【正文】 之與學(xué)習(xí)雷鋒有機地結(jié)合起來。這次我們的活動就是向雷鋒同志學(xué)習(xí)和紀念雷鋒同志的一種集體活動，我們用自己的行動用自己的汗水來緬懷人民的好同志，讓雷鋒精神彰顯，使其發(fā)揚光大，不要讓社會漸漸遺忘了這種寶貴的無私奉獻精神，喚醒人們學(xué)習(xí)雷鋒的意識，讓偉大的雷鋒精神代代傳承，使這份珍貴的精神遺產(chǎn)永垂不朽。人們都成雷鋒為人民的勤務(wù)員，他無私奉獻，毫不利己專門利人，做好事不留名，全心全意地為人民做好事，以至于我們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒，這說明雷鋒精神已經(jīng)深入人心，成為了我們寶貴的精神遺產(chǎn)。我們要樹立為人民服務(wù)的人生觀價值觀，真心實意的為自己的母校為身邊的同學(xué)貢獻自己一份微薄的力量。這次實踐集體活動讓我們不再局限于課本的理論而是真正的付諸實踐。如果每個人都這樣只顧自己一時舒服而把周圍環(huán)境搞得一團糟的話，那么在緊急情況時第一吃虧的是我們。平時我們在下課后，為了自己方便就把車子隨手放在樓門前，直接擋著了樓的疏散通道也影響學(xué)校的環(huán)境。珍惜每一次實踐課的機會，相信我們會收獲很多。雷鋒事跡永葆生機，釘子精神永垂不朽。以后走出校園，在公共場所一定會嚴格遵守公共秩序，保持公共場所的整潔不會因為自己方便而影響大家?；顒又胁粌H鍛煉了身體有體力上的付出，更重要的是也鍛煉了自己的表達能力，鍛煉了自己不怕羞勇敢面對事情的能力，我們總有一天會步入社會，將會遇到各種各樣的事情，現(xiàn)在鍛煉的不怕被別人誤解頂住壓力 對將來也有很大的幫助！通過這次義工我們向同學(xué)們說明了工大的文明與和諧要靠每個人來一點一滴的做起，我們都是無名小草，但是聯(lián)合起來就是茂盛的草原！不論是義工還是干事，在奉獻愛心的時候都成了無私的天使。即 使有時會讓你感覺到疲憊，但我們無怨無悔，他是我們的一份責(zé)任，熱忱的心在跳動，奉獻的血在流動，只要我們每一個人獻出一份愛，出一份力，工大將更加和諧。雖然天氣很冷，但是我 們志愿者看到同學(xué)們對我們的支持和認可，我們心里已經(jīng)很滿足了。北辰的自行車不能用一個多字來形容，最主要的是亂！橫七豎八怎末放的都有而且放的到處都是毫無規(guī)律，甚至把宿舍樓門口的應(yīng)急通道都給堵了，形勢嚴峻任務(wù)艱巨！在開始的時候 大家都有些放不開，怕被人誤會為偷車賊或者搞破壞的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。直到黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實踐是檢驗真理的唯一標準問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實事求是原則在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期得到了進一步的弘揚和發(fā)展。然而從反右斗爭到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進行認真的如實的調(diào)查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。在毛澤東哲學(xué)思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風(fēng)，發(fā)揚光大，成為黨的思想路線，指導(dǎo)我們的一切工作。50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個曲折的波浪式的發(fā)展過程。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風(fēng)文獻中，對實事求是，一切從實際出發(fā)的思想進行了反復(fù)強調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。40年代，尤其是在延安整風(fēng)時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調(diào)實事求是，從實際出發(fā)，而且還強調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。”（注：《毛澤東著作選讀》，上冊，134頁。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。）這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問題。）“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的禍害根源。），這不僅說明了毛澤東哲學(xué)思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結(jié)合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實精神融為一體。十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。顯然，馬克思關(guān)于實事求是的表述遠不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的結(jié)果。這種科學(xué)態(tài)度也常見于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態(tài)》里指出，要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄。同時也點明了二者具有同步性的特征。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。這對以后毛澤東哲學(xué)思想和實事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。為了研究解決中國和世界存在的各種社會實際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會”。）認為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當然脫離不開中國這個地盤。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無用，提出一切從實際出發(fā)，要“踏著人生社會的實際說話”，要“引入實際去研究實事和真理”。這是他從我國革命實踐中得出的重要結(jié)論。他認為脫離中國的客觀實際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。為什么西方行之有效而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始逐漸淪為殖民地半殖民地社會。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。因此，它們之間具有同步性的特征。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結(jié)這方面的經(jīng)驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點和精髓。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓?？梢?，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容?！扒蟆本褪侨パ芯?、去探索，通過科學(xué)研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反過來指導(dǎo)實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法。在毛澤東哲學(xué)思想