呼喚，那由于鳴叫而微微開啟的嘴巴、上皺的鼻梁都讓人感到一個純潔的生命的可愛。 ③它們像玉石一樣的灰藍色眼睛，一動不動地看著你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。 ④人在這種美生靈面前，應該更多地悟想。這遙遙無期的旅程，折磨的恰是人類自己的靈魂，而不僅僅是這一類生靈。這是人類的全體未曾被告知的一個大限、一個可怕的命數(shù)。它最終仍然具有威懾力和滌蕩力。 ⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的咩咩聲至為動人，它們的母親對它們的呼叫幾乎充耳不聞。它知道這些撒嬌聲，這嗲聲嗲氣的求告呼喊沒有多少要緊。它們一口氣跑到了河邊。它們的母親也在尋找孩子——它們一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見了。這遙遙相對的呼應此起彼伏，漸漸驚動了群羊。后來它們三個重新回到母親身邊，羊群才又開始尋找食物。 ⑦羊們幾乎毫無侵犯性，全身都蓄滿了陽光。他們已經(jīng)習慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因為他們自己在同類中也常常這樣去做。他們更多的時間像羊一樣吃草，有機會卻要放下草吃羊。在整個神奇宇宙的生命鏈條中，人類構成了多么可怕的一環(huán)。他們在把整個星球推向毀滅的邊緣，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲……它們馱著所剩無幾的光明踽踽而行。它們正因為對這個世界知曉得太多了，才這樣聽天由命。 ⑩它們從來都沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后