【正文】 清時期的小說更多的是為了貼近人們的生活，滿足人們的娛樂需求的，因此時期的小說在很大程度上都是與老百姓的生活十分貼近的，我國的四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》就是在這個時期創(chuàng)作出來的，這些小說在人物形象的塑造上技藝更加高超了，這四部小說在人物形象塑造的技法上已經(jīng)能夠很好地結合前人的創(chuàng)作技法，無論是在故事的設置方面，還是在象征性的表述方面都有著很高超的技巧，這些技巧就使得小說中塑造了一個個令人難忘的經(jīng)典形象。第一，社會環(huán)境的變化。世紀之交，學者們對文學史研究現(xiàn)狀、研究方法不斷進行回顧和反思，文學史研究的走向也給古代文學教學帶來直接影響。一些學者曾經(jīng)突破學科界限，嘗試進行交叉研究、綜合研究，其中，文學史研究重史輕文，受此影響，古代文學一度幾乎被講成古代思想史、文化史、社會發(fā)展史。
　　回歸文學本位是古代文學教學的一個里程碑。
　　古代文學教學重史輕文曾經(jīng)帶來許多不良后果。沈祖棻先生的171。記誦作品是文學研究者的基本功，只有在大量記誦作品的基礎之上，才可能養(yǎng)成對文學作品的特殊敏感，獲得第一手審美體驗，文學研究才有扎實的基礎。多媒體教學能更真實地再現(xiàn)古代文學作品的原貌。
　　科學教學重知識傳授，教師在課堂上講授新知、解答疑難，學生獲得從未知到已知的求知樂趣。這種擔心是不必要的，林庚先生的171。愛因斯坦說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的。中國古代文學作品是傳統(tǒng)知識分子思想及智慧的結晶。史通187。中國古代文學是漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，從先秦到近代文學，包括了中華民族幾千年以來積累的文學文化遺產。這對教師提出了更高的要求，教師不僅要對自己所講授的內容了如指掌，還要分析學生的學習基礎和能力，科學地將教學內容進行分解，合理地設計學習任務，提示學習方法。另外，學生在完成這個任務的過程中主動閱讀了原著，對藝術特色也有了自己的總結和把握，教學重點也由學生自主完成了。在任務驅動教學法中，對學生完成學習任務的評價是重要的環(huán)節(jié)，可以引導學生反思自己的不足，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，而且也能促使學生認真對待每一次學習任務。同時，給學生提供參考書目，列出“百家講壇”“超星學術視頻”等相關網(wǎng)絡資源上的經(jīng)典視頻，讓學生進行自主學習準備。教師在學生講授完成后，要及時進行效果評價。對于短小的、相對簡單的詩詞可以采用集體誦讀的方式，對于感情比較強烈復雜的可以采用個體誦讀的方式，比如李白的《將進酒》，學生如果能夠讀出李白強烈的感情，對作品的理解也就完成了大半。因為，多媒體如果使用不當，只是單純地把紙質的教案變成了電子教案，學生由原來的記筆記變成了打印、復制筆記等，這就完全背離了古代文學教學的目的。資料共分享，我們負責傳遞知識。還可以在課上插播超星學術視頻、網(wǎng)易公開課、愛課程、中國公開課、百家講壇等名家講座的精彩片段，豐富課堂，拓展學生的知識視野。因此，適當布置誦讀甚至是背誦一些經(jīng)典篇目，并且及時地檢查、督促，或者在期末考試中增加背誦知識的考核，強化學生的經(jīng)典閱讀意識，對于提高學生的文章閱讀鑒賞能力具有重要作用。
　　三、以“誦讀法”強化學生對經(jīng)典作品的理解，培養(yǎng)學生閱讀鑒賞能力
　　誦讀教學法自古便有，“誦”包含兩種意思，一是用抑揚頓挫的音調朗讀文章，二是憑借記憶背誦。這一階段，教師要以學生的身份認真聽講并記錄。具體操作可以分為以下幾個步驟：
　　第一步，選取教學內容，進行分工布置。比如，“找出孔子《論語》中論述‘仁’的語句，并談談你對此的理解。比如，我布置學生課下完成“張生與崔鶯鶯愛情故事的演變”這一任務，要求小組合作完成。其次，缺乏學習熱情，學習主動性差，聽課比較被動，參與課堂的熱情不高，對教師布置的課外閱讀及作業(yè)很難認真完成。“才、學、識、德”是自古以來評判史學家的重要標尺。
　　現(xiàn)代社會成長起來的青年學子，受到商品經(jīng)濟的沖擊，往往形成以自我為中心的價值觀和人生觀，對社會缺乏使命感和責任感。實際上，除了傳授專業(yè)知識外，大學教育存在一個潛在的也是根本的目標，那就是把學生培養(yǎng)成為一個和諧發(fā)展的人，一個愿意追求純粹真理的人。就是兩部極具個性的文學史研究書籍，實踐證明，這兩部文學史書籍用于教學實踐的效果是不錯的。
　　另外，教師在課堂上結合課堂內容講授自己的學術觀點，介紹自己的學術思路和研究成果，表現(xiàn)出獨特的教學個性和教學風格，這種“一家之言”可以起到某種程度的示范作用。所謂“博采眾長”，是指教師充分利用網(wǎng)絡資源，了解本專業(yè)的最新研究成果及同行的優(yōu)秀教學成果，避免被信息時代拋棄。采用多媒體技術進行教學具有許多傳統(tǒng)教學方式不具備的優(yōu)勢。教師在分析作品的基礎上，一方面要傳授文學史知識，勾勒文學發(fā)展的基本面貌，如文學手段的傳承與發(fā)揚、文學題材的萌芽與發(fā)展、文學體裁的演變、文學思潮的興衰等問題：另一方面，也要提出疑難，鼓勵學生尋找答案、解決問題，培養(yǎng)學生的學術研究能力。培養(yǎng)學生的審美能力是中國古代文學教學的主要目標。它標志著古代文學研究者開始自覺地審視文學研究的本質，探討古代文學與其他人文學科的區(qū)別，并力圖在教學中予以體現(xiàn)，是古代文學研究的專業(yè)化趨勢在教學中的必然體現(xiàn)。編委會上呼吁，文學研究應該“回到自己的傳統(tǒng)”“回到自己的經(jīng)典”，他還說不要讓“文學研究者變成了業(yè)余的社會政治家、半吊子社會學家、不勝任的人類學家、平庸的哲學家以及武斷的文化史家”。因此，在有限的課堂向學生傳授什么樣的知識是古代文學教學面臨的首要問題。
　　作為傳統(tǒng)學科，古代文學教學面臨向現(xiàn)代轉型的問題。
　　縱觀中國古代文學的創(chuàng)作，我們可以看出，在中國古代文學發(fā)展的各個階段，都有其塑造的一些經(jīng)典的人物形象，這些經(jīng)典的人物形象，或足智多謀、或武藝高強、或溫文爾雅、或古靈精怪。這種表現(xiàn)手法，在宋代的詞曲中經(jīng)?？吹剑未脑~人更加愿意使用一些象征性的手法來表現(xiàn)人物形象，比如他們經(jīng)常會使用梧桐葉來表示寂寞聊賴，用西窗來表達夫妻和愛的生活。
　　在宋代，人們的生活相對比較富裕，社會文化比較繁榮，統(tǒng)治也相對安定，由此就涌現(xiàn)了大量的文學作品。歷史是處于一個不斷發(fā)展的階段的，秦始皇統(tǒng)一六國，開始加強對于人們的思想文化的控制，焚書坑儒讓中國損失了大量的優(yōu)秀文學作品，因此這個時期的文學作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼為主的，通過對于這些神鬼的肖像以及能力的描述來塑造其文學形象。
　　那個時期，