【正文】 比如，在先秦文學的講授中，學生對那種久遠的歷史感無法把握，教師就可以通過多媒體給學生提供豐富的圖片和考古資料，幫助學生能夠站在那個時代的角度來理解那一時期的文學。另外，對教學重點和難點要進行補充和強調(diào)，加深學生對學習內(nèi)容的認識、理解。
　　二、以“角色互換法”提高學生的綜合能力，活躍課堂氣氛
　　角色互換法是互動式教學中一種典型的教學方法。這種機械的記憶很難對文本藝術(shù)性有切身的體會，文章的閱讀與鑒賞能力也難以提高。清人章學誠在劉知幾的基礎(chǔ)上加上了“德”?！?10他“反對認為學校必須直接傳授那些在以后在生活中要直接用到的專門知識和技能那種觀點。通過教師在課堂上的講授，學生從貌似熟悉的材料中發(fā)現(xiàn)審美及學理上的盲點，產(chǎn)生“頓悟”的快感，教學目標才真正完成。因此，在古代文學教學過程中，教師既要注意培養(yǎng)學生的鑒賞能力和研究能力，也不應忽視傳統(tǒng)記誦之學的優(yōu)越性，應該采取多種手段鼓勵、督促學生大量記誦優(yōu)秀的古代文學作品。古代文學教學回歸文學本位，在某種程度上可以避免文學學習的知識化傾向，對古代文學教學起著積極作用。劉躍進先生曾在171。第二，現(xiàn)代教育理念的更新。寥寥數(shù)語，就可以讓讀者腦中出現(xiàn)這樣一個女子，她一個人百無聊賴地坐在閨中，到處走走看看，所有的樓臺都已經(jīng)被依靠過了，卻沒有情緒再出去走走，也不知道那個人應該在何處?卻只望見連天的衰草和歸來時的路。
　　這是先秦文學的塑造人物形象過程中比較常用的一些手法。碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫汝，莫我肯德。有關(guān)古代文學碩士論文開題報告精選多篇　　篇一：
　　摘要：中國是有著千年文化底蘊的文明古國，在歷史的演變過程當中，中國先民留下了十分豐富的文化成果。逝將去汝，適彼樂國。與此同時，這個時期的文學作品在人物形象的塑造上，不僅僅會塑造一些真實的歷史人物，還會有一些神話歷史人物，比如屈原的《洛水賦》在這首詩中，它通過利用環(huán)境的描寫，來為讀者塑造了一個翩翩女神的形象，而通過對于這個女神形象的塑造，來表達自己對于生活的向往，闡述自己的政治理想，這也是先秦文學作品中表現(xiàn)人物形象的一個重要的寫作手法所在。這就給讀者塑造了一個十分寂寞的女子形象，在家中苦苦思盼愛人的歸來，即使望遍了所有的高樓也只看到了連天的水草，也看不到愛人的蹤跡。傳統(tǒng)教學以教師為中心，重視知識的傳授與習得：現(xiàn)代教育以學生為中心，強調(diào)素質(zhì)的培養(yǎng)與能力的提高。文學遺產(chǎn)187。
　　二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念的博弈:
　　記誦之學與審美能力、研究能力的培養(yǎng)審美能力、研究能力是中文系學生應具備的兩種基本能力。
　　三、慕課及多媒體時代的挑戰(zhàn):
　　“博采眾長”與“一家之言”近年來，信息技術(shù)的發(fā)展為古代文學教學提供了技術(shù)上的便利。為完成教學目標，教師必須調(diào)動自己個人的文學經(jīng)驗與研究經(jīng)歷，然后再將這種體驗傳達給學生，學生才可能發(fā)現(xiàn)文學的奧秘及學術(shù)研究的意義。生活所要求的東西太多種多樣了，不大可能允許學校采取這樣專門的訓練”，他認為“學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”146。在這里，“學”指的是知識，“識”指的是見解、見識，“才”是研究能力和表述技巧，“德”是德行、修養(yǎng)。而任務驅(qū)動教學法要求教師根據(jù)學生掌握知識的情況，將教學內(nèi)容中學生能夠自主完成的部分設(shè)計成學習任務讓學生在探究中學習。在具體的授課過程中，教師選取一部分能夠自主把握教學內(nèi)容的學生，讓他們充當教師，進行講解。
　　利用角色互換法，有利于學生全面系統(tǒng)地掌握教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的自學能力、應變能力、口才表達能力、課件制作等能力，既活躍了課堂氣氛又集中了學生的上課注意力，構(gòu)建了互教、互學、平等、自由的教學環(huán)境。在講解《西廂記》時，選擇著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭演唱的電視劇版《西廂記》，讓學生欣賞驚艷、鬧齋、長亭送別等折的表演，課堂效果非常好，平時對戲曲比較反感的學生，也開始對戲曲產(chǎn)生了興趣。在授課中，教師可以通過多媒體鏈接豐富的圖片、古代名曲、配樂朗誦、相關(guān)評論以及音像資料等，來幫助學生進入某種情境，這是教師無法用語言、板書來完成的?？隙▽W生的優(yōu)點，正面鼓勵學生參與課堂的熱情，同時要指出不足，激發(fā)學生繼續(xù)努力提高。這個過程中學生不僅鍛煉了語言和文字表達能力，也提高了信息檢索和篩選的能力。
　　具體到中國古代文學的教學，以元曲部分的“王實甫與《西廂記》”一章為例，傳統(tǒng)課堂上教師基本按照作家生平思想、作品的題材來源、基本情節(jié)思想、藝術(shù)特色等幾個方面進行講解，大部分學生只是被動地記思想特點、藝術(shù)特色。中提出“史有三才”，他認為“才、學、識”是史學家必備的修養(yǎng)。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。文學教學則強調(diào)審美感悟、學理領(lǐng)悟。前輩學者馬茂元先生能背誦五千余首唐詩，而且感悟極佳，林庚先生、袁行霈先生也都能大量記誦，這是他們在古代文學研究領(lǐng)域取得佳績的重要保證。由于文學史的宏大敘事，“滔滔不絕的演說、大塊的文章充斥著文壇和講壇”，不少學生修完課程之后，能夠掌握基本的文學史知識，也可以套用某種理論分析文學現(xiàn)象，但對文學的好處懵懂無知，幾乎沒有獨立鑒賞文學作品的能力。世紀之交，不少學者認識到綜合研究的風險與弊端，主張文學史研究回歸文學。由于功利主義泛濫，古代文學等不能創(chuàng)造實用價值，不能給個人生活帶來直接利益的人文學科遭到冷遇，學科整體衰落。
　　人何處，連天衰草，望斷歸來路”。這是先秦文學作品中具有代表性的一個人物形象，這是一個真實存在的歷史人物形象，雖然晏嬰本人的真實歷史形象在文章中不能全方位的概括，但是我們也看到了在這個故事中向我們所塑造的晏嬰的形象，而塑造這個形象的方法，更多的是通過語言對話，通過故事情節(jié)的設(shè)置，逐步地向人們塑造出一個更加全面更加生動的人物形象。樂土樂土，爰得我所。古代文學作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時代的變遷，文學作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結(jié)合古代文學各個時段的作品分析人物以及文學形象。樂國樂國，爰得我直。歷史是處于一個不斷發(fā)展的階段的，秦始皇統(tǒng)一六國，開始加強對于人們的思想文化的控制，焚書坑儒讓中國損失了大量的優(yōu)秀文學作品，因此這個時期的文學作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼為主的，通過對于這些神鬼的肖像以及能力的描述來塑造其文學形象。這種