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20xx有關(guān)古代文學(xué)碩士論文開題報告精選多篇-展示頁

2025-01-17 06:45本頁面
  

【正文】 段。
  比如在《惡鬼傳》中,就有很多對于惡鬼外表的描述,或青面獠牙、或三頭六臂,塑造了一些十分恐怖的文學(xué)形象,這對于后世志異類小說的創(chuàng)作起到了十分重要的鋪墊。與此同時,這個時期的文學(xué)作品在人物形象的塑造上,不僅僅會塑造一些真實的歷史人物,還會有一些神話歷史人物,比如屈原的《洛水賦》在這首詩中,它通過利用環(huán)境的描寫,來為讀者塑造了一個翩翩女神的形象,而通過對于這個女神形象的塑造,來表達(dá)自己對于生活的向往,闡述自己的政治理想,這也是先秦文學(xué)作品中表現(xiàn)人物形象的一個重要的寫作手法所在。這是先秦文學(xué)作品中具有代表性的一個人物形象,這是一個真實存在的歷史人物形象,雖然晏嬰本人的真實歷史形象在文章中不能全方位的概括,但是我們也看到了在這個故事中向我們所塑造的晏嬰的形象,而塑造這個形象的方法,更多的是通過語言對話,通過故事情節(jié)的設(shè)置,逐步地向人們塑造出一個更加全面更加生動的人物形象。作者通過對這一系列故事的描述,向讀者塑造了一個有勇有謀的愛國者形象。隨后伴隨著時代的發(fā)展,中國古代文學(xué)的人物塑造手法開始呈現(xiàn)多元化方向發(fā)展,人們更加愿意通過某一項具體的事件或者某一個具體的對話當(dāng)中來實現(xiàn)對于人物性格的塑造,通過對話或者事件的描述,來構(gòu)建人物的形象?!对娊?jīng)》一書最早創(chuàng)作于何時,現(xiàn)在已經(jīng)無法考證了,但是《詩經(jīng)》的敘事方法以及人物塑造方法,對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中,我們可以看到對于碩鼠形象的描寫,作者將“剝削者”描繪成一個貪得無厭的大老鼠,實際上這并不是對于剝削者肖像的描寫,而更多的是對于剝削者抽象的描寫。樂郊樂郊,誰之永號?文章大意是說“食我黍、食我麥、食我苗,多年來卻不肯照顧我、施恩于我,我發(fā)誓要離開這里到那理想的國度去。碩鼠碩鼠,無食我
  苗!三歲貫汝,莫我肯勞。逝將去汝,適彼樂國。樂土樂土,爰得我所。碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫汝,莫我肯顧。中國文學(xué)作品的起源是《詩經(jīng)》,這是中國文學(xué)史上的瑰寶,也是中國文學(xué)發(fā)展的契機(jī)所在。這些差異的存在或是由于作者個人的思想,作者不同的命運以及不同的時代背景所導(dǎo)致的。
  2古代文中各個時期作品中人物以及文學(xué)形象研究
  人類是生活的主角,文學(xué)作品更是源于生活而高于生活,因此文學(xué)作品如果離開了人物,就如同水離開了源泉,樹木離開了其根本。文學(xué)形象
  1引言
  在人類的生活當(dāng)中,由于人們的身份、社會地位、性格和命運存在著不同,使得人們在文學(xué)表現(xiàn)手法上存在著差異,可能會運用不同的文學(xué)表現(xiàn)手法塑造了一個個十分鮮活的人物形象。
  關(guān)鍵詞:古代文學(xué)。有關(guān)古代文學(xué)碩士論文開題報告精選多篇  篇一:
  摘要:中國是有著千年文化底蘊的文明古國,在歷史的演變過程當(dāng)中,中國先民留下了十分豐富的文化成果。古代文學(xué)作品的種類繁多,類型也多種多樣,隨著時代的變遷,文學(xué)作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異,因此本文將結(jié)合古代文學(xué)各個時段的作品分析人物以及文學(xué)形象。人物形象。中國的古代文學(xué)非常具有研究的價值,通過對歷代文學(xué)作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修養(yǎng),并且能夠?qū)ΜF(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作提供更多借鑒。在中國古代的文學(xué)作品創(chuàng)作過程當(dāng)中我們可以看到,人物是中國古代文學(xué)作品的一個中心,是整個文學(xué)作品的靈魂所在,在諸多的文學(xué)作品中,對于人物肖像的描繪、人物文學(xué)形象的塑造都存在著一定程度的差異。縱觀中國文學(xué)幾千年的歷史,由最開始的幾百字的短文,到上千字的著作,無一不重視對于人物形象的刻畫,不同的時代不同的文化背景所刻畫出來的人物形象存在著差異。
  在《》有一篇佳作名字叫做《碩鼠》,在這個小故事中,刻畫了兩個不同的人物形象,一個是勤勞勞動的奴隸,一個是貪得無厭的大老鼠。逝將去汝,適彼樂土。碩鼠碩鼠,無食我麥!三歲貫汝,莫我肯德。樂國樂國,爰得我直。逝將去汝,適彼樂郊。”這是中國先民最早對于自由思想的向往,反映了我國古代先民追求幸福生活的美好愿望。
  作者對于剝削者形象的塑造是通過比喻的形式,將剝削者的性格與老鼠的特征聯(lián)系在一起,這樣就給讀者塑造了一個貪得無厭的剝削者形象,與此同時,也塑造了一個有思想、追求幸福、努力生活奴隸形象,并通過這兩個形象的對比,讓讀者能夠產(chǎn)生對于剝削者的厭惡,對于奴隸的同情。
  那個時期,塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻,或者借喻的形式來樹立人物的形象,這樣既能夠滿足讀者的需求,也能夠讓創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中更加形象地表達(dá)自己的想法,這是中國先民的智慧所在。
  比如《晏嬰傳》中記載了,晏子使楚的故事,晏嬰來到楚國希望能夠說服楚王,但是當(dāng)晏嬰跋山涉水來到楚國之后,卻遭到了楚王的輕視,按照當(dāng)時招待使者的禮節(jié),有他國使者到本國來的時候,需要按照使者在他國的地位來進(jìn)行招待,但是晏嬰來到楚國之后,楚懷王并沒有親自派人去接見他,甚至連城門都不打開,只留下一個狗洞,讓晏嬰自己進(jìn)去,晏嬰知道楚懷王不安好意,輕視他的身高,于是晏嬰說道:出使狗國才會從狗洞進(jìn)去,難道我要去見的人是狗王么?在后面的故事當(dāng)中,楚懷王對于晏嬰多方刁難,晏嬰利用自己的智慧一一化解,不卑不亢,不懼強(qiáng)權(quán),忠心的維護(hù)國家的利益和尊嚴(yán),最終贏得了尊重。
  文章的敘事過程跌宕起伏,晏嬰與楚懷王斗智斗勇,最終取得了談判的機(jī)會。
  這是先秦文學(xué)的塑造人物形象過程中比較常用的一些手法。歷史是處于一個不斷發(fā)展的階段的,秦始皇統(tǒng)一六國,開始加強(qiáng)對于人們的思想文化的控制,焚書坑儒讓中國損失了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品,因此這個時期的文學(xué)作品中所塑造的一些人物形象,多的是一些神鬼為主的,通過對于這些神鬼的肖像以及能力的描述來塑造其文學(xué)形象。可以說后世的一些志異類小說更多的是以先秦文學(xué)作品作為主要的素材進(jìn)行創(chuàng)作的。
  隨后陳勝吳廣起義,聯(lián)合各地的奴隸開始希望推翻暴秦的統(tǒng)治,這個時期的文學(xué)作品更多的是以描繪戰(zhàn)爭為主,在文學(xué)作品的創(chuàng)作中,會更加重視對于人物形象神話塑造。
  再比如,很多文學(xué)作品中,對于項羽劉邦的形象塑造也是相對比較獵奇,文學(xué)作品中曾經(jīng)記載過劉邦斬白蛇的故事,在這個故事中相較于其它方面,文章更加重視對于劉邦形象的塑造,給讀者塑造了一個智勇雙全,性格剛毅的少年形象,雖然這些故事的真實性有待考證,但是在后世的文學(xué)作品,甚至在現(xiàn)代的一些影視作品當(dāng)中,都會加入一些這樣的橋段,通過這種方式來使得所塑造的藝術(shù)形
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