【正文】 表現(xiàn)手法，在宋代的詞曲中經(jīng)?？吹?，宋代的詞人更加愿意使用一些象征性的手法來表現(xiàn)人物形象，比如他們經(jīng)常會(huì)使用梧桐葉來表示寂寞聊賴，用西窗來表達(dá)夫妻和愛的生活。
　　作為傳統(tǒng)學(xué)科，古代文學(xué)教學(xué)面臨向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題。編委會(huì)上呼吁，文學(xué)研究應(yīng)該“回到自己的傳統(tǒng)”“回到自己的經(jīng)典”，他還說不要讓“文學(xué)研究者變成了業(yè)余的社會(huì)政治家、半吊子社會(huì)學(xué)家、不勝任的人類學(xué)家、平庸的哲學(xué)家以及武斷的文化史家”。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)。采用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)具有許多傳統(tǒng)教學(xué)方式不具備的優(yōu)勢(shì)。
　　另外，教師在課堂上結(jié)合課堂內(nèi)容講授自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，介紹自己的學(xué)術(shù)思路和研究成果，表現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格，這種“一家之言”可以起到某種程度的示范作用。實(shí)際上，除了傳授專業(yè)知識(shí)外，大學(xué)教育存在一個(gè)潛在的也是根本的目標(biāo)，那就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，一個(gè)愿意追求純粹真理的人?！安拧W(xué)、識(shí)、德”是自古以來評(píng)判史學(xué)家的重要標(biāo)尺。比如，我布置學(xué)生課下完成“張生與崔鶯鶯愛情故事的演變”這一任務(wù)，要求小組合作完成。具體操作可以分為以下幾個(gè)步驟：
　　第一步，選取教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行分工布置。
　　三、以“誦讀法”強(qiáng)化學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的理解，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力
　　誦讀教學(xué)法自古便有，“誦”包含兩種意思，一是用抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)朗讀文章，二是憑借記憶背誦。還可以在課上插播超星學(xué)術(shù)視頻、網(wǎng)易公開課、愛課程、中國(guó)公開課、百家講壇等名家講座的精彩片段，豐富課堂，拓展學(xué)生的知識(shí)視野。因?yàn)?，多媒體如果使用不當(dāng)，只是單純地把紙質(zhì)的教案變成了電子教案，學(xué)生由原來的記筆記變成了打印、復(fù)制筆記等，這就完全背離了古代文學(xué)教學(xué)的目的。教師在學(xué)生講授完成后，要及時(shí)進(jìn)行效果評(píng)價(jià)。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，對(duì)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的評(píng)價(jià)是重要的環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的不足，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，而且也能促使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待每一次學(xué)習(xí)任務(wù)。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅要對(duì)自己所講授的內(nèi)容了如指掌，還要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，科學(xué)地將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分解，合理地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，提示學(xué)習(xí)方法。史通187。愛因斯坦說:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。
　　科學(xué)教學(xué)重知識(shí)傳授，教師在課堂上講授新知、解答疑難，學(xué)生獲得從未知到已知的求知樂趣。記誦作品是文學(xué)研究者的基本功，只有在大量記誦作品的基礎(chǔ)之上，才可能養(yǎng)成對(duì)文學(xué)作品的特殊敏感，獲得第一手審美體驗(yàn)，文學(xué)研究才有扎實(shí)的基礎(chǔ)。
　　古代文學(xué)教學(xué)重史輕文曾經(jīng)帶來許多不良后果。一些學(xué)者曾經(jīng)突破學(xué)科界限，嘗試進(jìn)行交叉研究、綜合研究，其中，文學(xué)史研究重史輕文，受此影響，古代文學(xué)一度幾乎被講成古代思想史、文化史、社會(huì)發(fā)展史。第一，社會(huì)環(huán)境的變化。在《點(diǎn)絳唇?寂寞深閨》中“倚遍闌干，只是無情緒。
　　文章的敘事過程跌宕起伏，晏嬰與楚懷王斗智斗勇，最終取得了談判的機(jī)會(huì)。逝將去汝，適彼樂土。
　　關(guān)鍵詞：古代文學(xué)。碩鼠碩鼠，無食我
　　苗!三歲貫汝，莫我肯勞。
　　比如在《惡鬼傳》中，就有很多對(duì)于惡鬼外表的描述，或青面獠牙、或三頭六臂，塑造了一些十分恐怖的文學(xué)形象，這對(duì)于后世志異類小說的創(chuàng)作起到了十分重要的鋪墊。這是宋代詞曲中最典型的用來塑造人物形象的手法，這個(gè)時(shí)期人們開始更加重視自己的生活，開始更加愿意將創(chuàng)作結(jié)合到日常的生活當(dāng)中去，而不愿意去在去創(chuàng)作一些不存在的人物。第三，信息技術(shù)的發(fā)展。與文學(xué)史研究的回歸相呼應(yīng)，袁行霈先生主編的171。審美水平的提高有賴于大量的審美實(shí)踐，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意對(duì)作品的藝術(shù)特征進(jìn)行細(xì)致的分析，引導(dǎo)學(xué)生聚焦于作品，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)、感悟作品的能力。第一，多媒體教學(xué)可以以更直觀的方式將文學(xué)作品呈現(xiàn)出來，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大部分學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷從模仿到創(chuàng)造的過程，身邊的教師是他們學(xué)習(xí)的最好典范。大學(xué)不僅是傳授知識(shí)的講堂，更應(yīng)該是傳承思想文化的圣殿。筆者認(rèn)為，古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也可以用這四個(gè)字來概括，即通過大學(xué)教育，培養(yǎng)“才、學(xué)、識(shí)、德”兼?zhèn)涞娜瞬?。同時(shí)，提示學(xué)生再次閱讀學(xué)過的唐代元稹的《鶯鶯傳》和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，閱讀《西廂記》原著，以及其他相關(guān)的文獻(xiàn)資料。角色互換法對(duì)于理論性較強(qiáng)、學(xué)生難于理解的內(nèi)容并不適用，因此，教師選擇的內(nèi)容極為關(guān)鍵，明清部分的小說尤其是“四大名著”的教學(xué)比較適合用這種方法。中國(guó)古代文學(xué)的講授主要以文學(xué)作品為核心，讓學(xué)生大量誦讀甚至背誦作品，這是使學(xué)生深刻理解作品的可行的方法。因此，在多媒體使用上，既不能盲從也不能排斥，教師要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把現(xiàn)代化的教學(xué)手段合理地引入課堂。同時(shí)作為以情感為主題的文學(xué)，如何用多媒體的手段再現(xiàn)、表現(xiàn)人的情感，這是教學(xué)中的最大難點(diǎn)。
　　第四步，教師點(diǎn)評(píng)階段。學(xué)生互評(píng)后教師選取完成較好的進(jìn)行宣讀交流，講評(píng)，總結(jié)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和存在的問題，對(duì)完成得不理想的學(xué)生，課下找時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)。因此，基于漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行了如下改革：
　　一、以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生潛能
　　“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法”，這種方法改變了以往“教師講，學(xué)生聽”的局面，對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)不以老師講的是否精彩為主，而以學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)的成效為主。
　　唐人劉知幾在171。
　　這樣的做法是相當(dāng)有害的。首先，文學(xué)教學(xué)與科學(xué)教學(xué)不同。實(shí)際上，即使在現(xiàn)代教育背景之下，記誦之學(xué)也不可或缺。目前，不少中文系學(xué)生入學(xué)前缺乏系統(tǒng)的文學(xué)教育，古代文學(xué)功底比較薄弱，古代文學(xué)教學(xué)的文學(xué)本位，有助于學(xué)生基本文學(xué)素養(yǎng)的提高。其中，作品及文學(xué)史知識(shí)是課程講授的主要內(nèi)容?！　∑?br />　　20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)面臨許多前所未有的問題。比如著名的詞人李清照就十分擅長(zhǎng)對(duì)于女子形象的塑造。作者通過對(duì)這一系列故事的描述，向讀者塑造了一個(gè)有勇有謀的愛國(guó)者形象。碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫汝，莫我肯顧。人物形象。逝將去汝，適彼樂郊?？梢哉f后世的一些志異類小說更多的是以先秦文學(xué)作品作為主要的素材進(jìn)行創(chuàng)作的。
　　隨后到了元朝，戲曲開始繁榮，戲曲也是源于生活的，在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作品，比如《孔雀東南飛》、《長(zhǎng)恨歌》等等，這些作品開始更加貼近到人們的生活當(dāng)中，更加表現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，其中也塑造了一些十分經(jīng)典