20xx高中語(yǔ)文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀第二單元經(jīng)典原文2老子五章教學(xué)案-文庫(kù)吧資料
2024-12-22 23:00本頁(yè)面
【正文】 ，完成 7～ 10 題。 (2)因此，圣人順應(yīng)自然的規(guī)律來(lái)做事，不刻意去做，順應(yīng)自然施行教化，不強(qiáng)行制定違背自然規(guī)律的指令。 譯文： _________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。 (1)無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。 (4)鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞， ____________________。 (2)____________， ____________，功成而弗居。 答案： C 5．默寫(xiě)下列名句名篇。 答案： D 3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)屬古今異義的一項(xiàng)是 ( ) A．故有無(wú)相生， 難易 ． ． 相成 B．道可道， 非常 ． ． 道 C．雖有 甲兵 ． ． ，無(wú)所陳之 D．是以 圣人 ． ． 處無(wú)為之事 解析： B項(xiàng)，非常：古義為 “ 不是永恒的 ” ，今義為 “ 特殊的、十分 ” 。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū) P101 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)?不 ． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A．道可 道 ． ，非常道 道：言說(shuō)，說(shuō)出 B．常有，欲以觀其 徼 ． 徼：萬(wàn)物的極限 C．以為 文 ． 不足，故令有所屬 文：文章 D．受?chē)?guó)之 垢． ，是謂社稷主 垢：恥辱 解析： 文：法則。要求社會(huì)退回 “ 結(jié)繩記事 ” 的原始狀態(tài)，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；要求人們 “ 民至老死，不相往來(lái) ” ，在信 息高度發(fā)達(dá)的今天顯然是荒唐可笑的。這種思想顯然有著積極的因素。老子主張 “ 小國(guó)寡民 ” 的出發(fā)點(diǎn)在于追求淳樸的民風(fēng)。 (3)清醒冷靜的理智態(tài)度，是一種中國(guó)式智慧。 [明確 ] (1)韜光養(yǎng)晦， “ 守雌 ”“ 貴柔 ”“ 知足 ” ，這樣就能持久而有韌性，保全自己并轉(zhuǎn)化劣勢(shì)。老子關(guān)心并希望社會(huì)穩(wěn)定，希望恢復(fù)人的自然本性，有積極作用，但作為給社會(huì)開(kāi)出的藥方，卻是錯(cuò)誤的。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，人類(lèi)聰明才智總要提高，這是主流。 (3)老子以為智巧謀慮的產(chǎn)生就意味著純真本性的迷失，人們只有改變占有的觀念，擺脫貪欲的困擾，無(wú)為無(wú)執(zhí)，順應(yīng)自然，這樣才能恬然安適。 (2)在位者自己的貪欲引來(lái)了盜賊。 [要義探究 ] 7．《老子》第十九章中提出了怎樣的改造社會(huì)的主張？你如何看待這一主張？ [明確 ] (1)老子主張摒棄知識(shí)、智慧、仁義等道德規(guī)范。 譯文： 沒(méi)有什么可以改變它柔弱的本性。 句式： 賓語(yǔ)前置句，否定句中代詞作賓語(yǔ)要前置， “ 之 ” 為賓語(yǔ)，代水。 (2)而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。 譯文： 天下沒(méi)有比水更柔弱的了。 (1)絕 ． ① 圣 ． ② 棄智，民利百倍 ① (棄絕，廢棄 ) ② (通達(dá)，聰明 ) (2)此三者， 以為 ． ． ① 文 ． ② 不足 ① (把 ?? 作為 ) ② (原則 ) (3)少 ． 私寡欲 (形容詞作動(dòng)詞，減少 ) (4)故令有所 屬． (依從 ) (5)其 無(wú)以 ． ． ① 易 ． ② 之 ① (沒(méi)有用來(lái) ?? 的 ) ② (改變 ) (6)是以圣人云：受?chē)?guó)之 垢 ． ① ，是謂 社稷 ． ． ② 主 ① (恥辱 ) ② (社，指土地神；稷，指谷神；合稱(chēng)則代指國(guó)家 ) (7)雖有甲兵，無(wú)所 陳 ． 之 (陳列，引申為 “ 使用 ” ) (8)使民 重 ． 死而不遠(yuǎn)徙 (意動(dòng)用法，以 ?? 為重，看重 ) (9)甘 ． ① 其食， 美． ② 其服， 安 ． ③ 其居， 樂(lè)． ④ 其俗 ① (使 ?? 甘 ) ② (使 ?? 美 ) ③ (使 ?? 安 ) ④ (使 ?? 樂(lè) ) 6．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 誦讀第十九章、七十八章和八十章，完成以下各題。他所說(shuō)的 “ 圣人 ” ，是指有智慧、懂得自然規(guī)律、品格高尚的理想人物。這一章的后半部分，老子提出了 “ 無(wú)為 ” 的觀點(diǎn)，是運(yùn)用辯證法思想指導(dǎo)社會(huì)生活。失去了對(duì)立的一方，另一方也就不存在了。老子的這種客觀唯心主義觀點(diǎn)，在哲學(xué)上具有重大的影響。 “ 道 ” 又是運(yùn)動(dòng)變化的，而運(yùn)動(dòng)變化的事物又都遵循著 “ 道 ” 的規(guī)律。老子的思想也以此為出發(fā)點(diǎn)，因此他的 “ 道 ” 的含義也非常廣泛。 句式： 省略句，省略主語(yǔ) “ 圣人 ” 。 (3)生而不有，為而不恃，功成而弗居。 譯文： 從道理中探求更深一層次的道理，這是探求一切奧妙的門(mén)徑。以 “ 非 ” 為判斷標(biāo)志。 譯文： 可以被命名的名稱(chēng)，就不是永恒的名稱(chēng)。 (1)道 ． ① 可 道． ② ， 非常 ． ． ③ 道 ① (自然規(guī)律、自然法則 ) ② (言說(shuō) ) ③ (古今異義詞，不是永恒不變的 ) (2)常有，欲以觀其 徼 ． (邊界 ) (3)天下皆知美之為美，斯 惡 ． ① 已． ② ① (丑 ) ② (通 “ 矣 ” ) (4)是以． ． 圣人處無(wú)為之事 (因此 ) 2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 (八十章 ) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū) P10 誦讀第一、二章，完成以下各題。?? ??結(jié)繩： 古代沒(méi)有文字，用結(jié)繩的辦法記錄事情、傳遞信息。毗鄰的國(guó)家能 相 望， 雞犬 之聲 相 聞，民至 老死不相往來(lái)。滿(mǎn)意他們的飲食，喜愛(ài)他們的 服， 安 其 居， 樂(lè) 其 俗。使 民使百姓 復(fù) 結(jié)繩 而用之。 輿： 車(chē)。 徙： 遷移。一說(shuō)， ??兵器。 寡： 形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 變少。和車(chē)，去沒(méi)有人去乘坐；雖然有各種兵器，卻沒(méi)有人去使用。雖有 舟 而不使用，使百姓對(duì)死亡看 得很重而不愿遷移。 (七十八章 ) 小 國(guó) 寡 民， 使有 什伯之器 國(guó)家范圍要小，百姓人口要少。 不祥： 災(zāi)禍。謂： 稱(chēng)作。 受： 承擔(dān)、承受。 這些是至理名言，但會(huì)被世俗誤解，聽(tīng)起來(lái)倒像是反話了。才能做一國(guó)之君；承受得起國(guó)家災(zāi)難的人，才能做天下之王。 是以圣人云：受 國(guó) 之 垢，但卻沒(méi)有人照此去做。 易： 改變。 莫之能勝： 即 “ 莫能勝之 ” ，為賓語(yǔ)前置句。 ?? 天下莫柔弱于 ??水： 即 “ 天下莫于水柔弱 ” ，狀語(yǔ)后置句。也不能勝過(guò)它。 (十九章 ) 天下 莫 柔弱于水， 而 攻 堅(jiān)強(qiáng) 者， 莫天下沒(méi)有比水更柔弱的了，而攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西，什么 之 能 勝。 少： 形容詞用作動(dòng)詞，減少。 見(jiàn)： 顯露、表現(xiàn)。?? 文： 原則。此三者， 以 為 文 不 足，這三點(diǎn)，光作為原則提出是不夠的， 故 令 有 所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕 學(xué)所以還要使百姓有所依從：保持純樸，減少私欲，拋棄學(xué)問(wèn)， 無(wú) 憂。 圣： 通達(dá)，聰明。義，百姓才能回復(fù)孝慈；廢棄機(jī)巧和私利，才會(huì)沒(méi)有盜賊。 去： 失去。 夫： 發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。始： 創(chuàng)始，倡導(dǎo)。 行不言之教： 順應(yīng)自然施 ??行教化，不強(qiáng)行制定違背自然規(guī)律的指令。 ?? 是以： 因此，所以。正因?yàn)椴痪庸?，因? 不 去。 生 而 不 有， 為 而萬(wàn)物自然生長(zhǎng)而不為其始原，萬(wàn)物生成而不據(jù)為己有，起了推動(dòng)作用卻 不 恃， 功成 而 弗居。是以 圣人 處 無(wú) 為因此，圣人順應(yīng)自然的規(guī)律來(lái)做事， 之 事， 行 不 言 之 教。 和 ?h232。 聲： 簡(jiǎn)單的 ??發(fā)音。 故： 所以。 斯： 則，就。前和后互相隨從。故有 無(wú) 相生，難易 相善的東西是善的，就知道惡了。 門(mén)： 門(mén)徑。 ?? ??玄： 深遠(yuǎn)，指的是宇宙最博大精深的道理。從道理中探求更深一層次的道理
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1