【正文】 時要重點對表修飾或限制的“偏”的部分進行深入思考，才可能使自己的立意不走偏。點睛：明確重心法(審題眼)是命題作文常用的立意方法，所謂“重心”是指命題作文題目中最能體現(xiàn)題旨的關(guān)鍵字詞，也就是寫作的重點?！皟鹤?，荔枝要不要?”母親，你已經(jīng)甜到了我心里了。最后，母親只是強調(diào)，希望我擁有一顆健康陽光的心去接觸學習、生活。一路上，母親的話讓我有些不知所以然，她道出了眼淚背后的故事，在她看來，我為什么不能擁有優(yōu)異的成績，是因為以前忽視了對我的管教，為此，對于母親一職，她頗是愧疚，成績的不如意，會一定程度影響我未來的路，減少我未來的選擇。你輕輕地推門而進，“兒子，陪我到下面買點水果。端午假期的某一天傍晚，天氣比較涼爽。母親，兒子總是讓你哭泣。”那時，我多想你能唾沫橫飛地訓斥我，而你的平靜，卻讓我的心一直墮著。適應(yīng)性考試徹底把我推到了底谷，我看著可憐的分數(shù)，腦子一片空白，想到你又會悄悄地躲在某一角落流淚，害怕就如洪流一般淹沒了我，拼命掙扎著，卻抓不動碧綠的水草。要求：①如果寫人，力求展現(xiàn)人物的特征；如果敘事，寫出事件的波調(diào)；②字連工整，卷面整潔；③不少于800字。 始終微笑看、態(tài)度很溫和的劉和珍倒在了血泊中，觸動了魯迅，遂為之“紀念”；活潑可愛的小狗包弟躺在解剖桌上，巴金心懷“歉意”，寫下“隨想”；學識淵博、幽默風趣的梁任公站在講臺上，激起了梁實秋的思念，“筆而記之”。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。6. “變”，就是變通。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。如把“吾”“余”“予”等換成“我”，把“爾”“汝”等換成“你”。4.“換”，就是替換。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句?！罢咭病笔钦Z末助詞，可不譯。刪掉無須譯出的文言虛詞。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。教學反思這節(jié)課教會了學生：還存在的疑惑是：方法指導：怎樣給文言文斷句［解題技法］翻譯文言語句的具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。【方法活用，片段作文】多種論證方法的運用使文章顯得有說服力，請你活用方法一來說明“中國人并未失掉良知”這一觀點。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常用排比句式。如文章一開始就用“魚”“熊掌”設(shè)喻，提出中心論點，通俗形象；作者還列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”的典型事例，有力地證明了人人有“本心”的觀點；文章的第一段從正反兩面說明了“義”大于“生”的道理，第二段中把“鄉(xiāng)”與“今”對“萬鐘”的不同態(tài)度作了對比，表達了作者對喪失“本心”之人的批判與嘲諷。寫作方法運用【深入研讀，探究方法】，說服力強。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。【把握文章主旨】你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。排比：文中很多語句都是排比。用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。比喻：“舍魚而取熊掌”文章正是以這樣一個巧妙的比喻開始，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。？結(jié)合內(nèi)容分析其作用。作者從正面闡述：為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事?！靖形蚓示渥印开?1. “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。運用了對比論證。運用了比喻論證。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。運用了事例論證。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！边@是從正面論證義比生更珍貴。運用了道理論證?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全文的論點。二者不可兼得，取其中更美者合乎情理也符合邏輯?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。人在進行選擇時，應(yīng)以義為重，人應(yīng)保持自己的“本心”。本文闡明了義重于生，義重于利，不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。，這高位厚祿對我有什么益處呢！(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。，乞丐也不愿意接受。，萬鐘于我何加焉！，今為宮室之美為之。，乞人不屑也。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。殺了夏明翰，還有后來人。 (［匈牙利］裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（省略主語“我”，“為”后面省略介詞賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”）倒裝句： 萬鐘于我何加焉?。ㄙe語前置，應(yīng)為“加何”）新課導入多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。讀準字音通假字故患有所不辟也（通“避”，躲避）萬鐘則不辯禮義而受之（通“辨”，辨別）所識窮乏者得我與（通“德”，恩惠，這里是感激的意思；通“歟”，語氣助詞）鄉(xiāng)為身死而不受（通“向”，從前）古今異義一豆羹（古義：古代一種盛食物的器具 今義：豆類植物）萬鐘于我何加焉（古義：好處 今義：增多）是亦不可以已乎（古義：停止，放棄 今義：已經(jīng)）非獨賢者有是心也（古義：代詞，這種 今義：動詞，是）一詞多義詞類活用所識窮乏者得我與（通“德”，名詞，恩惠，在這里活用為動詞，感激）文言句式判斷句： 魚，我所欲也?！氨拘摹辈豢尚∫?，因為它們分別是仁、義、禮、智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近‘恭敬’）之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。寫作背景本文選自《孟子《孟子》是一部由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作，孟子的文章說理暢達，氣勢恢宏并長于論辯。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。情感、態(tài)度與價值觀學會正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。過程與方法，品味《孟子》散文的語言特色。教學目標知識與技能，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。第二課時進行課文具體分析的交流展示及當堂檢測。部編人教版九年級語文下冊9魚我所欲也（導學案）課題魚我所欲也課型新授課課時安排2課時課時分配建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自主學習反饋及文意梳理、整體感知?？蛇m當調(diào)節(jié)。，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。課前預(yù)習相關(guān)人物介紹孟子（前372—前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁學”基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。告子上》?！边@種善的天性，就是人的“本心”?！比藨?yīng)該推求“本心”，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。（“……也”，表判斷）省略句：鄉(xiāng)為身死而不受。(孟子) 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。新課展開【朗讀課文，翻譯重點句子】，人皆有之，賢者能勿喪耳。，舍魚而取熊掌者也。參考譯文：，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。3.（如果）二者不能夠同時得到，（那么就）舍棄魚而選取熊掌?！驹僮x課文，整體感知】簡要分析本文論點。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人?！酒肺蛘撟C方法】？這樣寫有什么好處？文章的中心論點是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然而明曉。然后說明之所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。這種“羞惡之心”是人人都有的，但只有賢者才不會喪失。例如，有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻“不辯禮義”而接受“萬鐘之祿”，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。，作者運用了哪些論證方法？談?wù)勀愕目捶ā！吧辔宜猩跤谏?，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！边@是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時舍生取義?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。”用“貧者不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。魚與熊掌的比方就是比喻論證。不吃嗟來之食和不辨禮義而受萬鐘之祿的對比，論證了舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。”這句話有什么含義？“甚于生者”是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。強調(diào)義的重要性。本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。對比：生和義對比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。這就起到了突出中心思想的作用。增強了文章的氣勢和論辯力量。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。為了闡明自己的觀點，增強文章的說服力，作者運用了多種論證方法。，氣勢磅礴。如第二段中用排比句，對“不辯禮義”而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢磅礴。教學板書布置作業(yè)：教師引導學生課后完成本課時對應(yīng)練習，并預(yù)習下一課時內(nèi)容。1.“留”，就是保留。2.“刪”，就是刪除。比如“沛公之參乘樊噲者也”，沛公的侍衛(wèi)樊噲。3.“補”，就是增補。注意：補出的省略成分或語句，要加括號。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。5.“調(diào)”，就是調(diào)整。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語的表達習慣。在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。請擷取生活中最能觸動你心靈的人或事，以“難以忘卻的記憶”為題寫一篇記敘文?！敬鸢浮俊‰y以忘卻的記憶陽光撥動著我這顆悸動的心，溫暖中卻裹挾著一絲害怕，依稀感到不遠處那棵挺拔的大樹注視著我，好似在檢查我筆觸間流露的每一個字。你的眼睛還是不自覺地泛紅了，我不敢抬頭凝視，如一只被雷電擊中的困獸，杵在你面前，等待著你的指責，然而你卻微弱地說了句：“馬上可以吃飯了。坐在寫字臺前解答著作業(yè)，突然聽到你和父親爭吵的聲音，不為別的，是為了我的學業(yè)，為了我的未來，你抽泣的聲音讓我的心揪得更緊。對不起。我關(guān)在書房里，煞是認真的復習?！蹦愕奶嶙h讓我愣住了，正緊張復習著呢，你怎么還讓我去?然而，對于母親的想法，我一直是遵循的。對此，我似懂非懂。此時，我明白了，買水果只是借口，母親是在給做我考前心理輔導啊?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道命題作文，題目是“難以忘卻的記憶”，注意題目是一個偏正短語，寫作的對象在“正”即“記憶”，應(yīng)該是過去的事情，而寫作的重心在“偏”，即“那以忘卻”，寫作時要突出為什么難以忘卻。偏正結(jié)構(gòu)的題型，其表意重心往往在“偏”的部分。如此題的寫作重心就應(yīng)放到“那以忘卻”上，寫出“難以忘卻”的原因。作家陸蠡在他的散文《囚綠記》中寫道：“綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。不要套作，不得抄襲。為了謀生而早出晚歸的父母從不過問我的內(nèi)心也從未說過一句關(guān)心我的話，不過我已經(jīng)習慣了；在班里經(jīng)常被同學們作為取笑的對象，但我也習慣了；同樣習慣的還有極偏心的老師，所有老師都盡量照顧著那些擁有強勢父母的學生，更別奢望他們會對你這個外地人多看一眼。作為女生，我希望能像城里女孩一樣把自己打扮得漂漂亮亮，來換取同學的認可和老師的在意。在攢了零零碎碎一把硬幣后，我緊張而興奮地來到一個離學校較遠的地攤，在那一堆最便宜的小發(fā)卡中一個個地對比，挑了好久才決定。直起身時，腿蹲得酸痛，我也不在意，我只感到心跳得好快，撲通撲通的。身邊同學陸續(xù)多了，但沒人注意到我那微不足道的變化，我稍稍抬頭張望。 “讓我看看。我窘得不知所措，一把從頭上拽下那個我省吃儉用換來的發(fā)卡，緊緊地握著，指甲都嵌進了手心。為什么？難道就因為家境的不同？為什么我在這個世界上感受不到愛呢？老天為何如此不公！我覺得自己的心像一片荒蕪的土地，因缺少愛的澆灌而干裂得如同手上被刻出的道道疤痕，咸膩的淚水滴落下來，痛的鉆心。 后來遇到了現(xiàn)在的老師，剛從大學畢業(yè)的她有著典型城里女生的時尚和干練，以及不同與先前老師的前衛(wèi)思想，那些曾經(jīng)的“優(yōu)秀分子“于是不再擁有優(yōu)