【正文】 地了。但四周沒人聽到，只好在林子里亂走。童年在農(nóng)村度過。一切，都被母語捕捉和綰結，表達和訴說。對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔和覆蓋。瓜熟蒂落，風生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙?！爸ヂ殚_門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。“而今識盡愁滋味，欲說還休。它可以作為標尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認識生命。直譯就是“媽媽的舌頭”。幾乎只有母語，我們從牙牙學語時就親吻的語言，才應允我們做到這一點。友人感慨：真過癮。本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復活了。（2016年天津卷高考試題）在母語的屋檐下彭程少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。注意：是“入乎其內(nèi)”，還是“出乎其外”，一定要根據(jù)試題的要求而定，不要太拘泥于答題步驟。第二步、文本解讀，根據(jù)題干要求，結合文章內(nèi)容，具體說明是什么或為什么“入乎其內(nèi)”。要篩選和運用好文本相關內(nèi)容，還要結合現(xiàn)實進行分析。 3）觀點+理論 答題中的理論常見的有生活理論、文藝理論、寫作理論等，這種分析過程要注意理論精辟概括，理論與觀點相互印證。要篩選和運用好文本相關內(nèi)容，注意摘錄或者化用文本的相關字詞句，整合成話，扣緊觀點進行分析。 面對探究題時,可以先判斷它屬于哪一類型,然后確立觀點，觀點必須明確,態(tài)度必須鮮明，觀點的表述多用判斷語氣的句子,比如“我認為……”“我覺得……” “我贊成……”等。 3）融合型(有觀點)是問題有兩種或三種觀點，但是每種觀點都不能偏廢，考生們只能融合這些觀點來作答。 1）唯一型(有觀點)是表面上問題有兩種或三種觀點，但是只有一種觀點是正確的，考生們只能選擇這一觀點來作答。 探究學習的特征是問題性、實踐性、參與性和開放性，其考查不可能是無限開放的，其特點就是題目的回答具有選擇性，個性化色彩較濃?！疤骄块喿x”，是現(xiàn)代文閱讀的必考題之一，其語言標志大多為“談談你的認識或看法”等。它要求考生根據(jù)題干的要求，或“入乎其內(nèi)”，或“出乎其外”。結合自己的生活經(jīng)驗談竹子的精神品質(zhì)，除了考查考生對文本的理解外，還考查考生的人生觀、價值觀，所以答題內(nèi)容一定要積極樂觀向上。（2）考生可以任取一點自由發(fā)揮。19．回答以下問題（9分）（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結合生活經(jīng)驗談談你的體會。又想象山野中無數(shù)的竹鞭在奮力向上生長，整座山嶺充盈著大氣與生機的情形。③照應前文，以景收束全篇，增強了抒情性。（5分）【答案】①想象山野里竹子生機勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細形成對比。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強拼搏不服輸?shù)木?，所以是合乎題旨的。【解析】這一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。17．題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3分）【答案】合乎題旨。【答案】BE【解析】B項，文章第四段認為屈原不能砥節(jié)立行”這一說法錯誤，原文是說屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，他寫的是湘澤畔之物，推測一定是竹林很遠，沒能以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行。D．隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。B．文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風骨。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子。而另一面又使我察覺到民風的強悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。想想當年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關系上顯然清簡得多。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。當然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風度了。竹林在隨風俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。這當然是我三十幾歲以后才意識到的。高考一輪課程語文： 探究作者寫作意圖（教案）一、自我診斷 知己知彼閱讀下面的文章，完成1619題。挺拔之姿朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。山野稼穡，先是基于溫飽的認識——每一竿竹都可以構成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。風隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風來了，風過了，余韻裊裊。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。爭相軒邈，思逐風云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。所謂風骨，就是內(nèi)在的支撐。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了?！　』氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）16．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。C．“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風骨的人。E．文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運用了記敘、說理、抒情等表達方式，談古論今，托物言志，旨在表達對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。E項，文章沒有采用倒敘和插敘的手法，“對鄉(xiāng)文化的眷戀”文中沒有體現(xiàn)。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強奮進的人生，深化了主旨。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應該是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種頑強奮進精神。18．賞析文章末段的文字。②贊美了竹子爭先向上的頑強生命力，給讀者更深廣的思考空間。（從語言角度賞析也可得分）【解析】段的文字寫的是作者回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的優(yōu)雅而有骨感的纖纖細竹和古色古香的庭院，感慨日子過得小巧婉約。這些都體現(xiàn)了作者對竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應前文，以景收束全篇。（80字左右）（6分）【答案】（1）堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風骨高潔、清簡、爭先向上等?！窘馕觥恐褡拥木駳赓|(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在作者對竹子的描寫中及作者自己對竹子所作的評價里，如堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風骨高潔、清簡、爭先向上等，要一一從文本中篩選并概括，還要盡量答全面。二、溫故知新 夯實基礎所謂“探究閱讀”，其實就是用發(fā)散性思維進行閱讀。前者要求考生在深入研讀文本的基礎上，做賞析性分析；后者要求考生既要研讀文本，又要結合自己的知識積累、閱讀體驗或生活感悟等，對作品進行個性化和有創(chuàng)意的解讀，言之成理即可。 1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神；2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；3）對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。 探究性試題是具有一定開放性和獨立思考性的試題，要求說出“你的理解”、“你的看法”而在文中找不到現(xiàn)成答案的試題。 2）選一型(有觀點)是問題有兩種或三種觀點，而且每種觀點都獨自成立的命題，考生們可以任意選擇其中一種觀點來作答。 4）自創(chuàng)型(有觀點)是問題沒有直接給出觀點，要考生自己思考并形成觀點作答。 分析過程歸納為四種類型： 1）觀點+文本 這種標志性語句是“聯(lián)系文本（文章內(nèi)容）談談你的看法”“你同意作者的觀點嗎？說說你的理由”等。 2）觀點+事例 這種探究題的標志性語句是“聯(lián)系生活實際，談談你的看法”“你是否同同意這一觀點，請舉例說明”等，分析過程要注意事例的敘述簡潔，分析到位，材料與觀點要相互融合。 4）文本+現(xiàn)實+觀點 標志性語句是“聯(lián)系文本（文章內(nèi)容）結合實際談談你的看法(理由)”等。第一步、釋義表態(tài)，根據(jù)題干要求，表明觀點。第三步、歸納小結，結合自己的生活感悟或聯(lián)系現(xiàn)實升華歸納“出乎其外”。三、典例剖析 思維拓展考點1. 從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神閱讀下面的文章，完成1619題。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來?；秀敝?，甚至憶起了聽到這些話時的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。關于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準確地貼近本質(zhì)：mother tongue。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉，昨日迢遙。它們宜于意會，難以言傳。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。我驕傲于自己母語的強大生命力，五千年的漫長歷史，災禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當它們排列銜接時，便仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠了，一直走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應該是這樣的一種返歸家園之感?！肮僦燃由響嚨茫l(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關聯(lián)到了存在的確鑿感。就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播