【正文】 吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受。2. 由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所憎恨的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。這里指為了生而不擇手段；蘇：茍且取得。(3) 第7篇　魚我所欲也知識梳理一、1. (1)辟　避　躲避(語：躲避，避免)　(2)辯　辨　辨別(語：分辨)　(3)得　德　感恩、感激(語：感德；蘇：同“德”，動詞)　與　歟　語氣詞(蘇：表示反問)(4)鄉(xiāng)　向　先前、從前(蘇：原先，從前)2. (1)古代盛食物的一種容器(語：古代一種食器，高足，上呈圓盤形；蘇：古代盛食物的器皿)　(2)古代的一種量器(語、蘇：古代容量單位)　(3)益處(語：增加，指帶來好處)3. ①指示代詞，指某種辦法(語：指代上文反問的結(jié)果)②代詞，此，這?、壑甘敬~，這個，這種?、艽~，這種做法?、菖袛鄤釉~，是4. (1)喜愛，想要　(2)得到　同時　(3)舍棄，放棄(4)勝過，超過　(5)茍且取得。(每小題2分，共4分)(1)蹴爾而與之，乞人不屑也。文中很少使用 生僻詞語，明白曉暢，通俗易懂。C. 第②段列舉“一簞食，一豆羹”，并將“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”進(jìn)行對比，運(yùn)用了舉例論證和對比論證的方法，旨在告訴人們要保持“本心”。(10分)(2分)(　　)A. 弗得則死　　　　　　　弗之怠 B. 所識窮乏者得我與　　 既出，得其船C. 今為妻妾之奉為之　 奉命于危難之間D. 賢者能勿喪耳　　　 雖有千里之能(2分)(　　)A. 故患有所不辟也　　 公問其故B. 非獨(dú)賢者有是心也　　 登斯樓也C. 是亦不可以已乎　　　 策之不以其道D. 此之謂失其本心　　　 實(shí)是欲界之仙都(2分)(　　)A. 文中通過魚和熊掌、簞食和豆羹、生命和大義的取舍等方面論證了孟子的一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)“舍生取義”。(2)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。D. 本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。C. “本心”即人固有的羞惡之心。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，再從反面論述為了“義”可以舍生，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。(　　)　　金題演練一、文言文閱讀。(　　)6. 文中通過列舉正反面事例，將以前和現(xiàn)在“有的人”面對“萬鐘”的態(tài)度進(jìn)行對比，呼吁人們停止這種見利忘義的行為，論證了人不能失去“本心”的論點(diǎn)。 (　　)◆寫作特色“舍生取義”的觀點(diǎn)和“不受嗟來之食”的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證。孟子主張人性本惡，本文正是從這種理論出發(fā)，論述“舍生取義”的主張。，萬鐘于我何加焉！三、文意理解(正確的打“√”，有誤的打“”)◆內(nèi)容理解1. 孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。，人皆有之，賢者能勿喪耳?！　　≈R梳理一、重點(diǎn)字詞1. 通假字(1)故患有所不辟也________同“________”，意思為：__________(2)萬鐘則不辯禮義而受之 ________同“________”，意思為：__________(3)所識窮乏者得我與________同“________”，意思為：_________________同“________”，意思為：__________(4)鄉(xiāng)為身死而不受________同“________”，意思為：__________(1)一簞食，一豆羹古義：__________　　今義：豆類植物(2)萬鐘則不辯禮義而受之古義：__________今義：計(jì)時的器具或中空的響器(3)萬鐘于我何加焉古義：__________　　今義：增多是：①由是則生而有不用也　　?、谑枪仕猩跤谏? 　?、鄯仟?dú)賢者有是心也 　?、苁且嗖豢梢砸押?　?、輪柦袷呛问?《桃花源記》)　　(1)魚，我所欲也　　 　 　　欲：　　(2)二者不可得兼得：　　兼：　　(3)舍魚而取熊掌者也 舍：　　(4)所欲有甚于生者 甚：　　(5)故不為茍得也 茍得：　　(6)故患有所不辟也 故：　　患：　　(7)所惡有甚于死者 惡：　　(8)如使人之所欲莫甚于生 如使：　　(9)由是則生而有不用也 生：　　(10)非獨(dú)賢者有是心也 非：　　 獨(dú)：　　(11)人皆有之 皆：　　(12)賢者能勿喪耳 喪：　　(13)呼爾而與之 呼：　　與：　　(14)蹴爾而與之 蹴：　　(15)為宮室之美、妻妾之奉美：　　奉：　　(16)所識窮乏者得我與 窮：　　乏：　　(17)是亦不可以已乎 已：　　(18)此之謂失其本心謂：　　本心：　　5. 文言虛詞 ①魚，我所欲也 　　(1)也 ②則凡可以得生者何不用也 　　 ③非獨(dú)賢者有是心也 　　 ①舍生而取義者也 　　(2)而 ②由是則生而有不用也 　　 ③蹴爾而與之 　　 ④萬鐘則不辯禮義而受之 　　(3)于 ①所欲有甚于生者 　　 ②萬鐘于我何加焉 　　 ①故不為茍得也 　　(4)為 ②今為宮室之美為之 　　 ③鄉(xiāng)為身死而不受 　　 ①如使人之所欲莫甚于生 　　(5)之 ②人皆有之 　　 ③萬鐘則不辯禮義而受之 　　 ①則凡可以得生者何不用也 　　(6)則 ②得之則生　　 ③萬鐘則不辯禮義而受之 　　 ①則凡可以得生者何不用也 　　(7)者 ②使人之所惡莫甚于死者 　　 ③賢者能勿喪耳 　　(8)是亦不可以已乎　　　　　　　　　　　　　(9)此之謂失其本心 　　二、重點(diǎn)句子翻譯。(2)對比手法。用“魚”和“熊掌”比喻“生”和“義”，面對“嗟來之食”以“乞人不屑”來比喻守義不辱。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)時時保持“本心”。第②段：通過舉例論證對比行人、乞丐和見利忘義之人，論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。)？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。)爾而與之，乞人不屑也。②一簞(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之則生，弗得則死。第②層：從正反兩方面具體闡述分析為什么要“舍生取義”。然后具體分析和闡釋“舍生取義”是人的本性。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？如果人們所憎恨的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了?！　◆~是我所喜愛的；熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。部編中考語文專題復(fù)習(xí)精煉課內(nèi)文言文閱讀第7篇魚我所欲也(《孟子》)版本導(dǎo)航：◎統(tǒng)編九下第9課；◎語文九上第23課；◎蘇教九下第19課。原文呈現(xiàn)教參譯文(加粗內(nèi)容翻譯以課下注釋為準(zhǔn))教參段層　?、亵~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也?！紊辔宜猩跤谏?，故不為茍得也；死亦我所惡(w249。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。//非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所憎恨的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。第①段：提出論點(diǎn)，以設(shè)喻引出本文主旨，即舍生取義。第①層：用比喻論證的方法引出全文的中心論點(diǎn)——舍生取義。第③層：進(jìn)一步指出人人都有向善之心，賢者能做到“舍生取義”，是因?yàn)楸３至吮拘?。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(c249。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與(y　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？先前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前(為了“禮義”)寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前(為了“禮義”)寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人固有的羞惡之心?！疚恼轮行摹勘疚囊浴棒~”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了?！緦懽魈攸c(diǎn)】(1)善用比喻。取義淺近，既使道理易接受，又增加了文章的趣味性。以“魚”與“熊掌”、“生”與“義”的對比，更加突出論證了中心論點(diǎn)。，所惡有甚于死者。，行道之人弗受。(　　)、義與利的問題。(　　)3. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”而“失其本心”。(　　)5. 文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。 (　　)7. 文章通過“不辯禮義”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)，說理清楚，論證有力。(10分)(2分) (　　)A. 舍魚而取熊掌者也　　　　屋舍儼然 B. 故不為茍得也　　　　　 茍全性命于亂世C. 一簞食，一豆羹　　　　 食之不能盡其材 D. 為宮室之美　　　　　　 吾孰與徐公美(2分)(　　)A. 如使人之所欲莫甚于生　 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 B. 弗得則死　　　 則素湍綠潭 C. 呼爾而與之　　　　　　　醉翁之意不在酒 D. 萬鐘于我何加焉　　　　懼有伏焉(2分)(　　)A. 本文第①段論證思路清晰。B. 文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的東西，在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個人的品德。作者用饑餓的人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心，并對失去本心接受“萬鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評。 孟子認(rèn)為，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)“舍生取義”，這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。(每小題2分，共4分)(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。二、文言文閱讀。B. 第①段作者通過正反兩面，具體闡述分析為什么要“舍生取義”，并進(jìn)一步指出人人都有向善之心，但只有圣賢才具有重“義”之心。D. 文中運(yùn)用大量的排比句，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。4. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2) 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。這里是茍且偷生的意思 (語：茍且。這里指不擇手段取得)　(6)所以　禍患，災(zāi)難　(7)討厭，憎恨　(8)假如，假使　(9)可以獲得生存的手段　(10)不　僅，只是　(11)都　(12)喪失　(13)吆喝著(蘇：呼喝著)　給　(14)踩踏(蘇：踐踏)　(15)華麗　侍奉　(16)貧窮　資財缺乏　(17)停止，放棄(蘇：止，罷休)　(18)叫做　指人固有的羞惡之心(語：天性，天良；蘇：本來的思想，即“義”)5. (1)①表陳述，不譯?、诒矸磫?，可譯為“呢”?、郾碚Z氣停頓，不譯　(2)①表并列，不譯?、诒磙D(zhuǎn)折，可譯為“卻，但是”?、郾硇揎棥、鼙眄槼校喈?dāng)于“就、才”　(3)①介詞，比?、诮樵~，對于　(4)①動詞，做?、趧釉~，接受?、劢樵~，為了　(5)①結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”②代詞，指代前文說的“本心”?、鄞~，代指“萬鐘”(6)①表順承，可譯為“那么