【正文】 事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國(guó)的社會(huì)主義具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力探討具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。中國(guó)人民在水深火熱的生活中掙扎，那時(shí)他就開始尋找救國(guó)救民的真理，探索中國(guó)革命的道路，立志改造舊中國(guó)、創(chuàng)造新中國(guó)的偉大理想，他根據(jù)對(duì)馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識(shí)到只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會(huì)就更加認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。正是因?yàn)槊珴蓶|非常重視一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，所以，他才對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想、學(xué)說(shuō)進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)和世界的理論武器。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽的實(shí)事求是歌曲。恩格斯對(duì)馬克思的實(shí)事求是精神給予高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為馬克思沒(méi)有一個(gè)地方以事實(shí)去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實(shí)的結(jié)果。他在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想。（注：《毛澤東著作選讀》，上冊(cè)，275 頁(yè)。建國(guó)初期恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并順利地完成“一化三改造”后及第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，毛澤東與黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)和闡述了實(shí)事求是的工作作風(fēng)對(duì)執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號(hào)召全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說(shuō)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是他在這一時(shí)期的最杰出的經(jīng)典著作。因此，毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓第三篇：毛概義工體會(huì)自我教育—義工勞動(dòng)感想從紅橋搬到北辰 給我最大的感受是人多！進(jìn)而產(chǎn)生了很多問(wèn)題，今天我們土木C097班組織了一次生事浩大的義工勞動(dòng)！整理校園亂擺放的自行車。我從義工的辛苦中感受到了由由于付出而感到得快樂(lè)。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐，我深深的意識(shí)到了這種行為的壞影響。甚至毛澤東主席都為雷鋒同志光輝題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。這是一次成功的實(shí)踐活動(dòng)，我們不僅方便他人，更使我們自己受益匪淺，希望以后我們能夠多多參加這樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓我們將理論在實(shí)踐中理解的更加透徹，也同樣在實(shí)踐中體會(huì)理論的真正含義。義工的種類很多，但從做義工的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看卻是相同的。義工是實(shí)踐雷鋒精神的一部分，做義工就是捐獻(xiàn)我們的時(shí)間與精力，用自己實(shí)際的行動(dòng)給予別人幫助，把自己的愛心奉獻(xiàn)于社會(huì)。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果?！懊拧币徽n使得我們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。2．理論聯(lián)系實(shí)際書中關(guān)于錯(cuò)誤的論述是兩種錯(cuò)誤：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，其共同點(diǎn)在于以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。要看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都需要有科學(xué)的理論；判斷是否看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己的成長(zhǎng)道路。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神?！叭齻€(gè)代表”把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問(wèn)題的高度：學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。“實(shí)事求是”內(nèi)含“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命，所以樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。雷鋒事跡永葆生機(jī)，釘子精神永垂不朽。以己之累體會(huì)他人之難。從小老師就教育我們要熱愛祖國(guó)，其實(shí)熱愛祖國(guó)的具體表現(xiàn)就是我們力所能及的為自己的周圍做出自己的貢獻(xiàn)，使社會(huì)充滿愛，讓社會(huì)更加和諧健康。我們中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù)，只有體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛，才懂得珍惜勞動(dòng)的成果。做義工事雖小，但可以給大家很多啟發(fā)；實(shí)踐課時(shí)雖短，但留給大家久久的思慮。我們也學(xué)會(huì)很多，責(zé)任、寬容、奉獻(xiàn)、?我們既然選擇了工大，就要愛護(hù)他，呵護(hù)他。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實(shí)事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。同時(shí)把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對(duì)。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊(cè)，54～55頁(yè)。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為?實(shí)事求是?四個(gè)大字”（注：《鄧小平文選》，第2卷，278頁(yè)，北京，人民出版社，1994。固然，在馬克思一生中雖然沒(méi)有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。（三）毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源 毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。關(guān)于這個(gè)地盤的情形，是不可不加以實(shí)地調(diào)查及研究。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹一幟，卓越的遠(yuǎn)見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個(gè)共同的致命弱點(diǎn)，就是不符合中國(guó)的客觀實(shí)際。（二）毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?？傊?，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把詳細(xì)地占有的材料進(jìn)行分析、比較，然后加以綜